一段风姓是万姓之祖之传说，最终演变出上古八大姓和中华姓氏之树！

中国管理科学研究院集团有限公司2022-08-07 15:16广东省中管科学研究院发表于北京

一、传说，风姓出自上古三皇之首的燧人氏，此古老姓氏属于中华民族、华夏文明的姓氏源头，属于心口相传的最古老姓氏。据传，风雷王--燧人氏自立为“风”，最终，才有了风姓。之后，风姓成为了华夏先民心口相传的，第一个姓氏。也就说风姓成为了，传说中的万姓之祖。至于风姓是万姓之祖，乃是燧人氏所首创，是何时开始流传的，则没人能说清楚。

（1）战国时庄子的《庄子·缮性》记载道：”逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。“战国时尸佼的《尸子》记载道：“燧人上观星辰，下察五木以为火。”

（2）东汉末年的郑康成注《易纬·通卦验》，写道：“遂皇始出,握机矩,法北斗七星,而立七政。”书中解释道：“遂皇谓遂人，在伏牺前，始王天下也。矩，法也。言遂皇持斗机运转之法，指天以施政教。”

（3）三国时期蜀汉学官谯周的《古史考》，记载道：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使（是）有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦（说），号曰燧（遂）人。次有三姓，乃至伏牺，制嫁娶，以俪皮为礼，作琴瑟以为乐。”

（4）西晋皇甫谧的《帝王世纪》记载道：“燧人氏没，包牺氏代之。”东晋王嘉《拾遗记》云：“燧明国有大树名燧，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”

（5）北宋时李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂的《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》，写道：“申弥国去都万里，有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若（号鸟），以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”

（6）唐朝时期《通典》写道:“燧皇氏,始有夫妇之道”。唐代王希明《太一金镜式经》写道：“昔燧人氏仰观斗极，而定方，名东西南北是也。则四方之名，盖始自燧皇定之。”

二、依据钱钟书的弟子，曾经的中国社会科学院文学所研究员--栾贵明主编的《中华史表》记载，燧人氏大概逝世于前4464年，即距今约6486年。

（1）而依据现代考古学观点，大约在4、5万年前，当人类古人进化为新人时，中国原始社会就进入了母系氏族社会。

（2）彼时，在考古学上属于旧石器时代晚期。 到距今大约1万年左右时，进入考古学上的中石器时代，或是新石器时代初期。

（3）期间，母系氏族公社不断向前迈进，大致到了距今约6、7千年时，中华文明的母系氏族社会达到了繁荣时期。

三、不用多说，仅仅从记载燧人氏的典籍中，我们可知大多数典籍，并没有直接记载风姓是燧人氏所创。故而，风姓乃是燧人氏所创，乃姓是万姓之祖，大概率仅仅是华夏先民心口相传的结果。亦或是人们根据伏羲氏乃是风姓，反推出燧人氏也是风姓。

不过，虽然典籍里，没有明确记载燧人氏的风姓，但是燧人氏之后，伏羲氏倒是明确被一些典籍记载乃是风姓。例如，西晋皇甫谧创作的《帝王世纪》记载：“包羲太昊伏羲氏，风姓也。”春秋晋国、战国魏国史官所作的《竹书纪年》记载：“太昊伏羲氏，以木德王，为风姓。”

大抵也就是因为，没有直接的典籍记载风姓是燧人氏所创。最终后世的中华姓氏树，没有将燧人氏的风姓定为树根部分，而是以伏羲的风姓为树根部分。此外，需要特别说明的是，提到燧人氏，就不得不提弇(yǎn)兹氏。

毕竟，根据传说，正是燧人氏部落和弇兹氏部落联合，才建立大部落联盟。继而，创立出了灿烂辉煌的上古中华文明。显然，这也从侧面反映出了，燧人弇兹氏时期，燧人氏的地位大概率是比不上，真正的母系氏族社会的真正领袖--弇兹氏的。

（1）传说，弇兹氏是上古中国最早的女首领，其最早发明了用树皮搓绳技术、结绳记事，为上古中华文明做出了巨大贡献。其中，单股的绳称作“玄”，双股的称作“兹”，三股的称作“索”(又作素)。故而，后世为纪念弇兹氏，尊称她为女帝、玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等等。

（2）同样还是传说，燧人氏、弇兹氏率领各自部落，联合建立起互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹氏、燧人弇兹合雄氏。彼时，大氏族联盟重要的敬天法祖的地方有三处，其一为合黎龙首山（古昆仑山），其二为湟中拉脊山，其三为六盘山。传说，燧人弇兹氏大部落联盟，在燧人氏和弇兹氏的带领下，创立了上古中华文明，为后世留下了许多重大发明。

a.其中，具有代表性的创举有，发明“钻木取火”取代“燧石取火”；发明大山扶木纪历，于昆仑山顶观天象而明天道，创立远古中华文明，继而为万物命名；最早确立右枢天乙、太乙织女星为北极星；最早创立“氏族图腾徽铭制”。

b.此外，发明大山榑木太阳历。发明《河图》及《洛书》(柯约耶劳创《河图》，并创造出人类最早的符号文字--图画、陶文；创造“十天干”；创立八索准绳圭表纪历；发现天纲、天纪、太极印，并明确太极涡旋与宇宙运行模式同源，等等。

（3）传说，正是因为燧人弇兹氏的不断发展壮大，使得上古中华文明进入了大发展时期。期间，燧人弇兹氏根据大部落联盟的氏族图腾-玄鸟，自立姓氏为“风”。最终，上古中华民族最早的姓氏--风姓诞生了。此后，随着风姓大部落联盟的不断发展，人口越来越多。之后，风姓衍生出了十部，其一为天芎部，其二为天齐部，其三为天乙部，其四为合雄部，其五为天阳部，其六为天阴部，其七为候鸟部，其八为候虫部，其九为雷雨部，其十为天皇部。

（4）到了燧人弇兹氏晚期，大风姓氏族的分支几乎遍布上古中华大地。甚至，还拥有了向全球进行拓展和延伸的趋势。传说，彼时的风姓大部落联盟，主要分布在今甘肃省境内，西起今敦煌、三危山、疏勒河、弇兹山；东达今庆阳、华池、河水，直至今陕西境内的北洛河；南至今湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县，直至今秦岭以南的华阳。而在风姓的周围衍生出的，最重要的族支有弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等等。

四、题外话，需要特别注意是的，结合《中华史表》及现代考古学的观点，燧人弇兹氏大氏族时期，大概率还处于母系氏族社会。既然还处于母系氏族社会，不用多说弇兹氏的女性首领地位，明显是要高于作为男性的燧人氏的。

（1）关于这一点，我们可以从上古的那些带女字旁的姓氏，诸如媕、兹、妶、妊、妍、妘、嬨、姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞等，便可窥见一二。

（2）至于，后世的典籍为何多有记载或提及燧人氏，却很少提及弇兹氏。大概率是因为受到了男权社会思维的影响。毕竟，在后世的父系氏族社会、封建社会，男权是处于社会主导地位的。

（3）彼时，均奉行男权至上的思想，而忽略女性氏族领袖曾经的巨大贡献。故而，传说中的中华民族真正的，上古始祖母的巨大贡献和地位，在有明确历史记载的封建社会时期，被淡化、淡忘，乃至被遗忘了。

五、按照华夏先民心口相传的传说，乃是燧人弇兹氏之大氏族联盟的风姓，衍生出了弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等等上古姓氏。最终，弇兹氏成为了名副其实的，第一个中华始祖母。而那些弇兹氏衍生出的姓氏之中，最出名的莫过于华胥氏和雷泽氏了。

毕竟，相传上古时代，华胥国有一叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，看到了巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕。即所谓的华胥履雷泽脚印，而感应生孕。传说华胥氏怀孕12个月后，生下的一个儿子，一个女儿，便是大名鼎鼎的伏羲、女娲。

关于华胥氏生伏羲的事迹，在不少典籍里均有记载。最终，华胥氏成为了上古中华民族的始祖母--弇兹氏之后的，第二位上古中华民族的始祖母。显然，按照许多典籍的记载，乃是华胥氏生下伏羲氏。不过很少有典籍记载，华胥氏生下女娲氏。显然，华胥氏生女娲的事迹，多是见于上古传说。

（1）成书于战国时期至汉代初期的，上古三大奇书之一的《山海经·海内东经》中记载道：“华胥履大人迹，于雷泽而生伏羲。”相传是战国列御寇所著的《列子·黄帝》中记载道：“黄帝梦游华胥国，华胥之人其国无帅长，自然而已；其民无嗜好。自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所利害……”该书又记载道：“庖牺氏、女嫡氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。”

（2）成书于秦汉之际，记述孔子“七十子之徒之遗言”的《孝经·钩命诀》记载道：“华胥履迹，怪生皇牺。”东汉王符创作的的《潜夫论·五德志》记载道：“大人迹生雷泽，华胥履之，生伏羲。”西晋皇甫谧《帝王世纪》记载道：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德。”东晋王嘉（字子年）《拾遗记》记载道：“春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”

（3）唐代司马贞《补史记·三皇本纪》记载道：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂的《太平御览》卷78引《诗纬·含神雾》记载道：“大迹出雷泽，华胥履之生宓牺。”

六、根据典籍的记载，以及上古传说，伏羲氏和女娲氏部落建立血亲相婚，建立了婚姻制度与规矩法度，为上古中华民族的发展，做出了巨大的贡献。此外，根据上古传说，伏羲氏有神圣之德，其团结统一了上古中华民族。

最终，伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的神圣图腾--龙形象。自然地，伏羲成为了后世华夏人眼中的龙祖。自此，伏羲的后代，也就是中华民族，顺理成章地成为了龙的传人！

（1）西汉淮南王刘安主持撰写《淮南子·览冥训》写道：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生……”西晋皇甫谧《帝王世纪》记载道：“女娲氏，风姓，承庖羲制度始作笙簧。”

（2）需要特别说明的是，秦汉初期，在女娲和伏羲同时出现的典籍中，伏羲和女娲并未被描述为兄妹关系，而是为三皇而并列出现的。例如，据传是先秦时期成书的《世本·氏姓篇》记载道：“女氏，天皇封弟于汝水之阳，后为天子，因称女皇。“明显没有记载女娲与伏羲为兄妹血亲关系；其中，天皇大概率是指伏羲。又例如，南北朝时期北魏的郦道元的《水经注》记载道：“庖羲之后，有帝女娲焉，与神农为三皇矣。”

（3）不过，《史记三家注》（南朝宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》、唐张守节《史记正义》）中，则记载道：“伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，兄妹两人结为夫妻，缔造了人类。在春秋时期，有任、宿、须、句、颛臾，都是伏羲的后裔。”又将伏羲氏和女娲氏说为了兄妹关系。

（4）到了唐朝，司马贞的《三皇本记》记载道：“庖牺氏、风姓，代隧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖牺，以类万物之情，造书契以代结绳之政……女娲氏，亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代庖牺立，号曰女希氏。”则又没有说明伏羲和女娲是兄妹关系。

（5）到了近现代殷函、尹红卿编译的《史记·五帝本纪》中，也没有强调伏羲和女娲是兄妹，但却暗示他们是夫妻关系。即：“有文字记载的历史，从华胥开始，她是中华民族的始祖母。华胥生太昊，太昊生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎帝、黄帝。因黄帝以前文字记载不详，司马迁著《史记》时，对历史考证非常严谨，所以，从黄帝开篇。”

七、在笔者看来，伏羲氏和女娲氏的关系，大概率是类似于燧人氏和弇兹氏的关系，属于两个同祖、同源的，联姻联盟之氏族。而且，大概率的女娲氏继承了伏羲氏的遗志，且其中的某一任女娲氏成为了，伏羲女娲氏大氏族联盟的领袖，带领上古中华民族战胜了上古大洪水。

继而使得上古中华民族，乃至人类，得以在上古的那场，旷世大洪水之中幸存下来。所以，在一些已经失传的，但却被其他典籍引用的典籍中，我们依稀可以看到女娲氏和伏羲氏一样，对中华民族来说，是有巨大功绩的。诸如《归藏·启筮》记载道：“昔女娲……昭昭九州……平均土地……和合万国。”

（1）根据之前提到的典籍，以及传说，我们大致可知，伏羲氏对于中华民族的巨大功绩，主要有创八卦，讲究“天人谐和”，开启文化之源；教民作网而渔猎，教民驯养野兽，极大提高社会生产力；变革婚姻习俗，倡导婚俗礼节并改血缘婚为族外婚，结束了子女只知其母而不知其父的蒙昧状态；始造文字而取代以往的结绳记事；发明陶埙、琴瑟等上古乐器等，使得音乐走入人们的生活；在燧人弇兹氏的基础上，进一步命名万物；始创统治地域分而治之且任命官员，为后世封建社会的出现，提供了借鉴模板。

（2）同样，根据典籍，以及传说，我们大致可知，女娲氏对于中华民族的巨大功绩，主要有造人和补天，实则就是带领中华民族，与上古大洪水抗争，并使得中华民族乃至人类，于上古大洪水之中幸存下来，并使得大洪水之后的中华民族，继续繁衍生息；继续完善伏羲氏的婚姻制度，建立媒婆制度等；继续完善伏羲的音乐创举，而创造出瑟、笙簧、埙等中华上古传统乐器，等等。

八、按照近现代殷函、尹红卿编译的《史记·五帝本纪》记载，有“华胥生太昊，太昊生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎帝、黄帝”。需要说明的是，很多学者认为太昊其实就是伏羲的称号，可能是一人。

对于太昊和伏羲是不是一个人，因为没有定论，也不好有定论，所以，我们今天不做讨论。而且，关于是否就是女娲生的少典，我们也不好讨论。毕竟，此事也属于是没有定论的事情，而且也无法考证。

（1）应该说，历史上的典籍，基本都没直接记载是女娲生的少典。例如，《史记·五帝本纪》记载道：“黄帝者，少典之子。”三国时期谯周的《史记集解》记载道：“有熊国君，少典之子也。据传是先秦时期的《世本》记载道：“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝，祖母华胥氏。”《三皇庙碑》则记载：“伏羲子少典为神龙首；东迁少典，君于颛臾之地以守伏羲之祀。”

（2）此外，根据根据出土的文物“长沙子弹库楚帛书”的记载，大体可知伏羲时期已有天地概念，但此时的天地仍是一片荒芜，于是伏羲娶妻，生子嗣，命名万物。不过，这里虽提及伏羲娶妻，却没有说伏羲娶的是女娲，也没有提及伏羲氏是少典的父系。

（3）很显然，典籍基本都没有正式记载过伏羲氏娶女娲氏，并生下少典氏。不过，虽然典籍多没记载是女娲生的少典，但却有不少典籍记载了，少典的祖母是华胥氏，少典是伏羲之子。想来，大抵后世之人应该便是根据这些典籍，认为是女娲生的少典吧。毕竟，很多上古民间传说，都说是伏羲氏和女娲氏联合，成立了婚姻联盟，建立了伏羲女娲氏大氏族，继而繁衍生息了上古中华民族。

九、至此，根据典籍及历史传说，我们大致可以确定，燧人弇兹氏之后，有华胥氏及雷泽等，华胥氏等之后，有伏羲女娲氏等，而伏羲女娲氏之后，则有少典氏等。话说，虽说少典氏的功绩及记载属实很少，可却被记载有两个非同凡响的儿子--炎帝及黄帝。

即乃是少典氏繁衍出了，两个伟大的部落--炎帝及黄帝部落。而炎黄部落，正是中华民族的，最核心的主体民族。当然了，除了炎黄部落之外，还存在蚩尤的九黎部落，而据传说，蚩尤也属于伏羲女娲氏大部落的直系后裔。当然，也有传说蚩尤一脉出自炎帝部落，属于炎帝部落分出去的一支。

（1）不管大家如何讨论，从燧人弇兹氏-华胥氏等-伏羲女娲氏-少典氏等-炎黄部落及蚩尤部落等，是属于一脉相承的。这一系列的血脉传承，是被中华民族的大多数人所认可的。而且，以前受到封建社会之成王败寇思想的影响，中华民族在讨论炎黄子孙的时候，往往会表现出一定的局限性，继而忽略蚩尤的影响，忽略掉蚩尤一系，九黎族的姓氏业已融入华夏族的事实。

（2）不过，随着现代姓氏历史研究的不断发展和深入，人们愈发认识到了蚩尤同炎黄一样，对中华民族以及姓氏的发展，是有大贡献和大功劳的。最终，蚩尤的贡献，逐渐获得了认可。之后，蚩尤和炎帝、黄帝一样，也被列为了中华三祖之一。所以，在后世的中华姓氏树中，除了炎黄支脉外，也出现了蚩尤一脉。

十、而炎帝、黄帝、蚩尤这中华三祖争斗之后，随着三皇五帝时代的远去。中华民族走向了考古学上的，真正的信史时代。在经历夏商周时代、秦汉时代、三国两晋南北朝时代、隋唐五代十国时代后，在北宋时期，一部关于中华姓氏的集大成作品，《百家姓》正式形成了。

（1）该书原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。很显然，百家姓的形成，是经过了漫长的演变的。在北宋之前，历史上的中华各民族的姓氏，肯定有成千上万个。

（2）只不过，随着朝代的更迭，历史的演变，最终《百家姓》之中的那504个姓氏，成为了历史主流。但是，我们需要明白的是，除了这504个，肯定还有其他的一些姓氏没被记载。而且历史上肯定有许多其他姓氏，随着一些族群的消亡，而消失了，或者说是隐没了。

十一、应该说北宋时期形成的《百家姓》，对后世的影响是极其深远的。北宋之后，宋元时代、明清时代，乃至现代，“百家姓”成为了中华民族姓氏的主流发展方向！特别是到了近现代，随着腐朽不堪的清政府，被孙中山等创立的中华民国所取代后，随着炎黄子孙的概念的快速兴起。

随着中华民族越来越多的，祭祀炎帝和黄帝，上古八大姓和中华姓氏树，最终正式形成。至于此期间，上古八大姓和中华姓氏树的概念，具体是何时产生的，又是哪个在前，哪个在后，已经不好考证了。不过，何时产生的，又是谁先谁后，已经不重要了。重要的是，大家都自称是伏羲的后代，都自称是龙的传人，都自称是炎帝、黄帝、蚩尤的后代或子孙！

（1）网传的上古八大姓，一说：“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞。”另一说：“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊。”。需要说明的是，实际上先秦时代的姓氏、大姓氏，远远不只有八个。比较古老且著名的姓氏，还有商代王室的子姓，楚国公室内的芈姓等等。例如，《史记.五帝本纪》中，记载道：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《国语》中胥臣则解释道：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣依殷是也。惟青阳与夷鼓同己姓。”

（2）八大姓之中，姬姓起源于黄帝。话说，黄帝之后，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜以及夏朝、商朝、周朝、秦朝的祖先夏禹、契、后稷、伯益等，均被当做是黄帝的后代。特别是其中的后稷，其为姬姓，他的后代周武王--姬发，建立了周王朝，并分封了大量的诸侯或方国，其中光是姬姓国就有53个。正是这些姬姓国，日后大多以国为氏，形成了今天的百家姓中的大多数姓氏。

a.所以，当我们翻阅《中国姓氏大辞典》，很容易便可发现，许多汉族的姓氏，都是由姬姓演化而来的。也就是说，第一个万姓之祖风姓之后，黄帝的姬姓是名副其实的第二个“万姓之祖”。

b.故而，很多学者认为：“在一定程度上，第一个万姓之祖--伏羲氏的风姓，和上古八大姓之一的，第二个万姓之祖--姬姓，分别代表了汉族姓氏的远古和近古之起源。”

c.正因为此，我们便看到了，后世的中华姓氏树，是以伏羲氏的风姓为树根部分，以黄帝的姬姓为主干部分。

（3）八大姓之中，姜姓起源于炎帝神农氏，因炎帝生于姜水而得姓，神农氏、共工氏、有邰氏、吕氏皆为姜姓。据考证，从周王朝的诸侯国--齐国，第一代国君姜太公起，共有102个姓氏由姜姓繁衍而来，包括吕、许、谢、纪、丘、卢等64个单姓，以及淳于、东郭、高堂、子雅、雍门、公牛等38个复姓。显然，除了许多百家姓中的大姓外，很多历史上的少数民族之姓氏，和姜姓有着千丝万缕的关系。

（4）八大姓之中，姒姓起源于大禹，相传大禹父亲--鲧的妻子修己，是有莘氏的女儿，因吃了薏苡这种植物而怀孕，生下了禹。姒姓影响力很大，黄帝之母族有蟜氏、有崇氏（鲧之封国）、夏后氏（大禹之国）、有莘氏、杞氏等国（部落）以及周文王之妻太姒、周幽王之后褒姒等等，均为姒姓。

（5）八大姓之中，嬴姓，起源于少昊，因其母亲在瀛水生育了他，故以嬴为姓。此外，少昊后裔伯益，被舜赐姓为嬴。姚、妫姓同源，都是起源于舜，根据《通志·氏族略》记载："舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。另外，妘姓，起源于祝融氏，祝融之后，妘姓衍生出己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

十二、综述：“从燧人弇兹氏始创风姓之传说，到是风姓是万姓之祖、中华最古老的第一姓；到风姓衍生出华胥氏、雷泽氏等；到华胥氏等衍生出伏羲氏等；到伏羲女娲氏等衍生出少典氏、炎黄部落、蚩尤部落等；到炎帝、黄帝、蚩尤等部落，衍生出成千上万的上古中华姓氏。再到成千上万的中华姓氏，先演变出百家姓，后再演变出上古八大姓和中华姓氏树。”

（1）显然，种种典籍及传说证据，都表明了历史上的中华姓氏，乃是血脉相连、一脉相承，绵延而不绝。

（2）也就是说，历史上的中华民族各姓氏，所组成的百家姓（百是泛指，实则是成千上万），均是源自或均可追溯至万姓之祖--风姓。而上古八大姓，乃至中华姓氏树，当然也不例外，也均是源自风姓！

（3）正所谓：“一段风姓是万姓之祖之传说，最终演变出上古八大姓和中华姓氏树！”