太上老君、通天教主、元始天尊，到底谁厉害？

中国管理科学研究院2022-04-13科技管理研究所

太上老君、通天教主、元始天尊这3位属于大家印象之中的“三清”，无论从什么角度来看，都是太上老君更加厉害的。

01、单从《封神演义》分析，老子>元始天尊>通天教主

能够将“太上老君、通天教主、元始天尊”这3个名字相提并论的人，必然是对道教文化一知半解，然后看了《封神演义》，产生的模糊疑问。

在封神演义里，鸿钧老祖的3位徒弟按照先后排名，分别是老子、元始天尊、通天教主（并非3清，下文会解释），这个排名即是他们的师兄弟辈分，也是他们的实力名次。

通过剧情来看，他们3位都是属于不死不灭的圣人级别，算得上是“无敌”的存在，但是他们的“无敌”也有强弱之分，他们的上面还有一个鸿钧老祖。这3个圣人之中，最小最受宠的是通天教主，他是打不过元始天尊和老子的。

而通天教主凭着鸿钧老祖赏赐的诛仙阵，可以跟2位师兄一较高下，元始天尊进入诛仙阵转了一圈，被削去一朵顶上莲花，灰溜溜的出了阵。

反观老子，他让通天教主先行布诛仙阵，然后用了“一气化三清”之法，才将道教真正的三清展示出来，唬住了通天教主，并趁机打了他几扁拐。

通过他们的交手对比，可以印证“老子>元始天尊>通天教主”的结论。

在这里还有必要说明一下，《封神演义》是明代末年出现在《西游记》之后的小说作品，封神这本书借鉴了《西游记》的人物和背景，但是它又自行杜撰了很多虚拟角色，把佛教、道教的神话人物进行大幅度的改编和阵营变换，并不具备民俗文化的参考价值，当个小说图一乐就行。

02、从道教文化分析，太上老君、灵宝天尊、元始天尊并列

正统道教之中并没有通天教主，也没有鸿钧老祖，这2个角色都是小说《封神演义》虚构的，仅流传于小说圈、影视圈，并不被大众和道教人士广泛认可。道教真正的三清是“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）”，这三清是同为至高神，地位一致，属于并列的级别，共同掌管天道。

从他们诞生的先后来讲，应该是：道生一，生元始天尊；道生二，生灵宝天尊；道生三，生道德天尊。其中元始天尊的另一个名字就是盘古真人，这跟大众熟知的盘古开天地相吻合，他们3位掌管生育了万物，并且守护者世间，属于同样厉害的大神。

03、从道家文化根源讲起，唯有太上老君是最厉害的

追根溯源，道教是由东汉末年汉顺帝时期的张道陵创建，他整合了民间的修道团体，追认春秋时期的道家创始人老子为道祖，又因为传说之中他的师父是太上老君，所以道教把“太上老君”认定为最古老、最尊贵、最厉害的创世神。

而春秋时期的老子也是属于太上老君的化身之一，《老子想尔注》之中也明确的表明：太上老君就是道，道就是太上老君。

在相关道教典籍里也有清晰的文字注解：

“老君天上第一，老子天下第一。

老君无形无相，无始无终，名曰“大道”，无极至尊，道不可见。 

老子有形有相，老子是指“玄德”，名“道德天尊”，德可以显。”

太上老君最初流传于世间的时候，并没有元始天尊、灵宝天尊等记载，后世之人可能是觉得太上老君太孤单了，没有办法跟传入中原的“三世佛”做竞争，就出现了“一气化三清”，太上老君化出了元始天尊、灵宝天尊和道德天尊3位至高神，护佑着后世子孙。

04、何为“太上”，何为“老君”？

太上老君、元始天尊、通天教主是远古上神鸿钧道祖的三大弟子，他们三个各有各的擅长，但是要论谁的本事最强，那必然是太上老君。道教里受到最多香火供奉的神明—太上老君。

那么“何为太上”？“太者大也，上者高也。穷高之妙理，故云太上也。又太者，通泰位也。三界之天虽有延康之寿，福尽是故终轮回六趣，未足为太。十住菩萨虽出离生死，而妙理未极，亦未为太。十住修心太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。天地未开之际，太上老君创世创神开创诸天，这也是被历代皇帝推崇与说的最多的，老君乃一切无有有无之祖，大道之主宰，混沌的祖宗，万法之教主，地位至高无上，在千年中国道教的演变史中，一直担任着极为重要的特殊角色，是真正意义上的道教开山教祖。太上老君也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，老子就是老君爷的第十八次世化身。度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。

太上为道之祖，体於自然，在乎三清之前，象帝之先。 太上者，万物之所尊，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖。道教记载老君共有八十一次化身，老子是老君的第十八次化身。

所以太上是天地最原始的存在。即宇宙的本源。

附：

藏传佛教五大教派

2022-04-13 13:14科技管理研究所

藏传佛教，俗称喇嘛教，是佛教传入西藏的分支，其分为五大派：宁玛派、噶举派、萨迦派、噶当派和格鲁派。而我们经常说的黄教和红教说的就是格鲁派和宁玛派。

宁玛派的鼻祖是密宗大师莲花生，其中宁玛在藏语里是“古”、“旧”的意思，由于该教派僧人戴红色僧帽，因而又称红教。该派系主要有两个传承系统，一是经典传承，二是伏藏传承。早期的宁玛派虽然有传承，但是却是分散的，教法无法得到统一，教徒也十分分散，没有固定的活动场所，只在父子或者师徒之间延续。所以势力很小。

但是到了十一世纪，三素尔将宁玛派的经典整理起来，制定了系统教义，修建了专门的活动场所，建立了僧伽组织。到了五世达赖时期，还专门给宁玛派修建了不少寺院，宁玛派的势力更加壮大。

之后他们把佛教的显密教法分九为乘，显教三乘，密教六承，他们重视密宗的修持，故而留下了大量的典籍揭示了其义理和特殊的修法。

因为某些地方对僧侣的要求不甚严格，可以娶妻生子。

噶在藏语里就是佛语，当是教授的意思。噶当派是根据其传教法命名的，大概意思就是佛的教诲来指导凡人接受佛教道理。源于阿底峡的《菩提道炬论》，是拉萨西北的堆隆人仲敦巴创立的，他的三个著名弟子中。博多哇·仁青赛所传承的是教典派，顾名思义就是十分注重佛教的经典理论学习，另一派被称为教授派，侧重于上师指点教授，也就是注重实修， 第三就是教诫派，这个派侧重戒律和修行。

格鲁翻译过来就是善规，是指要求僧人应严守戒律，它也可以说是从噶当派发展来的。因为他们的僧人戴的是黄色的僧帽，所以又被称为黄教，之后更是成为藏传佛教的重要教派之一。

有意思的是格鲁派是从噶当派衍生出来的，所以外号叫新噶当派。却也不是唯一的例外，因为在藏传佛教中一切一切大论的讲说，也都源于噶当派。格鲁派的祖师为宗喀巴大师，他写的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》是格鲁派的理论基础，之后在拉萨东北兴建甘丹寺更是标志着格鲁派的正式成立，之后各种寺庙特别是从清代之后犹如雨后春笋般出现，最著名的雍和宫就是格鲁派的典型代表。

自从有了活佛转世制度之后，格鲁派就越发强盛，清代更是出现了达赖、班禅、章嘉活佛、哲布尊丹巴四大活佛转世系统。

噶举是藏传佛教中支派最多的，噶举意为口授传承，传承的就是金刚持佛亲口所授密咒教义，噶举派的僧人按印度教的传统穿白色僧衣，被称为白教。

萨迦意为灰白色的土地，之所以会是这个称呼，是当初萨迦寺建寺所在地呈灰白色，而在萨迦寺的围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，所以又称花教。

他们的传承有两种方式，一种是血统传承，一种是法统传承，不过之后随着教派的发展，又产生了俄尔、贡噶、察尔3个支派。

显宗方面有两个传承，一个倡导唯识见，传授法相学；一个主张诸法性空，传教中观应成学说。