武则天是中国历史上唯一的女皇帝，她都有哪些宠爱的“男妃子”？

中国管理科学研究院2022-05-16 07:59科技管理研究所

武则天是中国历史上唯一的正统女皇帝，说到皇帝，人们常常会想到三宫六院、佳丽三千。那作为女皇的她也有三宫六院、俊男三千吗？她都有哪些宠爱的“妃子“呢？

武则天第一任男宠叫薛怀义，本名冯小宝。因为家里穷，冯小宝在洛阳街头靠卖野药补贴家用，平时结交的也都是市井无赖。

但他长相出众、身材魁梧，能说会道，据《旧唐书》记载，此人“伟形神，有膂力”。

据说这个小宝与千金公主的侍女有勾搭，千金公主发现后没有怪罪他们，也没有成全他们，为了讨好武则天，而把他推荐给了寡居多年的武则天。

武则天一见冯小宝身材魁梧，仪表堂堂，喜欢的不得了，不久就对他宠爱有加，非常依赖。

为方便他出入宫门，武则天让小宝剃度为僧，打着自己崇尚佛法，邀请高僧入宫为自己讲经的幌子召小宝入宫与自己私通。

考虑小宝出身低微，且名字太俗气，武则天将冯小宝改名薛怀义，让太平公主驸马薛绍认小宝做叔叔，从此小宝正式从丑小鸭变成了白天鹅，屌丝逆袭成功。

薛怀义也不光靠脸吃饭，他得宠后，主持建造明堂，又编撰《大云经》助武则天名正言顺地登基，被封为大将军，在讨伐突厥中立下不少战功，一时权倾朝野。

他召集以前结交的市井无赖，在城中横行不法，甚至肆意殴打辱骂大臣，只因是女皇枕边红人，世人敢怒而不敢言。

后来武则天也想换换口味，御医沈南璆成了女皇的新欢。薛怀义醋意大发，一把火烧了明堂和天堂两座浩大工程。

武则天一怒之下，决意将其除掉。半月之后，太平公主率一众仆从在宫中将薛怀义殴打致死。

武则天第二任男宠叫沈南璆。

沈南璆是宫中的一名御医，他长得眉清目秀，一表人才，关键还身材魁梧，武则天早就对他垂涎欲滴了。

有一天晚上，武则天谎称肚子痛，于是传沈南璆进宫诊脉，刚搭上脉，武则天就一把抓住他的手说：“今晚就别走了，留下来陪朕。”

有了第一夜留宿后，武则天便开始不停地以“看病”为由，要求沈南璆每晚都留在宫中服侍，这样持续了一段时间，沈南璆感觉有心无力，只好偷偷地吃了很多禁药，没过多久就暴病而死。

武则天第三任男宠是两个小白脸张昌宗、张易之兄弟。

张昌宗经太平公主推荐入宫侍奉武则天，张昌宗随后推荐了哥哥张易之。当时女皇已经七十四岁，而两兄弟才二十多岁。

两兄弟不仅长得帅，还通晓音律，能歌善舞，深得武则天喜爱，女皇专为他们设置“控鹤府”（ 武则天为招纳男宠而设立的机构），任命两兄弟为控鹤监。

但他们二人恃宠而骄，独揽朝政大权，贪赃枉法，滥杀无辜，一手遮天，借武则天的名义，公然对李唐宗室下毒手。

705年，宰相张柬之忍无可忍，联合众大臣发动神龙政变，逼迫武则天退位，并率禁军将两兄弟诛杀。

薛怀义

武则天男宠

薛怀义（662年－695年12月25日），原名冯小宝，京兆郡鄠县（今陕西西安市鄠邑区）人。唐朝武周时期幸臣。

身材魁梧，一表人才，得到千金公主（唐高祖女儿）推荐，成为武则天的首任男宠。监修白马寺和明堂有功，册封梁国公。多次担任行军大总管，击退突厥进攻，授左威卫大将军。广泛传播《大云经》，为武则天称帝造势。天授元年，检校右卫大将军，加号辅国大将军，册封鄂国公。圣宠日衰，性情骄倨，火烧明堂，引起武则天反感

延载二年（695年），坐罪赐死，尸体送还白马寺焚化。

本名：薛怀义

别名：冯小宝、薛师

所处时代：大唐（武周）

民族族群：汉族

出生地：京兆鄠县（今陕西西安鄠邑区）

人物生平

成为男宠

薛怀义原名冯小宝，本来是在洛阳城市井之中靠卖野药为生的小货郎，冯小宝身体结实魁梧，又能说会道，被一家豪宅的侍女看上了，成了侍女的情人。这个侍女的主人便是宗室谋反案之后，为了保命，主动要求当武则天女儿的千金公主。这个侍女偷偷把冯小宝领到公主府幽会，不小心被千金公主发现了。千金公主起初自然是勃然大怒，但是看看跪在地上的冯小宝一表人才，千金公主也就原谅了他，不仅没有惩罚他，还把他留用了。

由于千金公主当时正在努力讨好武则天，于是又亲自为他沐浴更衣，留待数日，把冯小宝献给寡居多年的武则天。

武则天召见，喜小宝身强力壮，体貌魁伟，因留其于宫中私通。为避免外人察知，便于出入宫禁，乃让小宝削发为僧。又令改姓薛，取名怀义，与太平公主丈夫薛绍为一族，并命薛绍认小宝为季父。从此，薛怀义引洛阳僧法明、处一等数人在宫内诵经。出入宫内乘着厩马，以中官侍从，武氏诸王及朝官见之以礼相让，称其为薛师。

飞黄腾达

垂拱初年（685年），薛怀义提议在洛阳西建白马寺院，武则天照准，命怀义监修。寺成，怀义为白马寺主持。他恃宠幸，不守法度，寺中僧人亦仗势横行。右台御史冯思勖屡劾薛怀义不法，被薛怀义随从打成重伤。

垂拱四年（688年），武则天命拆乾元殿，于其址更建明堂，以薛怀义充使督工，征民夫数万。“明堂大屋凡三层，计高三百尺”。明堂修成，又在其北另修天堂，规模次于明堂。其年十一年完工后，薛怀义被拜为左威卫大将军，封梁国公。

唐明堂万象神宫

永昌元年（689年）五月，突厥犯边，武则天命薛怀义为清平道大总管，率军抵御。他领兵北行至定襄郡大利县的紫河，未遇见突厥军队，在单于台（在今内蒙古呼和浩特市西）刻石记功而还。武则天加授他辅国大将军，进右卫大将军，改封鄂国公、柱国，赐帛二千段。

长寿二年（693年），突厥再次犯边，武则天又命薛怀义为伐逆道行军大总管，两位宰相当他的幕僚，率领十八位将军出征。因突厥自行撤兵，薛怀义未行。

助武登基

除此之外，薛怀义也以僧侣身份进行过其他工作。经过以薛怀义为首的和尚的刻苦攻关，终于在浩如烟海的佛经里找到一部《大云经》，经里记载女主统治国家，最后又成佛。这就是名正主顺地为武则天当皇帝提供了经典依据。但是，冯小宝并没有止步，为了普及《大云经》，他又带领一帮和尚炮制了解释经典的《大云经疏》，用通俗易懂的语言把晦涩的经文加以演绎阐发，并和当时流行的弥勒信仰结合起来，称唐宗室衰微，太后就是弥勒下生，必定取代唐朝的统治。

从而为武则天提供了对抗儒家男尊女卑理论的思想武器，助她名正言顺地登上皇位。

武则天称帝后，薛怀义也因此顺理成章地成为武周建国的大功臣，官拜正三品的左威卫大将军。

骄横跋扈

此后，薛怀义厌倦入宫陪侍武则天，多居白马寺，并广度年轻力壮之人为僧，每天也不在寺里念经，跑到街上去，骑着高头大马，在洛阳城里横冲直撞，路上行人纷纷躲避。谁要是躲得不够及时，马上就被他们打得头破血流。然后，扔在路边，扬长而去，根本不管别人死活。特别是看到道士，更是分外眼红，一定要把人家抓过来，剃光头发，陪他一起当和尚，有时候连道教的高级人物也不能幸免。当时有一位著名的道士，叫做候尊，是弘首观的观主，有一次不小心被薛怀义看见了，把他拉进寺里去，强迫当了好几年的和尚，直到薛怀义死后，这才出来，再重新蓄发当道士。

薛怀义对官员也挺不客气的。当时有一们御史看不过他的所作所为，多次依法弹劾他，冯小宝一怒之下，把这人堵在路上，打了个半死。这类为非做歹的事情干多了，有时候也会碰钉子。

有一天，薛怀义带着自己的一帮喽啰进宫，在门口遇到了宰相苏良嗣。薛怀义骄横惯了，觉得我是宠儿啊，我得先进门啊，根本没把苏良嗣放在眼里。苏良嗣勃然大怒，当即叫左右把薛怀义揪过来，劈头盖脸一顿暴打，把薛怀义打得满地找牙。薛怀义跑到武则天面前哭诉，没想到武则天心里非常明白，摸着冯小宝的光头说：“孩子你记住，北门才是你出入的地方，南衙是宰相理政的地方，你没事到那里闯什么祸呢？”

但随着薛怀义地位的提高，宰相也奈何他不得。在出征突厥期间，李昭德以宰相的身份充当小宝的幕僚，因为一言不合，冯小宝挥拳便打，李昭德也只能惶惧求饶。

惹祸上身

武则天成为皇帝后，身边的男宠逐渐多了起来，慢慢移爱于一个叫沈南璆的人了。薛怀义一气之下，干脆不进宫见武则天了，整天待在白马寺里，和他剃度的那些小流氓胡闹。

御史周矩怀疑薛怀义谋乱，曾几次向武则天奏劾，武则天命周矩处置众僧。周矩查问，将诸僧悉数发配远州边地。但是不久后周矩又被薛怀义诬陷，下狱免官。

证圣元年（695年）正月十五日，是中国传统的上元佳节。朝廷取消宵禁，百姓家里也是张灯结彩，天下狂欢。薛怀义为这个节日做了精心准备，他指挥手下在明堂的地上挖了一个五丈深的大坑，坑里面预先埋上佛像，装上机关。然后，用丝绸在坑上搭了一座宫殿。皇帝也得过节啊，武则天来到明堂之后，冯小宝指挥手下将佛像从坑底徐徐拉起，一直拉到彩绸搭建的宫殿之中。从旁边看起来，活像是地底踊出佛像。

并且，薛怀义早就杀了一头牛，用牛血画了二百尺高的一个大佛，把这个佛像张挂在天津桥上，然后对武则天说，这是我割破膝盖，用自己的血画成的。但武则天还是淡淡一笑，没有理会。

为此，薛怀义心怀怨恨，在第二天正月十六的夜里，火烧天堂。火借风势，迅速蔓延，很快天堂就成了一片火海。当初建天堂的时候，所费以万计，府藏为之枯竭，如今只剩下一片锦灰堆。大火又继续蔓延，把明堂也给点着了。烈火熊熊，把神都洛阳照耀得如同白昼。这一场大火一直烧至天明，明堂和天堂一起化为灰烬。

在劫难逃

延载二年（695年）二月四日，火烧明堂半个多月之后，薛怀义被杀。

轶事典故

死亡原因

关于薛怀义的死因，史书上记载了三种说法。

一、武攸宁率人暗杀

第一种说法见于《实录》，后来又被《资治通鉴》采纳，说薛怀义是被武则天的堂侄武攸宁暗杀的。暗杀的地点，就在洛阳宫城内的瑶光殿。[3]瑶光殿四面环水，景色清幽。有一天，武则天约冯小宝来这儿见面，冯小宝乘兴而来，没想到等他的不是女皇，而是女皇的侄子武攸宁，武攸宁一看见冯小宝，不容分说，率领壮士一拥而上，将他扑倒在地，一顿劈头盖脸的毒打之后，冯小宝当即毙命。

二、太平公主暗杀

第二种说法见于《旧唐书》，说冯小宝是被武则天的女儿太平公主的乳母张夫人率领壮士暗杀的，具体情节和武攸宁的故事差不多。也是说武则天召唤冯小宝到瑶光殿幽会，冯小宝屁颠屁颠来了，没看到武则天，倒看见太平公主的奶妈张夫人了。张夫人率领的壮士一拥而上，把冯小宝扑倒在地，一阵乱棒打死。

三、武则天下令明杀

第三种说法见于李商隐所写的《宜都内人传》。宜都内人是武则天的宫女，她规劝武则天，男为阳，女为阴，武则天如果用男宠，那就以阴求阳，自毁长城。因此必须除去男宠，培养自身阳刚之气，只有这样统治才能长久。武则天听了之后觉得有道理，因此就下令杀了冯小宝。按照这样的说法，武则天对冯小宝就是明杀，不是暗杀了。

四、太平公主与武攸宁共同谋杀

第四种说法见于唐人张垍所撰写的《控鹤监秘记》，太平公主应武则天之命密遣宫人埋伏在要道上，召薛怀义入见瑶光殿，赶到时，太平公主在殿上大喝曰：“拿贼！”于是，埋伏的人都起身，将怀义的两手捆绑起来；薛怀义仍然崛强，欲作困兽之斗，恰巧武攸宜用锤子从背后猛击，薛怀义脑裂而死。太平公主命武攸宁用车载其尸还白马寺，龛而焚之，善遣寺中僧众，及怀义蓄以自卫之力士，籍寺产入官。

武则天称帝的证圣元年（695年），薛怀义在明堂的北面建造一座千尺之高的功德堂，里面的大佛像有九百尺高，鼻子像大船，小指中能够并肩坐下几十个人。夹着萱麻把它漆了一遍。正月十五日这天，要在明堂前举行露天大斋会。会前，薛怀义派人掘地五丈深，用彩色丝绸画上宫殿台阁，把竹子扎成护圈，作为支柱和顶盖。又造了一个金刚的大佛像，把它从坑中拽上来，骗人说它是从地里冒出来的。接着又用刺出来的牛血，画成大佛的头，二百尺长，骗人说这是他用自己膝上的血画的。观看的人们从四面八方涌来，使城内人满为患。男女云集，纷纷进前抛钱，你推我挤，老人和孩子被踩死好几个。到十六日，把那大佛像挂在天津桥南，设斋祝祷。二更天，功德堂起火了，蔓延到明堂，火焰冲天，照得整个洛阳城如同白昼。功德堂刚建了没有一半，已经七十多尺高。火势又蔓延到金银库，那些金银都化成水在流淌，平地都一尺来深。有的人误入其中，立刻就烧焦了。功德堂化作灰烬，一块木头也没剩下。天亮之后，又设斋会，忽然来了一阵狂风，把那用牛血绘制的大佛像撕成了好几百块。

浮休子张鷟说：“梁武帝出家同泰寺，文武百官倾其所有把他赎了回来。那天夜里电闪雷鸣，天昏地暗，同泰寺虽为佛堂圣殿，顷刻之间便被大水淹没。这种非理之事，难道说都是如来佛的本意吗？”

人物评价

赵翼：“薛怀义入侍床第，宠冠一时，至命为行军大总管，率十八将军击默啜，以宰相李昭德、苏味道为其长史司马，可谓爱之极矣。” “薛怀义擅宠武后朝，威震天下。”

影视形象

1994年电视剧《武则天》：张秋歌饰演薛怀义；

陈涛饰演的薛怀义

1999年电视剧《大明宫词》：赵毅饰演薛怀义；

2004年电视剧《无字碑歌》：王辉饰演薛怀义；

2012年电视剧《太平公主秘史》：陈涛饰演薛怀义。

《推背图》能预测千古？别迷信了，为你分析真实原因

中国管理科学研究院2022-05-10 20:20科技管理研究所

谶曰：

君非君，臣非臣。

始艰危，终克定。

颂曰：

黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说。

唯有外边树根上，三十年中子孙结。

这是《推背图》第四十三象，是后人推测最近几年的预言，你能看出这一象预测了哪件事吗？

神秘预言：

在人类文明发展史上曾有许多古老的文明留下神秘的预言，其中最近一次最著名的，还要数10年前玛雅人预言的2012世界末日。

可能是玛雅人的历法跟我们所使用的不太一样，到了预言的那天什么也没有发生。

我们中国同样也有不少古人留下的预言，如吕望的《乾坤万年歌》、诸葛亮的《马前课》、邵雍的《梅花诗》、刘基的《烧饼歌》等。

但要数其中最著名、最神秘、最准的，还得是唐朝李淳风和袁天罡共同创作的《推背图》。

据民间相传，唐太宗李世民让术士李淳风和袁天罡一起推测大唐国运，本来二人打算推算出百年间唐朝的命运和走势就可以了，但是李淳风一不小心沉迷其中，也带着一丝好奇的心理，推着推着就一不小心推到了两千年以后。

泄露天机本就容易折寿，一下子推演这么久，恐怕有伤天和。

袁天罡见情况不对，但是怕自己贸然打扰让李淳风走火入魔，赶忙从背后轻轻推了一下，这才及时将李淳风从沉迷推演中拉了回来。

李淳风结束推演之后，也是暗暗为自己捏了一把汗，幸亏有袁天罡的提醒，否则自己可能就命丧当场了。

当然，这些都是后人对当时情况的猜测和编撰，由于没有具体的史料记载，当时的情况我们也不得而知。

于是李、袁二人合力将推演的内容记录下来，并将其命名为《推背图》。

茫茫天数此中求 ，世道兴衰不自由

万万千千说不尽 ，不如推背去归休

《推背图》是中国流传至今的预言中，最具有影响力的，它对自唐朝以后将要发生的大事进行预测，其中许多已经得到了验证。

如第五象：

谶曰：

杨花飞，蜀道难。

截断竹萧方见日，更无一史乃乎安。

颂曰：

渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山。

木易若逢山下鬼，定於此处葬金环。

这一象成功预测了安史之乱，“杨花飞，蜀道难”是指杨玉环和唐高宗逃亡到了四川，第二句“截断竹箫方见日”，“箫”字去掉竹字头是“肃”，暗指到了唐肃宗的时候，安史之乱才渐渐平息；最后一句“更无一史乃乎安”，“史”就是指“史思明”，史思明死后，安史之乱才逐渐安定下来。

类似的谶言还有许多，都能与历史上的大事一一对应，听起来神乎其神。

但是，诸如此类的预言书不利于封建君主的统治，肯定不会轻易流传于民间，所以历朝历代都会将此类谶言书列为禁书。

比如在元代的野史中，就记载了如有民间私藏这类谶言书，杀无赦！

到了清朝，清廷害怕有人利用《推背图》上的谶言推测、颠覆清朝统治，就将《推背图》中谶言的顺序故意颠倒，制作出许多不同的版本流传民间。

现如今流传下来的《推背图》，至少有6个版本，一本带有彩绘的明抄本在台湾的中央研究院收藏，另一本没有图片的在台湾的中央图书馆，还有两本在芝加哥大学，还有清代的潘氏八喜楼版本，最后一种就是当下普遍研究的金圣叹批注版。

据说金圣叹批注版最初是由清代皇室收藏，后来在八国联军火烧圆明园的时候，流传了出来，民间印刷、传播，成为流传最广的一个版本。

民间传说：

袁天罡是唐朝非常有名的玄学家、天文学家，在民间流传的故事中，袁天罡精通术数，特别是相面。

有一次，袁天罡到武士彟家做客，听说袁天罡会相面，武夫人就讲自己的两个儿子叫到跟前，让袁天罡看看面相。

袁天罡仔细看了看武元爽和武元庆，转身对武夫人说：二子面相不凡，将来必官居三品。（后来武元爽被赐官少府少监，武元庆也官至宗正少卿，二人都是三品官职。）

武夫人听了，甚是欢喜，就将大女儿武顺叫了过来，袁天罡细细端详，过了很久才对武夫人说道：此女贵而不利夫。

（武顺成人以后，嫁给了朝廷的大臣贺兰越石，地位显赫，生活富裕，但是结婚没过多久，贺兰越石就病逝了，空留武顺守寡。再后来武则天称帝，将她的姐姐武顺封为“韩国夫人”。）

最后，武夫人又让丫鬟将刚出生不久的武则天抱了出来，并谎称这是一个男孩子，让袁天罡再看看此子今后命运如何。

袁天罡看了许久，还边看边摇头，说道：此子龙睛凤颈，将来必是极贵之人，然后又沉默了一会，才缓缓吐出：若他是个女孩，则更深不可测，将来必成为天下之主！

我们无论是在观看影视作品还是看小说的时候，都会经常看到这样一个设定：占卜的人不能去推算自己的寿命，否则就要遭天谴。但是袁天罡貌似不在这一设定范围之内。申国公高士廉曾经询问袁天罡，想要做什么官，袁天罡连连摆手叹息，称自己今年四月份阳寿就到头6了，哪还有什么心情做官呢？

后来，到了四月份，袁天罡果然就去世了。关于袁天罡传说故事的真伪我们没有办法去考证，但是袁天罡在真实的历史中确有其人，在《旧唐书》和《新唐书》中，都有对袁天罡的详细记载。

《推背图》真伪：

在唐代的史料中，却没有任何记载能够证明，《推背图》的作者就是李、袁二人。

在已经证实可考的唐代史料中，最早关于《推背图》的记载，出现在薛怀义的《大云经疏》中。

按《推背图》曰：大蓄八月，圣明运翔。止戈昌，女主立正起唐唐，佞人来朝龙来防，化清四海,整齐八方。

因为这本书是在武则天的监制之下完成的，所以假借前朝著名术士李淳风，来为自己登上皇位披上“天命”的外衣，也不是没有可能，但即使如此，书中仍未明确指出《推背图》的作者就是袁天罡。

而现如今流传的金圣叹批注版《推背图》，其真伪也存在一定的争议。

根据记载，金圣叹于“壬戌之夏，得一抄本”，壬戌年，即1622年，但金圣叹出生于明神宗万历三十六年（1608），关于年仅十四五岁的金圣叹是否有足够的学识对《推背图》进行批注，我们姑且不议，他在批注中对第32象明朝灭亡（1644年）和第33象清军入关（1644年）称此为证“以往之事”，这前后矛盾就足以让我们对金圣叹是否对《推背图》进行过批注这件事保持怀疑。

笔者观点：

首先，《推背图》是我国传统文化的一部分，尽管多年以来，由于各朝各代对于此类谶言书籍的禁止，以及后人的修订和编撰，让人对这本神秘的书更加好奇，为《推背图》中蒙上了一层神秘的面纱。

它的存在也补充了我国传统文化在玄学领域的研究，让我们在讨论“预言”方面的传说时，不单单讨论外国文明中的神秘，还能够举出中国传统文化的内容，从某种角度上来说，也是增强了我们的文化自信。

其中的“谶言”也具有一定的历史价值和文化价值，反映了中国传统文化的瑰丽灿烂和博大精深。这是对《推背图》的正向肯定。但是从《推背图》本身而言，可能不像大家想象中的那么神秘、暗蕴天机。

舆论是服务于政治统治的工具。从《推背图》的出身来讲，就可能不单单是为了推测国运，而是另有目的。

在我国古代，封建君主的统治讲究一个“天人合一，君权神授”，无论是争夺皇位还是发动某场战争，只要能够找出证据证明这是“天”的旨意，就会得到大众的支持，如周武王奉天伐纣，武则天借袁天罡相面和《推背图》来暗示自己登上皇位都是“天命”。

就连朱元璋登记的时候，还要找大臣假装从山上捡到《推背图》，用其中的谶言“下民之极”来暗示曾经地位低微的自己也能当皇帝。

《推背图》二十七象

谶曰：

惟日与月 下民之极

应运而兴 其色曰赤

而这些谶言所对应的事件间隔时间都比较长，统治者完全有时间通过修改《推背图》上的谶言来为自己造势，而且这些书在民间都是禁书，流传甚少，人们也不知道真实的版本究竟是什么，坊间突然流传出来个什么版本，不久就会有许多人口口相传，人云亦云。

我们再从谶言本身来说，这东西本就很无赖，对于验证过的已经发生过的事，你不容易证明在发生之前就是这样说的；对于预言中还未发生的事，你也没有办法验证真假。

谶言大都晦涩难懂，若是某种解释能够恰巧与某件历史事件相对应，那么人们就会称谶言神奇奥妙，若是没能找到合适的解释，人们就会觉得预言中的事情还没有发生，而不去怀疑谶言的真假。

而且每象谶言之间，所跨的时间比较长，动则几十上百年，中间流传的版本是否是最初的版本，谁又能够确定呢？

与其说自唐朝到清朝所发生的大事都与谶言相对应，不如说是后人根据所发生的大事修改了谶言。

所以说，我们还是要坚信事在人为，人定胜天。我们中华民族自己的命运，还是要放在我们自己手中牢牢掌控，而不是将复兴的希望，放在这虚无缥缈的谶言之上。

至于《推背图》这类预言，还是仅仅当作茶余饭后的谈资罢了，莫要当真。

推背图[tuī bèi tú]

相传由唐代李淳风、袁天罡撰典籍

《推背图》相传是唐朝贞观年间，唐太宗李世民命天文学家李淳风、相士袁天罡推算大唐气运而作。书名《推背图》，是根据第60象（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。全书内容是两位预言大师对唐朝及其以后朝代重要事件的预测。推背图以《周易》64卦名称排列象序， 按天干地支相配，依甲子、乙丑之顺序循环一周， 共有六十象，每象以干支为序号，主要包涵：一个卦象、一幅图像、谶语和“颂曰”律诗一首，共四个部分。预言后世兴旺治乱之事。

书名：推背图

别名：推背谶圖

作者：李淳风、袁天罡

出版社：红旗出版社

ISBN：9787505123724 

历史简介

武则天授命薛怀义等炮制的《大云经疏》（20世纪初在敦煌发现S.2658、S.6502两个抄本）记载：按《推背图》曰：大蓄八月,圣明运翔。止戈昌,女主立正起唐唐,佞人来朝龙来防,化清四海,整齐八方。“大蓄八月”者，言圣皇临朝是酉年。故云“大蓄八月,圣明运翔”也。止戈者，武也。昌者，昌盛也。言宝祚昌盛之应也。“女主立正起唐唐”，唐者，国号，此起神皇立正，重起皇家圣业也，“佞人来朝龙来防”者，此明神皇屏弃谗佞，夔龙在位，亦是神龙防卫圣躬之应也。“化清四海，整齐八方。”者，此明当今圣化广被寰宇，廓清八表，黎元莫不齐整也。

北宋庄季裕的《鸡肋编》提到《推背图》。南宋岳珂（岳飞之孙）的《桯史》“艺祖禁谶书”条也提到推背图，首提作者是李淳风，还记载“艺祖（即宋太祖）即位，始诏禁谶书，俱其惑民志以繁刑辟。然图传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾。于是乃命取旧本，紊其次序而杂书之。”《宋史·艺文志五》则将该书归入子部五行类，作者佚名。因其对政权更替的预测犯了统治者的大忌，自成书以来就屡遭禁止。

元初对此书进行了更严厉地打击，《元史·世祖纪》：“有私习及藏匿者罪之。”《元史》载：“河间任丘县民李移住谋叛事觉，伏诛，括天下私藏《天文图谶》《太乙雷公式》《七曜历》《推背图》《苗太监历》，有私习及收匿者罪之。”(《元史》卷一三，第266页)除此，《元典章》中还记载了“禁私造授畴历”、“禁断推背面等 ‘禁收天文图书”等条目。

1475年1月20日，明朝当局曾公布过一份锦衣卫办案累获“妖书图本”的禁书单，《明实录》、明人余继登《典故纪闻》、朱国祯《涌幢小品》均录其名，书单中有《推背图》。《明宪宗实录》卷之一百三十九记载：“宁府仪宾孔永明以石城王奠堵奏其兄宁王奠培与阅《推背图》有僣妄语，赴京奏办其诬，都察院论永明越关之罪，请付与按御史以前事并治之，诏可。”《明神宗显皇帝实录》卷之三百四十五记载：“马登儒吃文□而事魔，而造《推背图》、《阵法图》，惑众有证。”

民国时期，社会上流传着一本《圣叹手批中国预言七种》，收录了包括《推背图》《烧饼歌》等最有名的“前人”预言作品。对此，鲁迅进行了批评，“然而九一八那时，上海却还大卖着《推背图》的新印本。”（《运命》）。

“文化大革命”中，王学泰因《推背图》影射江青一事，被打成现行反革命，在北京的自新路第一监狱服刑。

主要版本

《推背图》至少有六个版本：

1、彩绘明抄本，台湾中央研究院藏；

2、明钞本（无图），台湾中央图书馆藏；

3、明钞本，芝加哥大学藏；

4、清初潘氏八喜楼钞本；

5、清末石印本，芝加哥大学藏；

6、流行本（即金圣叹批注版），据称1860年火烧圆明园时由圆明园流出，网络上流传的多为此版本，但此版本没有任何一家图书馆或学术机构收藏。

外语译本

1895年，英国传教士李提摩太翻译出版了《推背图》，他希望借此让西方能够“知晓中国士人对兴衰治乱的所思所想”。1950年，李查尔斯英译的《推背图》在美国出版。1973年，德国汉学家鲍吾刚出版了《推背图》的德译本。

相关争议

1.版本学

谶谣是制作者根据自己对未来的感受而编制出来的预言，作出的预言理应是模糊的，大致的，宽泛的；而《推背图》从唐朝到清朝，似乎每图中的。这反而是可疑了。现今发现的《推背图》版本，被发现有七八种之多。如永乐四年（1406）姚广孝作序的手钞本、清抄彩绘本、清末石印本等等，不同版本的内容甚至不同。如姚广孝作序本的第3象与清抄彩绘本、金圣叹批注本的图、文内容均不同。

姚广孝作序本《推背图》第3象

这些版本，越是时间早的，就越简单，准确率也越低。如今人们所谓准的版本，是指金圣叹批注本。这说明，《推背图》是在历朝历代不断被人为修改的。比较明显的证据是，从明末的事件开始，每象之间的时间跨度明显缩短，这时间跨度像是中学历史课本。所以，此书的本质不是预言未来，而是在讲过去故事。

从金圣叹的生平来看，不可能批注过《推背图》。他出生于明神宗万历三十六年年（1608），“壬戌之夏，得一抄本”是1622年，“癸亥年人日金喟识”则是1623年。且不说十五六岁的金圣叹是否有能力批注此书。当时，李自成还未灭明，清军还未入关，他不会对第32象和第33象的明朝灭亡和清军入关作出评语，而且说“证已往之事易”。况且，皇太极定族名为“满洲”，改国号为“清”也分别是在1635年和1636年。这显然是后人的伪作。

2.音韵学

从音韵学也可以分析出，《推背图》的押韵可以证明绝不是唐朝的。我们可以通过诗词分析出用韵的历史层次和方音特征。《推背图》不但不符合《平水韵》韵例所反映的语音年代，而且混乱到各个年代都有。如第1象押“夷、奇、机”（《广韵》韵部分别为支、脂、微），这是中唐后特征；第2象押“实、竭”，（《广韵》韵部分别为质、薛），这是两宋特征。只在两宋或者宋以后出现的用韵现象不是一般的多，后面甚至还出现了明中期后才有的语音现象，越往后时代越近。第22象居然押“南、干、安”（《广韵》南为m韵尾，干安为n韵尾）。

金圣叹批注本《推背图》第22象

诗中用韵讹误还来自日常语音的影响，不同的偏差间还可以看出方言的痕迹。第15象 “休、戈、头”相押，便是方言影响。

金圣叹批注本《推背图》第15象

从图文的细节来判断，《推背图》也不会是唐朝的作品。第39象预言“日本侵华”，“旭初升，人都哭”，比喻日本军国主义势力强大，中国人都在哭泣。此乃典型的民国思维，只有民国人才会把“旭日”比作日本；在古代，日代表帝王，就像成语“天无二日”说的那样。

金圣叹批注本《推背图》第39象

综上，《推背图》不但不是唐朝的作品，而且还是历朝历代人不断修改的作品。现在流行假托金圣叹批注的《推背图》，基本可以确定是民国年间才成书的。它的内容在清末后也是语焉不详，不知所云。

艺术创作

TVB电视剧《天机算》以《推背图》为题材，李淳风后人李承天向当时手握兵权的赵匡胤展示《推背图》16象的预言，促使赵匡胤黄袍加身，建立宋朝。