封神榜365位正神，为何只有闻太师一人敢拒跪受封？看元始咋说的

中国管理科学研究院2022-04-05 16:23科技管理研究所

《封神演义》是我国古代颇具盛名的神魔小说，作者文笔犀利，内容生动有趣，因此受到了大众的喜爱。其中的故事囊括了各路神仙之间精彩的打斗场面，以及人、神、妖三者之间错综复杂的伦理关系。

因其在原有历史的基础上加入了大量虚构玄幻的内容，能让阅读之人爱不释手。以至于到了今天，我们还经常能看到以它为原型翻拍的影视作品在荧幕上发光发热。

在整一个《封神演义》的内容中，我们被主角一行人身上散发出向往自由，不畏对抗强权的坚韧精神所感动。也唾弃那一味贪欲享乐的昏君帝王以及将朝堂搅出一滩浑水的奸佞们。

但在这其中有一个角色一直深受大众的喜爱。他一身傲骨，甚至敢在封神大典中当着众神的面上，拒跪受封。他究竟有何本事竟然敢如此猖狂呢？

闻仲者，地仙一流

我们现如今基本很少能静下心来从纸质版的书籍中寻得一丝静谧，毕竟快节奏的社会消耗了人们的耐心。更别提《封神演义》这部大篇幅都是使用一些晦涩难懂的文言文著成的作品了。因此，影视剧成为了我们探索神秘的封神宇宙奥秘的最佳途径。

闻仲，人称闻太师，这是一位无论在原著作品中还是在后世改编的作品中出场率都十分高的男人。他作为商朝的代表性人物，可以说是以一己之力托起了商朝“半边的天空”。

他是商朝三代重臣，在朝中的地位可以称得上是元老级别，在帝乙驾崩前，唯有相信闻仲，将年幼的帝辛，也就是未来的商纣王托付给了他。

闻太师不但有非常高超的武艺可以带领军队南征北战，保护商朝的安宁。他还师承于截教的金灵圣母门下，法力高强，在截教中也地位斐然。

这也是为何截教众人在后期愿意保护商朝的原因。学成过后他先是遵从师命下山辅佐文丁，为了保护商朝的基业可以称得上是殚精竭虑。而后教导帝乙、帝辛。因此就算纣王后期变得昏聩无用，他也始终对纣王十分的尊敬，依旧活跃在抵御外敌的道路上，没有一丝的怠慢。

只可惜闻太师虽然有着一身绝技，但一个人的力量终究是有限的，偌大的一个商朝他不可能做得面面俱到。

最终，他在西征西岐的战争中被云中子所炼的通天神火柱重伤致死，其麾下与他一同保护商朝的截教弟子也被姜子牙带领的一众主角团杀死。

而由于闻太师的死去，商朝最后一个值得信赖的“保护神”陨灭，周朝取代商朝成为天下之主的号角也正式地吹响了。

不相上下却又天差地别

“文能安邦，武能定国。”这便是闻太师的真实写照，他下山入俗世是为了镇朝歌江山，稳商朝的气运，况且他又颇大的神通。

据书中描写他与二郎神一样，眉间都有一纵目，可以让他明是非黑白，辨别善良丑恶。

此外他还有着不输于姜子牙打神鞭的武器——雌雄鞭。无论在小说中还是在影视剧中，他都是那个能与姜子牙这等身负主角光环的人平分秋色的人。

面对纣王如此昏庸，闻太师远征北海回来后曾经有想努力帮扶纣王回归正道。他忠于商朝，忠于商朝做管辖范围内的黎明百姓，他有着自己的信仰，他不愿事情发展到无法挽回的地步。

然而纣王已经深陷昏庸中不能自拔，就算闻太师力陈十策，还打压了不少的朝中奸佞，可还没等做出成效，东海战事又起。闻太师分身乏术，只得先去平息战事，而他这一走便也再没能敌过命数。

天灭商朝，他无力回天，只得尽自己最大的努力，做着无功的反击，最后英勇战死。仅仅之时因为两人所站阵营不相同，最终姜子牙作为元始天尊的代言人，逐个唱号封神。

当时，封神榜365位正神，却只有闻太师，在唱到他所受封的名号时，表现得非常抗拒，甚至不愿下跪受封。

元始天尊的深意

闻太师的举动引来了无数人惊诧的目光，毕竟封神这样的大事，还是发生在各自都战死沙场之后，就算有再大的恩怨，那也是曾经。现在最重要的，还是要位列仙班，继续向上进发去挖掘去发现更高更广的天地。

元始天尊欶封神祇的依据非常的简单，那便是“依劫运之深重，循资品之高下。”劫运是人所不能窥察的天意，但是资品却是可以直观看到的内容。论资品，闻太师比在场的任何人都有发言权。

封神大战中，有些人是为了自己位列仙班的目的从而进行战争，从一开始的就带有强烈的目的性，但是闻太师不同，他是真的将商朝作为自己辅佐的对象，从而尽心尽力的。他为的不是纣王，而是天下。

闻太师师承截教圣母级别人物，其本身也是下凡托生之人，身份地位并不比那些高高在上的神仙们低了多少。他从不在意浮名，也不在意钱财。

但是真正站在封神台上之时，他却发现他之前所作出的贡献，甚至还不如一个修筑封神台的伯鉴，这让他有一种失意的愤懑之情。以至于在受封时他表现出了极大的反感。

但最终他还是在姜子牙“雷部正神跪听玉虚宫封号”的话语中弯下了膝盖。他并非是为姜子牙所跪，在他看来，如果给他再多一些的时间，他同样可以让纣王回归正道，还天下一个太平人间。只可惜造化弄人，没能成就一番伟业。

他跪的是玉虚宫，也正是元始天尊本人，而面对他最初的无礼，天尊也并没有降下惩罚亦或者褫夺他的封号。相反，这正是元始天尊所欣赏的品质。

天庭重组在即，是需要像闻太师这样一位刚正不阿，大公无私的人来统领雷部，九天应元雷声普化天尊非他莫属。

虽说书中有些部分的人物以及情节都是凭空杜撰的，但是由于作者刻画得过于深入人心，让人不禁会下意识地认为这就是一个活生生存在于现实历史中的人物。

再加上现有的影视作品一烘托，有时我们甚至会产生一种商朝末年真的出现了人类与妖孽之间对抗的战争场面的错觉。

附：闻仲

神魔小说《封神演义》中人物

闻仲，古典小说《封神演义》重要人物，帝乙托孤大臣，纣王重臣、太师，坐下墨麒麟，手使雌雄鞭。小说中商纣王之父帝乙在位三十年驾崩，托孤于太师闻仲。此人幼年曾拜师截教碧游宫金灵圣母门下，学成五十载后下山辅佐帝乙，作为法力无边、位极人臣的托孤元老，连纣王都对他敬畏三分。时与黄飞虎并称为殷商文武双璧，几乎以一己之力拱卫着殷商的江山社稷，他的一生南征北战，百战不殆，却在西征西岐时战死绝龙岭，亡于云中子所炼通天神火柱，其麾下众截教门人亦尽数丧于阐教姜子牙等人之手，也从此敲响了纣灭商亡的丧钟。

中文名：闻仲

别名：闻太师

国籍：商朝

民族：华夏族

职业：太师、托孤大臣、截教弟子

人物传说

小说《封神演义》载：截教通天教主座下，有八大亲传弟子：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母、赵公明、三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）。

金灵圣母门中，有闻仲者，非天仙，乃地仙一流，金木水火土遁变化，黑麒麟须臾千里，执雌雄双鞭，头生三眼，中间一目神通，白光数寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白，为商朝太师，截教中颇有人缘。 封神一战，闻太师兵伐西岐，对阵姜尚，众截教道友纷纷相助。 天数不可违，成汤合灭、周室当兴，闻太师魂归绝龙岭，死于云中子奉敕所炼通天神火柱。

姜子牙归国封神，太上无极混元教主元始天尊敕曰：呜呼！仙凡路迥，非厚培根行岂能通；神鬼途分，岂谄媚奸邪所觊窃。纵服气炼形于岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年后之劫；总抱真守一于玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道，未证菩提。有心自修持，贪痴未脱；有身已入圣，嗔怒难除。须至往愆累积，劫运相寻。或托凡躯而尽忠报国；或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回，循环无已；业冤相逐，转报无休。吾甚悯焉！怜尔等身从锋刃，日沉沦于苦海，心虽忠荩，每飘泊而无依。特命姜尚依劫运之轻重，循资品之高下，封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行。祸福自尔等施行，生死从今超脱，有功之日，循序而迁。尔等其恪守弘规，毋肆私妄，自惹愆尤，以贻伊戚，永膺宝箓，常握丝纶。故兹尔敕，尔其钦哉！ 正是，封神者，道之劫也！闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，却位人臣之极品，辅相两朝，竭忠辅江山社稷，虽劫运之使然，其贞烈却高洁，封神为九天应元雷声普化天尊，督率雷部二十四正神，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福。

人物经历（出身）

闻仲，商纣王之父帝乙托孤之臣。帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立纣王（子辛，名受，后世称为殷纣王）为天子，名曰帝辛，都朝歌。

闻仲生平

殷商太师闻仲为三朝元老，在纣王的祖父商王文丁时期，尊师命下山辅佐商朝天子，为保商朝基业，殚精竭虑，东征西讨，镇朝歌江山、稳殷商气数，为人刚正不阿，甚有威望，对商朝忠心耿耿，有先王赐予的打王金鞭，上打昏君，下打奸臣，纣王亦敬重和害怕。俗语“文足以安邦，武足以定国”中的“文”指的就是闻仲。闻仲长期远征北海之时纣王无人管束，回朝后曾力陈十策，怒打奸臣费仲、尤浑，要求纣王改过自新，重塑朝纲，不料东海战事又起，闻太师再次领兵征讨，朝政愈加败坏。由于纣王残暴，激起武王伐纣，闻仲为保殷商，兵伐西岐，对阵姜尚，众截教道友纷纷相助。但最终不敌天数。战于绝龙岭，死于云中子奉敕所炼通天神火柱。

人物地位

殷商太师，金灵圣母门下。精通“金木水火土”五行变化，有坐骑墨麒麟，能须臾千里，手执雌雄双鞭。与杨戬一样头生三眼，中间的眼睛拥有神通，可以放射出数寸白光，辨奸邪忠肝、人心黑白。是封神大战中商朝的代表人物，也是截教道人帮助商朝的关键原因。

人物能力

闻太师是殷商纣王的首席大臣，本身拥有极强的精神力量，又兼术剑双修，凡间几乎没有人有机会与之敌对。闻太师行踪不定，据说前一阵子在极寒的北地有人见到过闻太师的身影。关于闻太师的能力，没有人知道究竟有多强，因为闻太师从来没有自己出手过。

闻仲闻太师与姜尚姜子牙，是商周两朝中地位相当的两个丞相，闻仲保商，姜尚保周，两人两次交手一胜一负，打成平手。论修行，闻太师强过姜子牙；论法宝，打神鞭远胜雌雄鞭。

《封神演义》记载：闻仲者，能远能近，“金刚护体”，他刀枪不入。非天仙，乃地仙一流，金木水火土遁变化，黑麒麟须臾千里，执雌雄双鞭，头生三眼，中间一目神通，白光数寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白，为商朝太师。金灵圣母门中，闻太师辅两朝君主，殚精竭虑、东征西讨，镇朝歌江山、稳殷商气数，为人刚正不阿，甚有威望，截教中颇有人缘，纣王亦敬重。

“话说闻太师雌雄双鞭，甚是利害，祭起空中，如有风雷之声；子牙如何敌得住，甚难招架。被闻太师祭起雄鞭，飞在空中，此鞭原是两条蛟龙，化成双鞭，按阴阳分二气，那鞭在空中打将下来，正中子牙肩臂，翻鞍落骑。”

“闻太师正战之际，又把雌雄鞭起在空中；子牙打神鞭，乃玉虚宫元始所赐，此鞭有二十六节，一节上有四道符印，打八部正神，闻太师鞭往下打，子牙鞭往上迎，鞭打鞭，把闻太师雌鞭一打两断，落在尘埃。闻太师大叫一声：“好姜尚，怎敢坏吾法宝，吾与你势不两立？”子牙复祭打神鞭起去。闻太师难逃这一鞭之祸，一声响，把闻太师打下骑来。”

历史考证→闻仲是《封神演义》里面虚构的人物，还是商朝的真实人物呢？

中国历史没有记载此人，历史上商纣时期的太师并不姓闻，也就是说闻太师的历史原形可能并不存在。

关于闻仲这个人物，任何正史都没有记载（当然，东周以前可被称为“正史”的史书也少），在《封神演义》问世以前，中国民间所流传的戏曲小说中也似乎没有过这个人物的出现。试想在《封神》中如此一个鞠躬尽瘁,赤胆忠心的重臣如果真有原形的话，怎么可能不被世人所大加追捧？中国帝制社会讲究的是忠君爱国，“忠君”甚至在“爱国”的前面，如果确有其人，帝王阶级又怎可能不大力鼓吹，塑造典型呢？

当然，也可能是因为纣王昏庸，没有哪个后来的君主愿意把臣下比作闻仲而间接的把自己比作纣王。但是中国民间是不可能不对其的“忠义”不加赞赏的。 因为中国传统文化中最强势的儒家思想讲究的就是“忠”“义”。所以虽然闻仲有点“助纣为虐”的意思，但对于他的“忠义”，不可能没人赞赏，也不可能在后世的史书（正史也好，野史也罢）中没有记载的。

闻太师征西

在《封神》里有些角色是有历史原形的，如武王、姜尚、黄飞虎等。有的人的历史原形虽有但并非商纣时期的人，比如说李靖。封神里的李靖的历史原形是唐朝名将李靖。

但闻仲这个人物多数人认为是没有原型的，纯粹属于杜撰，可也有人说他的原形有可能是春秋时期越国的文仲。当然这已经不可考证了，毕竟我们不能起古人于地下，问清楚闻仲这个人物到底是不是有原型，但其人并非商纣时期的真实人物（至少不是当时的太师，也不是名人），应该可以肯定。

衍生故事

《闻太师西征》

黄飞虎反商归周以后，商纣王大怒，命太师闻仲率兵西征。闻太师姓闻名仲，是商朝的托孤大臣，德高望重，对商朝忠心耿耿，还拥有先王赐予的打王金鞭，闻仲上打昏君下打奸臣，所以纣王也对他畏惧三分。闻太师为人耿直正派，又有一身本事，无奈保了昏君纣王逆天行事，最终在劫难逃。他虽不断受妲己申公豹之流的挑拨陷害，受纣王刁难也对纣王忠心不二，可谓愚忠。闻仲先命晁田、晁雷二将领兵攻西岐，二将败降；又命大将张桂芳领兵前往，经过多次大战，张桂芳及其助战的诸妖道俱在战斗中身亡；闻仲又先后命老将鲁雄及魔家四将领兵前往，也被西岐打败，先后在战争中身亡；闻仲无奈，只好自提大兵前往西岐，与周决战，助纣为恶到底。

闻太师西征《闻太师回朝》

汉调二簧传统剧目。又名《大回朝》事见《封神演义》第二十七回，情节略有不同。写太师闻仲征战北海回朝，问起比干丞相挖心，姜皇后剜目剁手，贾氏夫人坠楼而死，黄飞虎反出五关等事，殷纣王惧，退朝回宫。闻仲见上宠妲己，忠良遭害，奸臣横行，朝纲败坏，无限悲愤。鞭打费仲、尤浑、跨上麒麟，大战西岐而去。 此剧因闻太师于绝龙岭战败身死，有阴魂回朝的故事，故谓《阴阳朝》 ，全部唱二簧调。为大净唱工戏。雷鸣震擅以满腔满调的唱法演此剧，二簧各自乐班社亦甚流行。陕西省艺术研究所藏抄本

闻仲

神魔小说《封神演义》中人物

闻仲，古典小说《封神演义》重要人物，帝乙托孤大臣，纣王重臣、太师，坐下墨麒麟，手使雌雄鞭。小说中商纣王之父帝乙在位三十年驾崩，托孤于太师闻仲。此人幼年曾拜师截教碧游宫金灵圣母门下，学成五十载后下山辅佐帝乙，作为法力无边、位极人臣的托孤元老，连纣王都对他敬畏三分。时与黄飞虎并称为殷商文武双璧，几乎以一己之力拱卫着殷商的江山社稷，他的一生南征北战，百战不殆，却在西征西岐时战死绝龙岭，亡于云中子所炼通天神火柱，其麾下众截教门人亦尽数丧于阐教姜子牙等人之手，也从此敲响了纣灭商亡的丧钟。

中文名：闻仲

别名：闻太师

国籍：商朝

民族：华夏族

职业：太师、托孤大臣、截教弟子

人物传说

小说《封神演义》载：截教通天教主座下，有八大亲传弟子：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母、赵公明、三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）。

金灵圣母门中，有闻仲者，非天仙，乃地仙一流，金木水火土遁变化，黑麒麟须臾千里，执雌雄双鞭，头生三眼，中间一目神通，白光数寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白，为商朝太师，截教中颇有人缘。 封神一战，闻太师兵伐西岐，对阵姜尚，众截教道友纷纷相助。 天数不可违，成汤合灭、周室当兴，闻太师魂归绝龙岭，死于云中子奉敕所炼通天神火柱。

姜子牙归国封神，太上无极混元教主元始天尊敕曰：呜呼！仙凡路迥，非厚培根行岂能通；神鬼途分，岂谄媚奸邪所觊窃。纵服气炼形于岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年后之劫；总抱真守一于玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道，未证菩提。有心自修持，贪痴未脱；有身已入圣，嗔怒难除。须至往愆累积，劫运相寻。或托凡躯而尽忠报国；

或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回，循环无已；业冤相逐，转报无休。吾甚悯焉！怜尔等身从锋刃，日沉沦于苦海，心虽忠荩，每飘泊而无依。特命姜尚依劫运之轻重，循资品之高下，封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行。祸福自尔等施行，生死从今超脱，有功之日，循序而迁。尔等其恪守弘规，毋肆私妄，自惹愆尤，以贻伊戚，永膺宝箓，常握丝纶。故兹尔敕，尔其钦哉！ 正是，封神者，道之劫也！闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，却位人臣之极品，辅相两朝，竭忠辅江山社稷，虽劫运之使然，其贞烈却高洁，封神为九天应元雷声普化天尊，督率雷部二十四正神，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福。

人物经历

闻仲，商纣王之父帝乙托孤之臣。帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立纣王（子辛，名受，后世称为殷纣王）为天子，名曰帝辛，都朝歌。

闻仲生平

殷商太师闻仲为三朝元老，在纣王的祖父商王文丁时期，尊师命下山辅佐商朝天子，为保商朝基业，殚精竭虑，东征西讨，镇朝歌江山、稳殷商气数，为人刚正不阿，甚有威望，对商朝忠心耿耿，有先王赐予的打王金鞭，上打昏君，下打奸臣，纣王亦敬重和害怕。俗语“文足以安邦，武足以定国”中的“文”指的就是闻仲。闻仲长期远征北海之时纣王无人管束，回朝后曾力陈十策，怒打奸臣费仲、尤浑，要求纣王改过自新，重塑朝纲，不料东海战事又起，闻太师再次领兵征讨，朝政愈加败坏。由于纣王残暴，激起武王伐纣，闻仲为保殷商，兵伐西岐，对阵姜尚，众截教道友纷纷相助。但最终不敌天数。战于绝龙岭，死于云中子奉敕所炼通天神火柱。

人物地位

殷商太师，金灵圣母门下。精通“金木水火土”五行变化，有坐骑墨麒麟，能须臾千里，手执雌雄双鞭。与杨戬一样头生三眼，中间的眼睛拥有神通，可以放射出数寸白光，辨奸邪忠肝、人心黑白。是封神大战中商朝的代表人物，也是截教道人帮助商朝的关键原因。

人物能力

闻太师是殷商纣王的首席大臣，本身拥有极强的精神力量，又兼术剑双修，凡间几乎没有人有机会与之敌对。闻太师行踪不定，据说前一阵子在极寒的北地有人见到过闻太师的身影。关于闻太师的能力，没有人知道究竟有多强，因为闻太师从来没有自己出手过。

闻仲闻太师与姜尚姜子牙，是商周两朝中地位相当的两个丞相，闻仲保商，姜尚保周，两人两次交手一胜一负，打成平手。论修行，闻太师强过姜子牙；论法宝，打神鞭远胜雌雄鞭。

《封神演义》记载

闻仲者，能远能近，“金刚护体”，他刀枪不入。非天仙，乃地仙一流，金木水火土遁变化，黑麒麟须臾千里，执雌雄双鞭，头生三眼，中间一目神通，白光数寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白，为商朝太师。金灵圣母门中，闻太师辅两朝君主，殚精竭虑、东征西讨，镇朝歌江山、稳殷商气数，为人刚正不阿，甚有威望，截教中颇有人缘，纣王亦敬重。

“话说闻太师雌雄双鞭，甚是利害，祭起空中，如有风雷之声；子牙如何敌得住，甚难招架。被闻太师祭起雄鞭，飞在空中，此鞭原是两条蛟龙，化成双鞭，按阴阳分二气，那鞭在空中打将下来，正中子牙肩臂，翻鞍落骑。”

“闻太师正战之际，又把雌雄鞭起在空中；子牙打神鞭，乃玉虚宫元始所赐，此鞭有二十六节，一节上有四道符印，打八部正神，闻太师鞭往下打，子牙鞭往上迎，鞭打鞭，把闻太师雌鞭一打两断，落在尘埃。闻太师大叫一声：“好姜尚，怎敢坏吾法宝，吾与你势不两立？”子牙复祭打神鞭起去。闻太师难逃这一鞭之祸，一声响，把闻太师打下骑来。”

历史考证

闻仲是《封神演义》里面虚构的人物，还是商朝的真实人物呢？

中国历史没有记载此人，历史上商纣时期的太师并不姓闻，也就是说闻太师的历史原形可能并不存在。

关于闻仲这个人物，任何正史都没有记载（当然，东周以前可被称为“正史”的史书也少），在《封神演义》问世以前，中国民间所流传的戏曲小说中也似乎没有过这个人物的出现。试想在《封神》中如此一个鞠躬尽瘁,赤胆忠心的重臣如果真有原形的话，怎么可能不被世人所大加追捧？中国帝制社会讲究的是忠君爱国，“忠君”甚至在“爱国”的前面，如果确有其人，帝王阶级又怎可能不大力鼓吹，塑造典型呢？

当然，也可能是因为纣王昏庸，没有哪个后来的君主愿意把臣下比作闻仲而间接的把自己比作纣王。但是中国民间是不可能不对其的“忠义”不加赞赏的。 因为中国传统文化中最强势的儒家思想讲究的就是“忠”“义”。所以虽然闻仲有点“助纣为虐”的意思，但对于他的“忠义”，不可能没人赞赏，也不可能在后世的史书（正史也好，野史也罢）中没有记载的。

在《封神》里有些角色是有历史原形的，如武王、姜尚、黄飞虎等。有的人的历史原形虽有但并非商纣时期的人，比如说李靖。封神里的李靖的历史原形是唐朝名将李靖。

但闻仲这个人物多数人认为是没有原型的，纯粹属于杜撰，可也有人说他的原形有可能是春秋时期越国的文仲。当然这已经不可考证了，毕竟我们不能起古人于地下，问清楚闻仲这个人物到底是不是有原型，但其人并非商纣时期的真实人物（至少不是当时的太师，也不是名人），应该可以肯定。

衍生故事

《闻太师西征》

黄飞虎反商归周以后，商纣王大怒，命太师闻仲率兵西征。闻太师姓闻名仲，是商朝的托孤大臣，德高望重，对商朝忠心耿耿，还拥有先王赐予的打王金鞭，闻仲上打昏君下打奸臣，所以纣王也对他畏惧三分。闻太师为人耿直正派，又有一身本事，无奈保了昏君纣王逆天行事，最终在劫难逃。他虽不断受妲己申公豹之流的挑拨陷害，受纣王刁难也对纣王忠心不二，可谓愚忠。闻仲先命晁田、晁雷二将领兵攻西岐，二将败降；又命大将张桂芳领兵前往，经过多次大战，张桂芳及其助战的诸妖道俱在战斗中身亡；闻仲又先后命老将鲁雄及魔家四将领兵前往，也被西岐打败，先后在战争中身亡；闻仲无奈，只好自提大兵前往西岐，与周决战，助纣为恶到底。

《闻太师回朝》

汉调二簧传统剧目。又名《大回朝》事见《封神演义》第二十七回，情节略有不同。写太师闻仲征战北海回朝，问起比干丞相挖心，姜皇后剜目剁手，贾氏夫人坠楼而死，黄飞虎反出五关等事，殷纣王惧，退朝回宫。闻仲见上宠妲己，忠良遭害，奸臣横行，朝纲败坏，无限悲愤。鞭打费仲、尤浑、跨上麒麟，大战西岐而去。 此剧因闻太师于绝龙岭战败身死，有阴魂回朝的故事，故谓《阴阳朝》 ，全部唱二簧调。为大净唱工戏。雷鸣震擅以满腔满调的唱法演此剧，二簧各自乐班社亦甚流行。陕西省艺术研究所藏抄本。