春秋三哭：一哭稀世珍宝，二哭名君名相，三哭救一个国家

中国管理科学研究院2022-04-14 10:55科技管理研究所

春秋时期，有著名的三次“哭”被载入史册，有叹息珍宝被埋没的痛惜之哭，有为国为君为民的哀痛之哭！

卡和哭出“和氏璧”

楚厉王时期，楚国有一个叫卡和的人，又称和氏，有一天在山中得了一块玉石，和氏把玉石献给楚厉王，厉王命玉工辨别，玉工说：“这只是一块石头而已。”厉王见有人敢拿石头冒充宝玉，命人砍掉了和氏的左脚。

厉王死后，武王即位，和氏又来献玉，武王也找来玉工辨别，这个玉工也说：“只是一块石头。”于是武王又把和氏的右脚砍掉了。

武王死后，文王即位，和氏没有脚了，见不了文王，抱着玉在楚山下哭了三天三夜，眼泪哭干了，后来哭出来的都是血，这件事情惊动了文王，文王派人问他：“天下被砍了脚的人很多，你为什么哭成这样？”和氏说：“我不是为自己而哭，而是为宝玉无人识而悲哀，好比人才被埋没。”文王叫来玉工雕琢玉石，果然得一宝玉，所以命名“和氏璧”。

和氏璧问世后，成为楚国的国宝，后来，楚国向赵国求婚，和氏璧到了赵国，这才有了蔺相“完璧归赵”的美名。

秦始皇统一天下，象征着皇权与地位的和氏璧被雕琢成玉玺并永世流传。

百里奚、蹇叔哭师

公元前627年，秦穆公决定发兵攻打郑国，百里奚、蹇叔说：“郑国离我们千里之外，劳师远征很少有能获胜的，不能袭击郑国。”穆公不听，派百里奚、蹇叔的儿子孟视明、西乞术和白乙丙带兵出征。

军队出发时，百里奚、蹇叔对着军队大哭，穆公大怒，说：“我军出征，你们却来痛哭，是要诅咒我军失败吗？”二人说：“我们不敢诅咒我军，我们的年龄大了，我们的儿子这次出征回来肯定就见不到了，所以才哭。”两位老人私下对儿子说：“你们一定会败在崤山这个地方。”

军队出发到了晋国的属国滑国，正碰上郑国卖牛的商人，商人说：“我们国君听说秦军来了，派我送上十二头牛慰劳贵军。”三位将军听到郑国已经有所防范，就放弃了攻打郑国改道灭了滑国。

当时晋国正是晋文公新丧，晋国新君晋襄公大怒，说：“秦国欺人太甚，趁我国国丧之际夺我滑邑。”晋襄公染黑孝服，发兵崤山，全歼秦军，俘获了三位将军。

晋文公的夫人是秦穆公的女儿，给三位将军求情，说：“秦军打了败仗，我父亲肯定最恨这三个人了，把他们送到秦国，秦国肯定会杀掉他们。”

等三位将军回到秦国，秦穆公身穿孝服亲自到郊外迎接三位将军，穆公痛哭道：“都怪我，没有听百里奚、蹇叔的话才让三位将军受如此耻辱。”穆公让他们官复原职，并且更加重用他们。

百里奚、蹇叔一哭劝阻穆公出兵，大胆直言，并能预判秦军将败在哪个地方。穆公二哭认识到自己的错误，没有怪罪带兵的将军，而是把罪责全部揽在自己一个人身上，使秦军在三年后大败晋军，夺了两座城池，报了崤山的耻辱。

申包胥秦殿七天七夜哭来救兵

伍子胥奉吴王阖闾之命带兵攻下楚国郢都后，楚昭王出逃，大夫申包胥没有跟随昭王逃亡，而是独自一人跑到秦国，向秦国求救，因为秦哀公是楚昭王的舅舅，哀公不答应，说：“是你们先君平王残害忠臣伍奢，才导致现在伍奢儿子伍子胥带领吴军报仇来了，这是楚国罪有应得，我何必救你们而得罪吴国呢？”。

申包胥站在秦国的朝堂上，七天七夜，滴水不进，日夜不停地哀求，痛哭楚国的百姓遭受无妄之灾，又哭哀公枉为长者，连自己的亲外甥都不救，直哭得哀公不敢上朝。

哀公被他的赤诚而感动，说：“楚王虽然是无道昏君，但能有这样的臣子，上天能不保存楚国吗？”于是派军解楚之困，在稷地打败了吴军。

后来吴王阖闾的弟弟夫概在国内自立为王，阖闾听到这个消息，就放弃进攻楚国，回去攻打他的弟弟夫概。

原来，楚平王听信奸臣费无忌之言，娶了太子的媳妇秦哀公的妹妹，杀害了太子老师伍奢和大儿子伍尚，次子伍员伍子胥逃到吴国做了吴王阖闾将军。

当初，伍子胥逃亡前对申包胥说：“君子报仇，十年不晚，我一定要颠覆楚国。”申饭胥说：“我一定要救楚国。”

楚昭王复国后要封赏申包胥，他坚持不受，带一家老小隐居山林，此后申包胥被列为中国的忠贤典范。

申包胥

春秋时期楚国大臣，史称“哭秦庭”

申包胥（生卒年不详）申氏，姓不详，名包胥，因封于申邑，故称申包胥，又称王孙包胥、申鲍胥，华夏族，今湖北省京山市人，春秋时期楚国大夫。

前506年，昔日好友伍子胥以吴国军力攻打楚国，攻入楚都郢，楚昭王出逃到随。伍子胥掘楚平王墓鞭尸。申包胥逃到山里，派人责备伍子胥，为复国，申包胥来到秦国请求帮助，一开始不被答应，申包胥便在秦城墙外哭了七天七夜，滴水不进，终于感动了秦国君臣，史称“哭秦庭”。秦哀公亲赋《无衣》，发战车五百乘，遣大夫子满、子虎救楚。吴国因受秦楚夹击，加之国内内乱而退兵。楚昭王复国后要封赏申包胥，他坚持不受，带一家老小退入山中隐居。从此申包胥被列为中国的忠贤典范。

本名：包胥

别名：申包胥

所处时代：春秋时期

民族族群：华夏族

出生地：今湖北省京山市

人物生平

公私分明

楚平王在早年，曾是有作为的君王，“息民五年”，政局日趋稳定，国势亦渐恢复，即可向外图谋进取时，却因贪恋女色，骨肉相残，滥杀忠臣，重用佞臣，从而把楚国引向歧途。[5]

费无极作为太子建之少傅因不受太子建重用，便阴谋谗害太子建与太子建的太傅伍奢，先劝说楚平王为太子建迎娶秦国公主，待到秦国公主来到楚国，又挑诱楚平王将公主据为己有。太子建因此也被发配到成父守边。费无极又谗言说太子建有怨言，要谋反，并责怪陷害太子建之太傅伍奢，并且企图将伍奢及两个儿子伍尚、伍员（即伍子胥）一并杀害。伍尚入宫而与伍奢同死，伍子胥却出奔并立志为父兄报仇。

《左传·定公四年》载：“初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：‘我必复（通“覆”字）楚国。’申包胥曰：‘勉之！子能复（覆）之，我必能兴之。’”申包胥没有责备伍子胥，没有阻止伍子胥实现自己的“义”（孝），还为伍子胥加油鼓劲，谓之以“勉之！”既是申包胥对伍子胥报仇行为的认同（春秋时期国君几乎就等于诸侯国，很难将诸侯国与国君区分开来，而且“君臣之义”较为淡泊，君臣反目相弑的情形很常见，这之前楚国也有过析公、雍子、巫臣、苗贲皇等因个人恩怨对楚国复仇的故事。），也是对伍子胥能力的认同，更是对伍子胥的勉励。但是申包胥没有因为与伍子胥的友情而忘记对国家的忠诚，“子能覆之，我必能兴之”表明申包胥将对国家的忠诚视作“大义”，勇于肩负报效祖国的使命。申包胥选择先对伍子胥“勉之”（而不是“助纣为虐”，为国家除掉后患）再“我必能兴之”，这充分体现了申包胥内心的矛盾与坦然，对朋友、对国家都是执着的热情。

可见，申包胥公私分明，不因为国家做了无道之事而去做出卖朋友、为虎作伥的不义之事，也不因为朋友的复仇行为合情合理而忘记自己对国家的责任。

楚国危亡

伍子胥辗转奔波，最终来到了吴国，为公子光重用，并力助公子光登上王位，是为吴王阖闾，并献“扰楚疲楚”之计，对楚国进行轮番攻击。

而这个时候，楚国令尹子常为政，虽然诛杀了费无极，但是“蓄聚不厌，其速怨于民多矣”（《国语·楚语下》），对外又欺凌小国，使楚国陷于孤立被动。

昭王十年（西元前506年）因子常的贪婪而羞辱唐、蔡两国国君，吴国趁机联合两国共同出兵，以伍子胥、孙武等为将，连战连胜，攻破了楚国的首都郢。

吴军进入郢都后，大肆抢掠。《淮南子》卷二十《泰族训》载“阖闾伐楚，五战入郢，烧高府之粟,破九龙之钟，鞭荆平王之墓，舍昭王之宫。”《榖梁传·定公四年》载“何以谓之吴也？狄之也。何谓狄之也？君居其君之寝，而妻其君之妻；大夫居其大夫之寝，而妻其大夫之妻。盖有欲妻楚王之母者。不正乘败人之绩而深为利，居人之国，故反其狄道也。”可见，吴军进入郢都后为非作歹，给楚国人民带来了巨大的灾难。而伍子胥在郢都，也为了泄愤对已故楚平王“鞭尸”（对此史载不一，或言鞭尸、或言鞭墓）。

在这样的情况下，申包胥虽然“亡于山中”，但是还是派人劝诫伍子胥。《史记·伍子胥列传》载：“申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：‘子之报雠，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！’伍子胥曰：‘为我谢申包胥曰，吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。’”申包胥对伍子胥的劝诫，一方面表示了对伍子胥报仇行为的理解，但是对于伍子胥“鞭尸”的过激行为表示惋惜（这样的行为只能泄愤，引起楚国人民的不满），同时希望伍子胥能够有所收敛，但是伍子胥却仍然一意孤行。

申包胥对伍子胥劝诫不成，只好以实际行动来践行“兴楚”的誓言。《战国策·楚策一·威王问于莫敖子华》载：“棼冒勃苏曰：‘吾被坚执锐，赴强敌而死，此犹一卒也，不若奔诸侯。’于是嬴粮潜行……”

泣秦廷

申包胥究竟应该到那里去请求援助呢？当时的局势，只有秦国与晋国有实力帮助楚国击败吴国。而晋国与楚国长期争霸，吴国也是晋国扶植起来削弱楚国的；楚昭王是秦国公主所生，也就是秦哀公的外甥，秦国与楚国有着紧密亲缘关系，而且在春秋时期因为与晋国的关系长期保持联盟关系，因此也就只有秦国有实力、也能够帮助楚国复兴。在这样的情况下，申包胥没有失却冷静，表明申包胥具有较高的政治眼光。

申包胥“跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津关，躐蒙笼，蹶沙石，蹠达膝曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。”一开始不被答应，申包胥便在秦城墙外哭了七天七夜，滴水不进。[6]

申包胥的忠诚与坚毅终于打动了并惊醒了秦哀公，秦哀公亲赋《无衣》，[7]发战车五百乘，遣大夫子满、子虎救楚。[8]吴国因受秦楚夹击，加之国内内乱而退兵。楚昭王复国后要封赏申包胥，他坚持不受，带一家老小逃进山中隐居。

力战兴楚

成功的搬来秦国的援军后，申包胥身先士卒与吴军交战。《左传·定公五年》载“申包胥以秦师至，秦子蒲、子虎帅车五百乘以救楚。子蒲曰：‘吾未知吴道。’使楚人先与吴人战，而自稷会之，大败夫概于沂。”

这时越国也从吴国的后方袭击吴国，《史记·吴太伯世家》载“（吴王阖闾）十年春，越闻吴王之在郢，国空，乃伐吴。吴使别兵击越。”吴军连续遭遇失败，引发了内讧，“阖闾弟夫概见秦越交败吴，吴王留楚不去，夫概亡归吴而自立为吴王。”（《史记·吴太伯世家》）

而更为重要的是，吴军的侵略行为与暴行，激起了了楚国上下的同仇敌忾。《榖梁传·定公四年》云：“昭王之军败而逃，父老送之，曰：‘寡人不肖，亡先君之邑。父老反矣，何忧无君？寡人且用此入海矣！’父老曰：‘有君如此其贤也！’以众不如吴，以必死不如楚。相与击之，一夜而三败吴人，复立。”《淮南子》卷二十《泰族训》也载：“昭王奔随，百姓父兄携幼扶老而随之，乃相率而为致勇之寇，皆方命奋臂而为之斗。当此之时，无将卒以行列之，各致其死，却吴兵，复楚地。”

在如此形势下，吴军不得不退出楚国，楚国成功复兴。

应该说，楚国复兴的根本原因是楚国军民的同仇敌忾，子西等集结溃散军民舍身再战，左司马戍宁死不屈，以及楚昭王逃亡途中，军民保护代死的场面，无一不闪烁着楚国军民恋乡爱国尊君的思想光辉。

不过，申包胥请来秦国援军的作用也是至关重要的。以楚国的国力，吴国是难以吞并的，但是楚国若单凭自己之力，也难以那么快将吴军赶出国境，而申包胥请来秦国援军，身先士卒初战告捷，进而迫使吴国内乱，楚国得以迅速将吴军赶出国境，成功复兴。楚国复兴之后，很快就从失败的创伤中走出来，楚昭王二十年灭顿、灭胡，楚惠王十年灭陈、四十二年灭蔡、四十四年灭杞、“东侵，广地至泗上”，（《史记·楚世家》）依然保持了第一流强国的地位，进入战国后也是“战国七雄”中最有实力的国家之一。申包胥在伍子胥出奔的时候表示“子能复（覆）之，我必能兴之。”在楚国真的面临亡国危机的时候，申包胥又以自己的行为践行了这一誓言。

拒赏

楚国历经艰难，终于成功复兴，申包胥也践行了“兴楚”的誓言，楚昭王论功行赏，认为申包胥忠勇可嘉“封之以荆五千户”（《史记·范睢蔡泽列传》）。

但是申包胥却不认为自己的作为有什么了不起，辞曰：“吾为君也，非为身也。君既定矣，又何求？且吾尤子旗，其又为诸？”（《左传·定公五年》）申包胥一方面表明，自己的作为都是尽一个臣子的本分；另一方面“吾尤子旗”(子旗帮助楚平王登上王位，被任为令尹，次年，与人勾结，贪求无厌，被楚平王杀死。)，通过表明自己痛恨子旗来表达自己淡泊名利。

据说楚昭王想以命令的方式让申包胥节士，但是申包胥“遂逃赏。”（《左传·定公五年》）楚昭王使人求之不得，乃旌表其闾曰“忠臣之门”。

对于申包胥的逃赏，《东周列国志》第七十七回《泣秦庭申包胥借兵，退吴师楚昭王返国》予以加工解释：“（申包胥谓其妻曰）吾始为朋友之义，不泄子胥之谋，使子胥破楚，吾之罪也；以罪而冒功，吾实耻之！”其实是以当时的观念去理解申包胥的作为，没有把握好申包胥的形象。在申包胥那个时代，复仇之风是很盛行的，而且是很受赞扬的，但是忠义观念却有所欠缺，才会有那么多人才为他国效力，并且因为国君而仇怨自己所出生的诸侯国的事情也常见，申包胥之前楚国也有过析公、雍子、申公巫臣、苗贲皇等因个人恩怨对楚国复仇的故事。申包胥“不泄子胥之谋”在那时看来是值得称赞的“义举”，不能说申包胥是为“小义”而误“大义”，因为这个协助楚平王扑杀伍子胥的“大义”之举是建立在国君暴虐、国家做无道之事的基础之上。

使于越

申包胥虽然“逃赏”，但是没有忘记自己对楚国的忠诚，在“逃赏”近三十年之后（《左传》载申包胥“逃赏”的时间是鲁定公五年即西元前505年，而《吴越春秋》所载申包胥出使越国的时间是勾践二十一年即西元前476年。）出使越国，坚定勾践伐吴决心并教勾践以“智、仁、勇”三策。

申包胥先是以激将法，分析吴国正盛，试探越王勾践伐吴的决心，再问勾践何以战，最后点出“智、仁、勇”三策，可见，申包胥是一位眼光深远、善于剖析利害的战略家。

申包胥对勾践的教诲，对于勾践灭吴有较大的帮助，《国语·吴语》随后载句践言“吾问于王孙包胥，既命孤矣。”这在一定程度上也可以说申包胥实现了楚国对吴国的报仇。

艺术形象

2010电视剧《孙子大传》契那日图饰申包胥

亲属成员

后裔：申姓，包姓，鲍姓

三十五代孙：包拯，北宋名臣

人物评价

春秋时代是“乱臣贼子”迭出的时代，但是在这个时代却涌现出申包胥这样一个执着、忘我的爱国忠臣，正如黑暗中的一盏明灯，照亮个那个时代，更照亮了中国历史。

当好友伍子胥言“我必覆楚”时，申包胥则谓“勉之！子能覆之，我必能兴之。”申包胥没有阻止伍子胥实现他的“义”，而是去践行一个更大的“义”——对国家的忠诚。

在楚国国都陷落、昭王出奔，申包胥“不受命”就一个人来到秦国请求援助 “跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津关，躐蒙笼，蹶沙石，蹠达膝曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。”秦哀公没有立即答应，于是“依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。”终于打动了“素沉湎，不恤国事”的秦哀公。可见，申包胥对于国家的忠诚是执着而又热烈的，到了完全不顾自己生死的地步。在尽自己最大的努力兴楚成功后，申包胥简单的以“非为身、非为名、非卖勇”婉拒昭王的赏赐并退隐。从申包胥先前的作为来看，断不会贪图名利，且楚昭王是一个较为贤明仁善的君王，申包胥功成身退，可知不是出于“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的原因，而是出于真心。这表明申包胥的所作所为，不过是尽自己的一份职责，是出于对祖国的真心的忠诚。而在时隔近三十年后，又不辞劳苦出使越国，为越国灭吴做出了贡献。

在那个“礼乐崩坏”，臣弑君、子弑父的时代，在那个各国人才为了自己的恩怨或者施展抱负纷纷游走他国的年代，申包胥始终尽忠于自己的祖国——楚国，以自己的行为诠释了“忠”的涵义，为后世确立了一个忠臣的典范。