中国有两大家族，一个延续2000多年，另一个传承63代，可谓长盛不衰？

中国管理科学研究院2022-07-11 11:11科技管理研究所

在历史前进的步伐中，繁盛与衰亡一直共同存在。那历史上是否有长盛不衰的存在呢？其实是有的。中国长盛不衰的两大家族，一个延续了两千多年，而另一个传承了六十三代。

曲阜孔家是延续了两千多年的大家族，说到孔家都知道历史上特别有名的人物，那就是孔子。孔子生活在曾经的春秋时期，那个战乱不止，纷争不断的年代。硝烟战火中杀出了许多想要争夺天下的英雄，个个武艺高超，且拥有不俗的军事作战能力，能够得以在乱世中展现出自己的实力与雄风。在这样的环境下，中原大地还涌现出了诸多有见解有学识的思想家们，孔子就是其中的一员。

孔子崇尚仁义，开创了儒学门派，前期的孔子主要是通过私人讲学的方式收纳徒弟。随着孔子的声望越来越高，名气逐渐增大，手下的徒弟很快遍布各地。

孔子生前致力于到诸侯各国讲演，宣传自己的儒学学说。孔子希望能有君主用儒学的思想治国，将仁义二字贯彻到底。

可是当时的君主都没有意识到孔子学说治国的重要性，也没有料想到孔子的思想在今后数千年都始终影响着中国乃至全世界，并且代代相传，永垂不朽。

孔子如今在思想界的地位是在孔子死后奠定的。其中影响最深远的，是被奉为儒家经典的《论语》，现在几乎是家喻户晓的著作。

《论语》是孔子去世后，其弟子以及再传弟子将孔子和弟子的言行思想通通收录记载，编著成册。

汉朝时期的独尊儒术，使得孔子的地位逐渐升高，之后短短数年发展到不可撼动的地步。也是在汉朝开始，各地为孔子修建起了庙宇，让它能年年受到民众的祭祀。

唐朝时期，孔子庙的修建被纳入规定之中，孔子享受着和社稷神、祖宗神等相同级别的祭祀。就连地位尊崇的皇帝也需得在每年的大祀中前往孔子庙祭拜。

孔子生前没得到关注，但死后其精神永存，也不枉孔子苦心钻研数年的儒学经典。直到封建王朝最后覆灭之前，孔子的后世也依旧会被天子册封，享受无穷无尽的荣华富贵。

张道陵所创的天师府传承了六十三代，同样影响深远，是中国历史上长盛不衰的家族代表之一。

张道陵是东汉道教的创始人，年轻时期博通五经，喜欢阅读有关天文地理等一系列书籍。

张道陵在早年间也曾入朝为官，不过没多久又隐居山林，开始修习道术，钻研长生不老之法。

张道陵虽隐居，但是一直在为世间子民医治疗伤，并且还将取盐的方法传授给民众，使得大众受益，百姓感激不尽。

张道陵的天师府慢慢多了不少参拜的弟子，他们都希望向张道陵学习道术，此后张道陵的追崇者都只增不减。

关于天师府张道陵的传说在民间衍生出了各种版本，不管真实与否，都是为了展现张道陵道术的厉害之处，以及他在人们心中难以替代的位置。

相传在某个月黑风高的夜晚，张道陵见到了法术高超的太上老君，来到天师府的太上老君赐予了张道陵符咒和宝剑，希望张道陵能够消灭妖怪，保护一方百姓的平安。

张道陵用太上老君授予的法术每日修炼，功力大增。这日，妖魔鬼怪横肆民间，杀戮、瘟疫随之而来，残害无辜民众。

为了降妖除魔，拯救黎民百姓，张道陵在天师府山下设下法坛，同恶鬼决一死战。

在张道陵过人的法术和仙家符咒面前，这些恶鬼一一被降服，人间自此之后不再有魔王危害民众。此时人人跪拜，感谢天师府张道陵救命之恩。

张道陵是天师府的第一代天师，之后由子嗣继承，代代相传，一直驻守在天师府保护着天下子民。

自古历史上从来没有皇室政权能够屹立不倒，朝代的更迭在如今看来早已习以为常。各朝各代多少的争权夺利，多少的明争暗斗，一直在史书中来回上演。

无论生前多少的功名利禄，或者数不尽的繁华富贵，可能也只是短暂的权势，幸得一时的安逸。

在这些权力的追逐中，王公贵族随时有倒塌的可能，就连几百年的基业稍有不慎也会毁于一旦。

曲阜孔家和天师府张道陵是为数不多的长盛不衰的存在。

嗣汉天师府

嗣汉天师府，又称龙虎山天师府、相国仙府、天下道庭，位于江西省鹰潭市贵溪市上清镇龙虎山上，地处龙虎山中部，南朝琵琶峰，背靠华山，门临泸溪河；始建于明太祖洪武元年（1368年），后屡加修建，现存木构建筑均为明清建造遗存，为道教第十五洞天第三十二福地、道教正一派兼龙虎宗祖庭。

嗣汉天师府总占地面积4.2万平方米，总建筑面积1.4万平方米，坐北朝南，在保持明清建筑格局的基础上，以府门、二门、私第为中轴线，修有玉皇殿、天师殿、玄坛殿、法箓局、提举署、万法宗坛等建筑，是现龙虎山地区唯一的道教活动场所。

1983年，嗣汉天师府被国务院公布为全国重点宫观保护单位。1987年，嗣汉天师府被国务院列为全国21座重点道观之一。

中文名：嗣汉天师府

地理位置：江西省鹰潭市贵溪市上清镇

气候条件：亚热带季风气候

开放时间：8：00--17：00

景点级别：全国重点宫观保护单位

历史沿革

传说从东汉时期道教的创始人张道陵在龙虎山炼九天神丹伊始，张氏子孙在龙虎山承袭了六十三代，历经一千九百多年，是我国一姓嗣教时间最长的宗派，曾被元世祖忽必烈官封一品(相当于宰相官职)，天师府被称为“龙虎山中宰相家”。

嗣汉天师府是历代天师生活起居和祀神之处，原称真仙观，建在龙虎山脚下。

嗣汉天师府始建于宋崇宁四年（1105年），道教正一道龙虎宗第三十代天师张继先由于道法高深，医治瘟疫有功，得到宋徽宗的赏识和嘉奖，遂敕建天师府于关门口（今天师府府门东）。

元延祐六年（1319年），道教正一道龙虎宗第三十九代天师张嗣成迁宋代天师府于长庆里（今府门西）。

元末明初，道教正一道龙虎宗第四十二代天师张正常为明太祖朱元璋发告天文书有功，朱便于洪武元年（1368）封张正常掌管天下道教事务，扩建天师府，此次扩建使天师府初定规模。

明嘉靖年间（1522年─1566年），嘉靖皇帝命中官吴猷同江西抚按根据洪武年间的建置对嗣汉天师府进行了大规模的修建和扩建。

清康熙十三年（1674年），龙虎山上清一带发生动乱，嗣汉天师府被焚毁。

清乾隆四十三年（1779年），道教正一道龙虎宗第五十七代天师张存义根据明朝的建置进行重建。

清咸丰七年（1857年），清末农民起义政权太平天国攻占上清，天师府又遭兵火之灾。

清同治年间（1862年─1875年），道教正一道龙虎宗第六十一代天师张仁晸再次仿照明时的建置进行维修。

1950年，嗣汉天师府内设贵溪县上清区粮管所。

1953年，鹰厦铁路铁道兵后勤部占用嗣汉天师府。

1961年，上饶地区教师进修学校设于嗣汉天师府内。

1978年，上清师范学院设于嗣汉天师府。

1982年，贵溪三中设于嗣汉天师府。

1986年2月5日，成立了贵溪县上清嗣汉天师府管理委员会。

1993年9月18日，嗣汉天师府划归鹰潭市风景旅游区管理。

1998年5月，嗣汉天师府划归鹰潭市宗教局管理。

建筑格局

综述

天师府是一座王府式的道教古建筑群，依山傍水，规模宏大，气势非凡。府内豫樟成林，荫翳蔽日，鸟栖树顶，环境堪幽。因道教兴起于山泽草莽之间，道士追求超凡脱俗、清静无为的境界，因此天师府内多植奇花名木，以增秀色，暗寓仙境。天师府建筑工艺群，整个府弟由府门、大堂、后堂、私第、书屋、花园、万法宗坛等组成，在布局和风格上保持了道教正一派神道合居的鲜明特色，是我国私第园林和道教建筑的艺术瑰宝。

嗣汉天师府总占地面积4.2万平方米，总建筑面积1.4万平方米，整体坐北朝南，在保持明清建筑格局的基础上，以府门、二门、私第为中轴线，修有玉皇殿、三省堂、玄坛殿、法箓局和提举署、万法宗坛、授箓院等，宫观与王府建筑合为一体。

嗣汉天师府为四进前宫后府式古徽派风格建筑群，重檐丹楹，彤壁朱扉；玄坛殿为历代天师登坛授箓旧地，有正殿三间，东西屋各三间，前有院门廊房，呈四合院式，背东朝西，占地492平方米；法箓局曾为掌管道门公事之官署；二进为玉皇殿“宫保第”；三进为天师居室，称“南国无双地，西江第一家”；授箓院与万法宗坛分置两侧，是万法归宗的根基，道门玄风的祖脉；四进为灵芝园、敕书阁，后有百花塘。

府门

嗣汉天师府府门坐北朝南，高大宽阔，面河而立，有正门三间，东西耳房各一间，其朱垣碧瓦，金铺铜沓冒。正门上悬“嗣汉天师府”金字直匾，两旁挂有“江西省道教协会筹备委员会”、“江西龙虎山道教协会”、“龙虎山嗣汉天师府管理委员会”三块木牌标志；府门东侧红墙上镶有1983年国务院颁布嗣汉天师府为“全国重点宫观保护单位”的黑色大理石牌；府门廊柱上有抱柱对联：“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，为明嘉靖年间礼部尚书、书法家董其昌所作；府门前院地面正中有直径3.3米的先天八卦太极图，图的东西两边有一对高大的石麒麟守护大门。

二门

嗣汉天师府二门有正门三间，东西耳房各一间，东西两壁砌上青石版刻的老子《道德经》，六扇门上分别绘有隋唐名将秦琼、尉迟恭、程咬金、单雄信、罗成、杨林的神像，喻示道教对忠、孝、仁、勇、信、义的崇拜；正门两旁有书画家彭友善题书的“道教圣地龙盘虎踞千古胜，人间仙乡鬼斧神工十分奇”门联；门前廊柱上有原上海道教协会会长陈莲笙所书的对联“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。

二门

嗣汉天师府二门内为大院、钟楼、鼓楼，过鹅卵石甬道，旁《龙虎山志》描述的是南宋金丹派南宗祖师白玉蟾开凿的“灵泉井”（历代天师画符建醮取井之水，故又称法水井）；灵泉井后原为演法大堂，是天师演练道法及其府中道士每天诵经礼忏之处，大堂堂壁正中挂有大幅的墨龙穿云图和清乾隆七年（1742年）御赐的“教演宗传”匾。1992年，大堂破损拆除，改建为今玉皇殿。

主要建筑

玉皇殿

嗣汉天师府玉皇殿占地面积500平方米，殿高19米，是目前天师府内最高的建筑，建筑歇山翘角，朱垣碧瓦，雕梁画栋；殿内供奉有9.99米高的玉皇大帝金身神像，左右有金童、玉女，东西有岳飞、朱彦、苟兴、宠乔、张骄、邓忠、温琼、殷郊、毕环、刘甫、陶荣、辛环等十二天将；殿中，八根大柱上雕塑着八条盘龙；殿门两旁置有钟、鼓，殿门廊柱上有张贵华道长题书对联“金童玉女侍九龙十二天将扬道法，暮鼓晨钟震四海九五仙尊布玄机”。玉皇殿前有平台，平台正中摆有大型看炉与烛台，香炉前斜放有双龙戏珠石雕。

玉皇殿西沿院墙上砌有一排“道教箴言荟萃”石刻，石刻前地面上置有上清宫大钟和仁靖真人碑及道教正一道第四十四代天师张宇清的神道碑和清嘉庆十五年（1810年）“重修上清宫碑记”石碑。

综述

嗣汉天师府天师私第是历代张天师的生活区，始建于明洪武元年（1638年），门联“南国无双地，西江第一家”为明太祖朱元璋御赐给道教正一道第四十三代天师张宇初的对联，因此便有皇帝口谕肯定了南张北孔的宗教地位；私第门内有一堵古老的照壁，宽4米，高3.5米，厚0.4米，由整块大石砌成，将门路左右分开；照壁面外绘有道教标志阴阳太极图，图上方书有“道炁长存”四个金字，图左右配有对联“道贯古今包宇宙，法遵自然驭人神”；照壁面内是一副自然风光图，雕塑有鹤、鹿、蜂、猴、梅、兰、竹、菊、青松、灵芝、山川、阳光等表达了道教徒对光明、永生、祥瑞的追求。

嗣汉天师府天师私第分前、中、后三厅，面阔五间，占地1100平方米；其青砖灰瓦，系石铺地，木楼贯通，雕梁画栋，天井装点，具有浓郁的古代王府建筑特色；私第前厅本为客厅，又称三省堂（张天师的都省、许真君的泰省、葛仙翁的玄省），是张天师掌教后的主教议事之所。1985年，私第前厅改称天师殿，殿门上方有原江西省政协副主席叶学龄书写的匾额。

中厅

嗣汉天师府天师私第前、中厅搭接处，东有紫气门，西有金光门，中厅门上石刻“道自清虚”四字，提醒世袭天师依道传教。私第中厅原为天师府内客厅，系接待贵宾之处，誉称“壶仙堂”，堂有木楼与后厅木楼贯通；堂东西各有套房两间；壶仙堂堂壁上挂有第三十代天师张继先的画像，下有供桌，堂的东西板壁上配有当今书法家书写的张继先的诗词名作。

天井

嗣汉天师府天师私第中、后厅之间有一个40余平方米的天井，天井东西建有厢房，厢房之外廊房四周贯通；在天井四周的廊房木板壁上，分别挂有《龙虎山张天师世系表》《张天师的世传稀宝─法印、法剑》《斋醮和符箓》，龙虎山、上清宫、天师府、天师道等文字和图片资料；天井前上方（中厅堂壁后）还挂有“宗传”金匾，原为玉刻，系明朝万历五年（1577年）十一月万历皇帝诏书恢复第五十代天师张国祥“正一真人”封号时御赐。

后厅

嗣汉天师府天师私第后厅也叫“上房”，是历代天师食宿生活之处；后厅中堂原是天师餐厅，清时两旁有太师椅四把，茶几四个，四壁贴有名画诗词，房门用珠帘装饰；后厅中堂后壁悬挂着祖天师张道陵的画像，香案上有屏风、净瓶、时钟、灯台、香炉供器等，故天师私第后厅既可以叫迎客宴宾厅，又称供奉祖先之堂；现中堂堂壁上挂有号称“列仙之儒”的第四十三代天师张宇初的神像；神像上方挂有清乾隆七年（1742年）御赐给第五十六代天师张遇隆的匾额“教演宗传”；中堂前穿枋上挂有民国时江西督军陈光远题赠给第六十二代天师张元旭的花甲寿匾“壶天春永”；中堂东西木板壁上贴有古代名人诗作，东西有穿房各二间；后厅木楼西有天师的观星台，可以俯视龙虎山奇秀风光。

灵芝园

嗣汉天师府灵芝园位于天师私第后厅，是历代天师栽花种药之地，也是天师茶余饭后的逍遣场所；园门为八卦形，正面为先天八卦，并配有鹤、鹿、松、梅、灵芝等吉祥图案；反面为后天八卦，左右配有门联“八卦涵宇宙，双龙卫乾坤”；上面为大型的双龙戏珠浮雕；园为四合院式，东西庑各四间，后为敕书阁残垣围墙。

敕书阁

嗣汉天师府敕书阁位于灵芝园后，始建于明嘉靖五年（1526年），为嘉靖皇帝敕建，面阔五间两层，内藏历代皇帝的诏书和道教经典，故又称藏经楼，原建筑毁于清咸丰七年（1857年）。

纳凉居

嗣汉天师府纳凉居位于敕书阁，建于清同治年间，三室一厅，临真武池东岸，是历代天师纳凉、品茶，观月赏花之处。

真武池

天师私第后的真武池因位于府的最北端，又在真武殿后而得名。池的水面约1700平方米，古时四周有松篁花卉，池中有亭、桥，水面比如今也大得多。

天师殿

嗣汉天师府天师殿（天师私第前厅）内供奉有五尊神像，正中仗剑危坐的是祖天师张道陵，东西端坐的分别是《水浒传》中描述的第三十代天师张继先和明代永乐时编写《道藏》的第四十三代天师张宇初，祖天师前东西持剑、捧印而立的分别是与祖天师同时得道的弟子王长和弟子赵升，传闻玉帝分别封两人为左、右侍宸真人；厅堂的旗幡以青龙、白虎、朱雀、玄武四方排开，分别绣有“泰玄上相正一真君”、“虚靖元通守悟真君”、“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”等三位天师的赐号；天师殿正中大柱擎起的穿枋上有三块金匾，中为“道契崆峒”、东为“仙派名裔”、西为“纳甲周呈”，东西两匾作于何时何人无考。殿门处有一块古老的翠绿色天然圆盘石，鼓状，俗称“迎送石”，又称“太极石”，传为历代天师迎送客人止步之处。天师殿东西两旁摆有九种兵器，喻示传闻天师享受半副銮驾的待遇。殿的东西厢房分别置有明清时嗣汉天师府的规模沙盘图和清雍正九年（1731年）重修龙虎山大上清宫的规模沙盘图。

天师殿

天师殿是今天师府道士早晚诵经、演练法事、斋醮祈禳的主要活动殿宇。

综述

嗣汉天师府天师私第东面原建有天师家庙和味腴书院，今改建为道士客观。

天师家庙

天师家庙是天师家人在府中祭祖的地方，始建于明嘉靖五年（1526年），有享堂五间，东西庑各五间，正殿三间，后殿五间，庙内供奉有得道飞升诸天师的神像，清康熙十三年（1674年）焚毁。

昧腴书院

味腴书院位于天师家庙后，又称味腴书院，是天师眷属子弟读书之私塾学校，始建于明代，清同治四年（1865年），第六十一代天师重建，上下两栋共九间，分前后二进，中有天井两厢构成四合院式，占地540平方米；石门上凿有“泮芹蔓衍芹期来，丹桂花开栏可攀”对联。[1]

天井周

天井周以楼屋，堂为楼厅五间，雕梁画栋，浮雕图案大致为三，一是神话故事和戏剧人物，二为云龙玉免，瑞兽祥禽，三为松竹花卉，清淡高雅，不落俗套。

万法宗坛

龙虎山天师府“私邸门”西侧有一座万法宗坛，始建于明嘉靖五年（1526），是历代天师奉旨祀神演法之所。“万法宗坛”是道教正一派祖庭的重要标志。《道教要义问答大全》记载：“道教原有四大宗坛，龙虎山天师派为正一玄坛，茅山三茅真君派为上清法坛，阁皂山葛仙翁派为灵宝玄坛，西山许旌阳派为净明法坛。后因三山甚少传世，元时天师奉旨领江南道教事，故三山符箓均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛为‘万法宗坛’，至今仍之”，可见“万法宗坛”乃是道教正一派的共同宗坛。

嗣汉天师府万法宗坛是道教正一天师道最高的法坛，是万神聚集的地方，为张天师作为道教教主以及掌管天下道教事务的象征。元时第 三十八代天师张与材赐封为“正一教主”，主领三山（包括净明宗坛）符箓，遂改龙虎山的正一玄坛为万法宗坛。

嗣汉天师府万法宗坛系明嘉靖五年（1526年）敕建，坐北朝南，正殿五间，东西配殿各三间，前有门屋，组成四合院；嘉靖皇帝御赐三清四御、三官五老、南北二斗、二十八宿、三十六天将等138尊铜像供奉在坛内。万法宗坛古时是张天师在府中祭神的地方，现在是海内外道教弟子参神谒祖、授箓传箓的圣地。

嗣汉天师府万法宗坛正殿为三清殿，整体朱垣碧瓦，面阔五间，殿内供奉着三清四御、三官五老共15尊神像，且配有法坛、神幡；殿外正中廊柱上有抱柱对联“道生一一生二二生三三生万物，人法地地法天天法道道法自然”。东配殿为灵官殿，面阔三间，坐东朝西，木质结构，殿内供奉着道教护法神都天灵官王善；殿外廊柱上有篆书对联“慧眼穿射尔肺腑，孽徒莫怪我金鞭”。西配殿为财神殿，建筑与灵官殿相同，方向相对；殿内供奉着骑虎举鞭托宝的财神赵公明，殿外廊柱有对联“莫笑我泥塑偶像许个愿试试，哪怕你多财善贾不烧香瞧瞧”。财神殿南侧有土地庙，庙内供奉着土地公和土地婆；万法宗坛内还保留着清同治年间修建的门屋，上有原中国道协会长黎遇航题书的“万法宗坛”匾。

嗣汉天师府横金梁四合院倚天师私第而建，为三厅十间，前门上方刻有“横金梁”三个字和飘旗式标记，后厅上方原悬“为观其志”一匾，此院原为供天师的先生和师爷及外来道友小憩的地方，现修作天师府招待所。

真武殿遗址

嗣汉天师府真武殿遗址位于三清殿后，始建于明嘉靖五年（1526年），有正殿五间，东西屋各三间，殿后小屋九间，内祀真武大帝铜像及龟蛇二将神像。清康熙十三年（1674年）毁于兵火，仅存小屋三间。清乾隆四十三年（1778年），第五十七代天师张存义在此建“绣像宝阁”，供奉御赐宫绣老君像。清咸丰七年（1857年）宝阁被清末农民起义军太平天国翼王石达开的部队烧毁。现真武殿遗址成为天师府后花园的一部分，为世人修炼精神理想之地。

历史文化

名称由来

嗣汉天师府是因元至元十三年（1276年）元世祖忽必烈封道教正一道龙虎宗第三十六代天师张宗演为“嗣汉天师”而得名；明太祖朱元璋封道教正一道龙虎宗第四十二代天师张正常为“正一教主护国阐祖通诚崇道弘德大真人”，嗣汉天师府便改称“大真人府”；明宪宗成化三年（1467年）御赐“大真人府”匾额；民国十六年（1927年）道教正一道龙虎宗第六十三代天师张恩溥维修天师府，“大真人府”便改用原名“嗣汉天师府”。

历史渊源

正一道的主要特点是教主天师世袭制，道教创始人祖天师张道陵于东汉和帝时（89年─105年）在江西龙虎山炼丹得道，之后才于顺帝年间（126年─144年）创立五斗米教（正一道），故此龙虎山便成为中国道教的重要发祥地之一。第四至六十三代世袭天师遵祖之嘱在江西龙虎山传道布教，延续1800余年，众多天师以护国佑民为宗旨，得到了历朝历代统治阶级的器重，历有封赏，位极人臣，其府第却不一般，经过修复后的嗣汉天师府可以让人回味其辉煌岁月。

非遗文化

2010年6月18日，龙虎山正一天师道的斋醮科仪被江西省人民政府列入江西省第三批省级非物质文化遗产名录。

2013年8月15日，龙虎山张天师传说被列入江西省第四批省级非物质文化遗产名录。

2014年11月，“龙虎山正一天师道道教音乐”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

相关人物

主词条：张道陵

张道陵（34年—156年），字辅汉，原名张陵，道教正一道实际创立者，东汉时期丰邑（今江苏徐州丰县）人。传太上老君降临蜀地，“授以三天正法，命为天师”，张道陵整合当时的黄老派、方仙道、文始派等先秦修道道统，创立正一盟威之道（正一道），被后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”、“三天扶教大法师”、高明上帝、张天师等。著有《老子想尔注》，设立二十四治，为道教四大天师之一。

保护措施

1983年，嗣汉天师府被国务院公布为全国重点宫观保护单位。

1987年，嗣汉天师府被国务院列为全国21座重点道观之一。

2013年，嗣汉天师府内的三省堂、私第门、宫保第、广缘斋、仁靖真人碑、大铜钟、灵泉井和龙虎山上清宫内的东隐院等8处文物被国务院合并称为龙虎山古建筑群并公布为第七批全国重点文物保护单位。