后羿

夏代有穷国君主。

后羿（约前1998年—前1940年），又称“夷羿”、“羿”，“后”是夏代君主尊号，夏代有穷氏首领。夏后仲康死后，其子相继位。不久，羿驱逐了相，自己当了君主，是为夏时代第六任君主，后被家臣寒浞所杀。

本名：羿

别名：夷羿、后羿

所处时代：夏代

民族族群：华夏族

出生地：有穷国（今山东德州附近）

人物生平

“司”是“父子相继从事某职业”的意思。“司羿”就是“世袭的射师”。从夏启开始，夏代君主采用由“司”字反写而造成的新字“后”字作为自己的官方正式头衔，一直沿用到公元前1600年（夏桀末年）。故“后”是夏代最尊贵的称号，且由于“司羿”确实掌握过夏初的王权，所以后世尊称“司羿”为“后羿”。“后羿”本业为射师，其职业和技能世代父子相传。在帝喾时代，当时的“司羿”被任命为王宫侍卫负责人，称作“司衡”，此后这一显赫职务就在该家族内世代传承。在太康不理朝政的时候，其时的“司羿”以王宫侍卫负责人的身份发动宫廷政变，将太康五兄弟逐出王宫，自己摄政。因为在古文字中，司、后是同一个字，久而久之，“司羿”就变成了“后羿”。

太康失国后不久死去，族人立其弟仲康，流落于洛水附近，仲康死，子相立，后相在羿的追杀下，逃往商丘（今河南商丘）依同姓之诸侯于斟寻氏以及斟灌氏。这时斟寻氏已从伊洛平原迁往豫东。寒浞为防止夏后相势力复兴，命浇率师“杀斟灌以伐斟寻，灭夏后相”。然后封浇于过（今山东掖县北，或疑在今河南太康县东南），封豷于弋（在宋、郑间，约当今豫中偏东部）以控制东方。当寒浞攻杀后相之时，其妻后缗东逃至鲁西南母家有仍氏（有任氏，今任城）之地，生下遗腹子少康。

夏代后羿，有穷氏，是有穷国国君，篡夺夏国后位，共在位八年。

当时夏后启的儿子太康耽于游乐田猎，不理政事，有穷氏首领羿趁夏国统治力量衰弱的时机发难，驱逐了太康。太康死后，羿立太康之弟仲康为夏后，实权操纵于后羿之手。仲康死后，其子相继位，后羿又驱逐了相，自己当了国君，这在史书上称作太康失国、后羿代夏。但后羿只顾四处打猎，将政事交于寒浞打理，后被寒浞所杀。

夏启当上国君以后，有一个部落有扈（hù）氏不服，起兵反抗。启和有扈氏部落发生了一场战争，最后启把有扈氏灭了，把俘虏来的人罚做牧奴。其他部落看到有扈氏的样子，没有人再反抗。

夏启死后，他的儿子太康即位。太康是个十分昏庸的君主。他不管政事，专爱打猎。有一次，太康带着随从到洛水南岸去打猎。他越打越起劲，去了一百天还没有回家。

那时候，黄河下游有个部落首领名叫羿（yì），野心勃勃，想夺取夏后的权力。他看到太康出去打猎，觉得是个机会，就亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来的时候，走到洛水边，对岸全是后羿的军队，拦住他的归路。太康没法，只好在洛水南面过着流亡生活。后羿还不敢自立为后，另立太康的兄弟仲康当夏后，把实权抓在自己手里。

羿在仲康在位期间，广罗党羽。仲康死后立仲康的之子相为帝，两年后的公元前2145年，时机成熟，罢黜相并将相放逐到斟灌（山东曹县），夺了夏国的后位，为夏国第六任君主。他仗着射箭的本领，也作威作福起来。他和太康一样，四出打猎，把国家政事交给他的亲信寒浞（zhuó）。寒浞瞒着后羿，收买人心。有一次，后羿打猎回来，寒浞派人把后羿杀了。

寒浞杀了后羿，夺了后位，怕夏国人再跟他争夺，一定要杀死被后羿撵走的相。

相逃到哪儿，寒浞就追到哪儿。后来，相终于被寒浞杀了。那时候，相的妻子正怀着孕，被寒浞逼得没法，从墙洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下个儿子叫少康。

少康长大后，给姥姥家看牲口；后来听到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那儿。

少康从小在艰难的环境中长大，练了一身本领。他在有虞氏那里招收人马，开始有了自己的队伍；后来，又得到忠于夏国的大臣、部落帮助，反攻寒浞，终于把后位夺了回来。

夏国从太康到少康，中间经过大约一百年的混战，才恢复过来。历史上称作“少康中兴”。

少康灭了寒浞，可是东夷和夏国之间的斗争还没完。东夷人有很多出名的射手，他们的弓箭很厉害。后来少康的儿子帝杼（zhù）即位，发明了一种可以避箭的护身衣，叫做“甲”，战胜了东夷，夏的势力又向东发展了。

禹死后，其子启用非常手段，杀害了伯益，自此，家天下取代禅让制。后启死后，太康即位，荒淫无道，政事不修，统治阶层内部矛盾重重，外部诸夷皆叛。

有穷部落首领羿借太康出外狩猎之际，谋夺了夏国政权。太康被羿流放，病死于阳夏。

仲康即位后，后羿掌控朝政，仲康形同傀儡，仲康在位三十年，忧愤而死，由子后相继位。后羿将相赶走，自己做了国君，这就是历史上有名的“后羿代夏”事件。

后羿执政晚年，信任徒弟寒浞，然祸起萧墙，不得善终。

寒浞与后羿妃纯狐合谋，在三年时间内，陆续害死了后羿的亲信大臣武罗、伯因、熊髠、尨圉等人。后羿十九年， 朝中的大臣几乎都成了寒浞的死党。寒浞认为时机已经成熟，便打算找机会杀死他。不久，他与纯狐通奸时，被酒醉后的后羿捉奸在床。后羿盛怒之下欲杀死寒浞，反被寒浞把他杀死在寝宫的床上。寒浞随即升殿宣布了后羿的罪状，然后自立为后，改国号为寒，立纯狐为正妃，以庚辰年为寒浞元年。

人物评价

皇甫郦：昔有穷后羿恃其善射，不思患难，以至于毙。

相关资料

《左传·襄公四年》：浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。

后羿代夏：太康失国

启的晚年，生活日益腐化。他喜欢饮酒、打猎、歌舞，而疏于朝政。启死，其子太康继位，也沉湎于声色酒食之中，政事不修，促使内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。东夷族有穷氏首领后羿看到夏王朝内部矛盾重重，借太康外出狩猎数月不归之时，乘机掌握了夏的政权。太康死后，其弟仲康继位，仲康势弱，当了傀儡。仲康死后，其子相继位。后羿把相赶走，自己当了国王，这就是史书上称作“太康失国”和“后羿代夏”的故事。

背景

禹治水有功，得到了人们的尊崇，年迈的舜就依照惯例把权位禅让给禹。于是后禹成了继五帝之后中原最大的首领。他的家族——夏后氏一族成为无人可比的贵族。禹年老后，本还是打算依照禅让制度将首领地位传给叫作皋陶的大臣的，可皋陶不幸早丧，未能即位，禹于是又打算禅位于发明了凿井技术的伯益。但是禹的儿子——后启却依仗家势，提出“王位要由首领传给儿子，再由家族延续下去，世世代代为王”的说法，他排挤掉了伯益，自己取得了部落联盟中的最高权位，并强迫各部落臣服于他，还把自己家族的姓氏“夏后氏”作为部落联盟的称号，从此开始了“父传子，家天下”的中国历史上第一个奴隶王朝——夏。

后启得到权位后，便设宴款待各个部落的首领，希望他们对自己的地位给予肯定。但自古以来施行公天下制度，有能者居之，而启提出个家天下的世袭制度，使得王道更替，各族部落首领对此颇有不满。其中的有扈氏以“王道由天定，非人所能改”为由，拒不出席宴飨。结果后启大怒，发兵讨伐有扈氏，双方大战于甘，最后有扈氏战败被灭，族人全部被杀。这时众部落首领意识到了事态的轻重，于是不敢再有异议。后启这才在各首领中建立了威信，使得各方首领此后称臣于夏后氏。后启封这些部落首领为诸侯，令他们的部落为诸侯国，各诸侯国以夏后氏的地位为尊，并且每年要向夏后氏进贡牛羊粮食和奴隶，从此建立了一种以强力治国的国家的制度。由于一种新的制度建立，统治者依靠自己的势力强迫奴隶为他们劳动，一时间社会的生产发展得很快，夏王朝也很快出现了繁荣的局面。

经过

启晚年生活奢侈，终日沉迷于歌舞声色之中，朝中政事不修。后启死了之后，王室内乱。既然是“家天下”了，权位当然应该由他的儿子来继承了。但启的儿子有五个，结果谁也不肯让步，于是五个儿子为了争夺权位，展开了激烈的斗争。

后来权位被其中之一的太康所得。然而不幸的是，太康即位后，不但没有改善朝政，反而变本加厉，终日田猎无度，流连于美色酒肉之中。有人向他进谏，劝他以天下百姓为重，要他勤于政事，可太康却对此置之不理。加上之前夺权斗争造成的内乱，朝中众臣对夏后氏很是失望。这样，太康逐渐失去了民心，给一些觊觎权位已久的诸侯有了可趁之机。

有一日，东夷的有穷氏部落首领——后羿就趁太康出去田猎之时，领兵拦截了太康的归路。太康见此状况，惊慌不已，吓得有家不敢回，拔腿就跑。但他哪里逃得掉，后羿乃是当时闻名的神箭手，他拔出利箭，张开大弓，于十里之外将太康射杀。太康一死，后羿便轻而易举地取得了朝中的权位，得以号令诸侯。

太康失国，皆因为他不顾百姓，只图自己享乐，使得王道不正。而可悲的是，后羿得位以后，居然也重蹈了太康的覆辙。后羿自持善射，以为天下无人不服，便对自己的言行不加丝毫约束。他像太康一样终日沉湎于酒色，不问政事。后来，在他的亲信中有一个叫寒浞的，此人诡计多端，早想除掉后羿取而代之。他知后羿目中无人，于是伺机暗杀了后羿，自己当上了国君。这“家天下”的夏朝，才传了两位君王，权位就落到了外姓人手中。

后续

仲康之子名相，太康失国后逃到豫东平原投靠斟灌氏和斟鄩氏，后被寒浞所灭。《左传·哀公元年》详细记述了这一段历史：相被杀时，其妻后缗正怀孕，从墙洞逃出，逃回母家有仍氏（今山东省济宁市金乡境内），生子少康。少康从小聪明过人，长大后，在有仍氏充当牧正，手下拥有五百余人的一旅之众，管辖方圆十里的地盘。一面畜牧耕织，一面练兵习武，以防寒浞儿子浇的追杀，同时，养精蓄锐，随时准备复兴夏王朝的政权。为逃避浇的追捕，少康又逃到有虞（今虞城）。有虞君主虞思，任他为庖正，把两个姚姓的女子送给他为妻，还封给纶邑。少康在纶，“有田一成，有众一旅”，积极招募夏的余众，做光复夏王朝的准备，从此有了复兴的基地和部分兵力。

少康在其姻亲部族有虞氏和老臣靡的帮助和扶持下，苦心经营，不断壮大自己的实力。他关心百姓疾苦，与部下一起耕耘、狩猎、习武，深受部下的拥戴。少康在安抚人心的同时，还经常向百姓讲述先祖夏禹的功德，鼓舞士兵和争取人们对其复国的支持。他还把那些流亡在外的夏朝官吏以及被寒浞赶出家园的夏族人召集、收拢在自己麾下，加以组织和训练，建立了一支精锐的复国大军。

此时，少康着手部署攻灭寒浞的战争，首先派女艾暗地潜入浇内部刺探军情，又派遣儿子季杼率兵攻打戈豕壹，一举俘获贼首戈豕壹并斩首示众。首战告捷为诛灭寒浞集团开辟了有利的途径。于是，少康便从根据地纶（今虞城县）起兵，发动了对寒浞的大举进攻。夏军沿黄河一路浩浩荡荡，挺进河洛地区，直指夏朝故都斟鄩，攻入浇的巢穴。浇曾顽固抵抗，但为时已晚，最终失败，被少康捉住杀死。接着，少康在老臣靡的协助下，乘胜追击，横扫寒浞残余势力，灭有穷氏，少康称帝，重新恢复了夏王朝的统治地位。少康从政后，采取了一系列休养生息的政策，社会经济得到了长足的发展，史称“少康中兴”。

评价

太康失国让夏朝的统治中断约40余年。太康失国说明国家建立初期，就已存在着复杂的阶级矛盾和统治集团内部的斗争。

轶事

在少康恢复夏朝中出现了中国第一位女间谍—女艾。太康死后，后羿立太康之弟仲康为傀儡君主。少康，立志夺回天下。他派将军女艾去侦察了浇的虚实。女艾是一名女性将领，在夏商时期女性是可以领兵作战成为将领的。她接受任务后，便乔装打扮来到寒浞的统治中心，到处打探消息，了解民情。女艾由此成为中国历史上第一位女间谍，而且也是世界上最早有记载的一位女间谍。女艾的间谍活动为少康提供了宝贵的情报，后来少康等一切准备就绪后，便迅速出兵，一路势如破竹，攻克旧都，诛杀了寒浞，夺回王位，建都阳夏。

后羿

夏代有穷国君主

后羿（约前1998年—前1940年），又称“夷羿”、“羿”，“后”是夏代君主尊号，夏代有穷氏首领。夏后仲康死后，其子相继位。不久，羿驱逐了相，自己当了君主，是为夏时代第六任君主，后被家臣寒浞所杀。

本名：羿

别名：夷羿、后羿

所处时代：夏代

民族族群：华夏族

出生地：有穷国（今山东德州附近）

人物生平

“司”是“父子相继从事某职业”的意思。“司羿”就是“世袭的射师”。从夏启开始，夏代君主采用由“司”字反写而造成的新字“后”字作为自己的官方正式头衔，一直沿用到公元前1600年（夏桀末年）。故“后”是夏代最尊贵的称号，且由于“司羿”确实掌握过夏初的王权，所以后世尊称“司羿”为“后羿”。“后羿”本业为射师，其职业和技能世代父子相传。在帝喾时代，当时的“司羿”被任命为王宫侍卫负责人，称作“司衡”，此后这一显赫职务就在该家族内世代传承。在太康不理朝政的时候，其时的“司羿”以王宫侍卫负责人的身份发动宫廷政变，将太康五兄弟逐出王宫，自己摄政。因为在古文字中，司、后是同一个字，久而久之，“司羿”就变成了“后羿”。

太康失国后不久死去，族人立其弟仲康，流落于洛水附近，仲康死，子相立，后相在羿的追杀下，逃往商丘（今河南商丘）依同姓之诸侯于斟寻氏以及斟灌氏。这时斟寻氏已从伊洛平原迁往豫东。寒浞为防止夏后相势力复兴，命浇率师“杀斟灌以伐斟寻，灭夏后相”。然后封浇于过（今山东掖县北，或疑在今河南太康县东南），封豷于弋（在宋、郑间，约当今豫中偏东部）以控制东方。当寒浞攻杀后相之时，其妻后缗东逃至鲁西南母家有仍氏（有任氏，今任城）之地，生下遗腹子少康。

夏代后羿，有穷氏，是有穷国国君，篡夺夏国后位，共在位八年。

当时夏后启的儿子太康耽于游乐田猎，不理政事，有穷氏首领羿趁夏国统治力量衰弱的时机发难，驱逐了太康。太康死后，羿立太康之弟仲康为夏后，实权操纵于后羿之手。仲康死后，其子相继位，后羿又驱逐了相，自己当了国君，这在史书上称作太康失国、后羿代夏。但后羿只顾四处打猎，将政事交于寒浞打理，后被寒浞所杀。

夏启当上国君以后，有一个部落有扈（hù）氏不服，起兵反抗。启和有扈氏部落发生了一场战争，最后启把有扈氏灭了，把俘虏来的人罚做牧奴。其他部落看到有扈氏的样子，没有人再反抗。

夏启死后，他的儿子太康即位。太康是个十分昏庸的君主。他不管政事，专爱打猎。有一次，太康带着随从到洛水南岸去打猎。他越打越起劲，去了一百天还没有回家。

那时候，黄河下游有个部落首领名叫羿（yì），野心勃勃，想夺取夏后的权力。他看到太康出去打猎，觉得是个机会，就亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来的时候，走到洛水边，对岸全是后羿的军队，拦住他的归路。太康没法，只好在洛水南面过着流亡生活。后羿还不敢自立为后，另立太康的兄弟仲康当夏后，把实权抓在自己手里。

羿在仲康在位期间，广罗党羽。仲康死后立仲康的之子相为帝，两年后的公元前2145年，时机成熟，罢黜相并将相放逐到斟灌（山东曹县），夺了夏国的后位，为夏国第六任君主。他仗着射箭的本领，也作威作福起来。他和太康一样，四出打猎，把国家政事交给他的亲信寒浞（zhuó）。寒浞瞒着后羿，收买人心。有一次，后羿打猎回来，寒浞派人把后羿杀了。

寒浞杀了后羿，夺了后位，怕夏国人再跟他争夺，一定要杀死被后羿撵走的相。

相逃到哪儿，寒浞就追到哪儿。后来，相终于被寒浞杀了。那时候，相的妻子正怀着孕，被寒浞逼得没法，从墙洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下个儿子叫少康。

少康长大后，给姥姥家看牲口；后来听到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那儿。

少康从小在艰难的环境中长大，练了一身本领。他在有虞氏那里招收人马，开始有了自己的队伍；后来，又得到忠于夏国的大臣、部落帮助，反攻寒浞，终于把后位夺了回来。

夏国从太康到少康，中间经过大约一百年的混战，才恢复过来。历史上称作“少康中兴”。

少康灭了寒浞，可是东夷和夏国之间的斗争还没完。东夷人有很多出名的射手，他们的弓箭很厉害。后来少康的儿子帝杼（zhù）即位，发明了一种可以避箭的护身衣，叫做“甲”，战胜了东夷，夏的势力又向东发展了。

禹死后，其子启用非常手段，杀害了伯益，自此，家天下取代禅让制。后启死后，太康即位，荒淫无道，政事不修，统治阶层内部矛盾重重，外部诸夷皆叛。

有穷部落首领羿借太康出外狩猎之际，谋夺了夏国政权。太康被羿流放，病死于阳夏。

仲康即位后，后羿掌控朝政，仲康形同傀儡，仲康在位三十年，忧愤而死，由子后相继位。后羿将相赶走，自己做了国君，这就是历史上有名的“后羿代夏”事件。

后羿执政晚年，信任徒弟寒浞，然祸起萧墙，不得善终。

寒浞与后羿妃纯狐合谋，在三年时间内，陆续害死了后羿的亲信大臣武罗、伯因、熊髠、尨圉等人。后羿十九年， 朝中的大臣几乎都成了寒浞的死党。寒浞认为时机已经成熟，便打算找机会杀死他。不久，他与纯狐通奸时，被酒醉后的后羿捉奸在床。后羿盛怒之下欲杀死寒浞，反被寒浞把他杀死在寝宫的床上。寒浞随即升殿宣布了后羿的罪状，然后自立为后，改国号为寒，立纯狐为正妃，以庚辰年为寒浞元年。

人物评价

皇甫郦：昔有穷后羿恃其善射，不思患难，以至于毙。

相关资料

《左传·襄公四年》：浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。

后羿[hòu yì]射日

中国古代神话中的人物

后羿，本称羿，是中国古代神话传说中的人物，擅于射箭，曾助尧帝射落九日，只留一日，因此在民间流传有“羿射九日”的典故。其为太阳神帝俊的臣子，嫦娥（姮娥）仙子的丈夫。为了成仙，从西王母之处得到不死灵药，却被其妻嫦娥偷吃而奔月。且曾为天下铲除了六害（猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇），并击败作乱一方的黄河水伯，救走宓妃（洛神）。最终被徒弟逢蒙用桃木棒暗算而亡，后被帝俊封为万鬼之王宗布神。

据《山海经》记载，后羿是一位手持红色神弓、白色羽箭的威武射官。有人神鬼三种形象，生前是半神半人的神人，死后成为半鬼半神的鬼王。一些汉画像将宗布神后羿的形态绘制成魁梧雄壮、外貌英伟的持弓猛汉。《淮南子》《上古神话演义》皆提到后羿左臂较长，因此射艺过人。《离骚图》中的配图将后羿的形象描绘成一名身穿长袍及豹裙的弓箭手。

中文名：后羿

别名：羿（原名）、大羿（现代设定）

神话体系：中国神话

性别：男

相关典故：后羿射日

人物关系：妻子：嫦娥，中国古代神话中的人物，又名恒我、姮娥、常娥、素娥，羿之妻，因偷吃了不死药而飞升至月宫。嫦娥的故事最早出现在商朝卦书 《归藏》。而嫦娥奔月的完整故事最早记载于西汉《淮南子·览冥训》。东汉时期，嫦娥与羿的夫妻关系确立，而嫦娥在进入月宫后变月精。

历史渊源

先秦时代

《山海经·海外南经》记载：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。”（译文：后羿曾与凿齿交战于寿华的原野之上，用箭射死了凿齿。交战之地位于昆仑虚的东面。当时后羿手拿弓箭，凿齿手拿盾牌，一说凿齿当时拿着戈）；《山海经·海内西经》记载：“在八隅之岩，赤水之际，非夷羿莫能上冈之岩。”（译：在八个方位的岩洞中，赤水的岸边，如果不是后羿那样的人，是无法攀上这些山冈上的岩石）；《山海经·大荒南经》记载：“有人曰凿齿，羿杀之。”（有一个人名叫凿齿，他被羿用箭射杀了）；《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”（帝俊把红色的弓、系着丝绳的白色短箭赏赐给了后羿，以便让他去扶助天下邦国，于是后羿开始体恤下民，到地上去帮助人们应对并去除各种艰难困苦）

后羿射日

战国前中后期《孟子·离娄下》记载：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”（逢蒙跟后羿学射箭，学得了后羿的技巧后，他便想天下只有后羿的箭术比自己强，于是便杀死后羿）；《庄子·秋水》引用《山海经》的记载：“羿射九日，落为沃焦。今本无。”（后羿射落的九个太阳化为沃焦山。今版的山海经已不见此说）；《楚辞·天问》记载：“羿焉彃日？乌焉解羽？……帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？”（译：后羿怎样射下九日？金乌的羽毛又散落在哪里？……帝尧派遣夷羿降临，让他除去忧患安慰夏民。他为什么要射瞎那个河伯，又娶了他的妻子洛神？他持着宝弓套着扳指，把那巨大的野猪射死。为什么他献上蒸祭肥肉，上帝却不保佑他？寒浞要娶纯狐氏女，那个善于迷惑人的妻子与浞合伙把羿谋杀。为什么羿能射穿皮革，却被他们设计消灭了？）；《荀子·儒效》记载：“羿者，天下之善射者也，无弓矢则无所见其巧。”（后羿，是天下箭法超群的人，但如果没有弓箭，神箭手也就无法显示他高超的技艺）；《荀子·解蔽》记载：“倕作弓，浮游作矢，而羿精于射。”（倕制造了弓，浮游创造了箭，而后羿精通射箭）

西汉时代

《淮南子·本经训》记载：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。”（到了唐尧的时期，天上有十个太阳一同出现，灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓没有了吃的东西。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇/巴蛇都是祸害人民的家伙。于是唐尧派使后羿去为民除害，到南方泽地荒野去诛杀凿齿，在北方的凶水之上杀死九婴，在东方的大泽青邱上用系着丝绳的箭来射大风，并把天上多余的十个太阳一连射下来九个，只剩一个太阳带来光明，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，并在中原一带桑林擒获封豨。后羿把这些灾害一举清除，百姓都非常高兴。民众很感激羿和唐尧，所以推举唐尧为领袖）；《淮南子·览冥训》记载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”（后羿从西王母那里请来了可以长生不死的灵丹妙药，被妻子嫦娥偷吃，飞上月亮进了冷清的广寒宫，后来居然后悔莫及，在寂寞的岁月里日日思念自己的夫君）；《淮南子·诠言训》记载：“羿死于桃棓。”（后羿的死法是被桃木打死）；《淮南子·说山训》记载：“羿死桃部，不给射。”（后羿死于桃木杖下而来不及拔箭开弓自卫）；《淮南子·氾论训》记载：“羿除天下之害，死而为宗布，此鬼神之所以立”。（后羿除去危害天下之物，死后被册封为统领众鬼的鬼王宗布神，因有功于天下，生当作人杰，死亦为鬼雄）；《淮南子·修务训》云，“禹生于石，契生于卵，史皇产而能书， 羿左臂修而善射。”（禹从母亲所化的石头中生出，契从鸟蛋中产生，苍颉生下来就能写字，后羿左臂修长而善于射箭）

东汉时代

《淮南子》（高诱注本）记载：“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。（嫦娥，后羿的妻子，后羿从西王母处请来不死之药，但没有及时吃药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫成了仙，嫦娥于是就住在月宫之中，变成了蟾蜍，也就是传说中的月精）；《楚辞章句》记载：“尧时，十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”（尧帝那个时代，天上同时出现十个太阳，天下的花草树木都被晒焦，尧帝命令后羿去射掉十个太阳，于是后羿只射中了九个太阳，这些太阳里面的九只三足金乌全被杀死，羽毛和翅膀掉了下来，于是只留下了其中一个太阳在天上）；志怪文献《括地图》（已佚）此据《北堂书钞》《太平御览》等辑记载：“羿年五岁，父母与入山。其母处之大树下，待蝉鸣，还，欲取之。群蝉俱鸣，遂捐去。羿为山间所养，年二十，能习弓矢。仰叹曰：‘我将射远方，矢至吾门止。’因捍即射，矢摩地截草，经至羿门，随矢去。”（后羿年仅五岁的时候，父母带着后羿进山。羿的母亲把他放在大树下，等到蝉鸣时想去树下带走后羿时，群蝉俱鸣，遂抛弃了后羿。后羿从小在山间长大，到了二十岁的时候，能够熟练地射箭。仰天叹气说着：‘我将要向远方发射，箭飞至我家门为止。’因为用力过猛捍动弓弦随即射出，那箭飞快摩擦地面截断草丛，直接到达后羿的门前，并跟随箭的方向而去）；《灵宪》记载：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之，曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”（嫦娥，后羿的妻子，偷了西王母的不死药并吃了，飞升到月亮上。她快要动身的时候，到一个名叫有黄的巫婆那里占卜。有黄给她占卦说：‘吉利。嫁出去的妹妹轻快地飞翔，独自一人将奔向西方。正好遇上天空阴暗无光，不要恐惧不要惊慌，以后将会无限兴旺。’嫦娥于是栖身在月亮上，她就是那月中的蟾蜍）

《山海经（山海经传）》（郭璞注本）记载：“有穷后羿慕羿射，故号此名也。”（夏代有穷国的后羿羡慕羿擅长射箭，因此也以羿作为名号著称）

南朝时代

《后汉书·天文志上》（梁刘昭注本）记载：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。”（后羿向西王母求来不死仙药，嫦娥偷走并独食此药飞向月亮）

唐朝时代

《史记正义》引《括地志》记载：“宋州宋城县古阏伯之墟，即商丘也，又云羿所封之地。”（宋国的宋城县就是成汤先祖阏伯所在的商丘（今属河南），后羿被帝尧封于商丘（河南古称），后羿幼年及成年都在此地渡过）；《北堂书钞·卷第一百二十四》记载：“山海经云帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国注曰以射除患。”（山海经说帝俊赏赐给后羿红色的弓和系着丝绳的白色短箭，以便扶持下界的国家并以高超的射箭技能铲除恶患）；《庄子注疏》引《山海经（唐玄英征引）》记载：“羿射九日，落为沃焦”（后羿射落的九个太阳化为沃焦山）；《独异志》记载：“羿烧仙药，药成。其妻姮娥窃而食之，遂奔入月中。”（后羿烧炼仙药，这药大功告成后，后羿的妻子嫦娥却偷去仙药而吃，随后飞入月亮中）

宋朝时代

《锦绣万花谷》引《山海经》记载：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。（尧统治时，有十个太阳一同出现，尧派使后羿射掉十个太阳，落入东海南部的大石山）；《日蚀》记载：“日月与物固无恶，应由此鸟招祸凶。吾意仿佛料此鸟，定亦闪避离日宫。安逢后羿不乖暴，直与审悫弯强弓，射此贾怨鸟，以谢毒恶虫。”（时间与物本无恶，应该由这只鸟招灾祸凶。我心里仿佛预料这个鸟，定也闪避离太阳宫。安苏后羿不乖突然，直拉弓和审诚实。射这招来怨恨鸟，以谢毒恶虫）

元朝时代

《西厢记·张君瑞害相思》记载：“无端三足乌，团团光烁烁，安得后羿弓，射此一轮落？” （不料天上出现三足金乌太阳鸟，圆转溜溜闪烁光芒，好在后羿有神弓神箭，射得金乌一只接一只轮流落下）；《张天师断风花雪月》记载：“想当初尧王时有十个日头，被后羿在昆仑山顶上，射落九乌，止留的你一个。”

明朝时代

《盘古至唐虞传》记载：“羿取箭在手，向日射去，便见那被箭的日，随箭没于空中。”

清朝时代

《吕氏春秋·具备》记载：“今有羿、逢蒙，繁弱于此，而无弦，则必不能中也。”（假如有后羿、逢蒙这样的善射之人和繁弱这样的良弓，却没有弓弦，那么必定不能射中）；嘉庆1798年，钞本《汉魏遗书钞》引《归藏郑母经》记载：“昔者羿善射，彃十日，果毕之。”（过去后羿善于射箭，他射十日，果然成功了）……“借者起射羿而贼其家，久有其奴。”（过去寒浞射杀后羿，并占据其妻室，时间长了，还生了儿子）

后羿各式古代形象

3汉代画像砖《后羿射日》拓片 3汉代画像石《羿射九日》拓片 汉画像石《西王母赐药》拓片 2清代《离骚图》卷三《后羿射日》

文物

后羿相关的文物

名称 介绍 图片

战国彩漆后羿弋射图衣箱 1978年湖北随县曾侯乙墓出土，战国早期(前475—前221年)文物，长69厘米，宽49厘米，高37厘米。现收藏于湖北省博物馆。这幅图案中所表现的当是中国上古羿射十日的神话形象。

羿射日图石函 东汉羿射日图石函1951年出土于四川省新津县宝姿山。石函上凿刻的图像为“后羿射日”的神话传说，画面中间为连理树，两边各栖一鸟，一为凤一为凰，另有十三只小鸟散于树间。凤鸟在这里代表太阳，树为扶桑（也称“建木”），左侧后羿弯弓而射。整个画面饱满生动，富于装饰性。（四川博物院藏）

后羿射日俑 汉代造像，品质：陶，高0.26米 ，供奉处为北京刘林民藏。

歌剧

辽宁歌剧院倾力打造的民族歌剧《逐月》日前在沈阳首演。该剧复排1990年演出的歌剧《归去来》，以后羿射日、嫦娥奔月的神话故事为题材，赋予神话故事新的艺术价值和时代意义。

民乐

中华社上海民族乐团《英雄》中国创世神话主题音乐会在上海交响乐团音乐厅“谱写”下了一曲中国民乐的交响史诗……板胡、弓弦乐团与打击乐团作品《后羿》，将板胡幻化为后羿手中的弓与弦，展现了后羿造福苍生的英雄气魄；音乐会末章——交响合唱《英雄》。

庙会

山东德州董子文化街庙会会在每年春季中展示乐陵元素“嫦娥”“后羿”等花灯。庙会上，乐陵推出的10米长的特色彩灯花灯“嫦娥奔月”,“后羿射日”。

雕塑

在湖南省岳阳市的巴陵广场上有一座“后羿射巴蛇”的大型雕塑，这座高约16米，净重2000吨的雕塑建成于2009年秋，雕塑下刻有《后羿射巴蛇记》及一些与岳阳有关的人和事的浮雕，用神话传说形象的诠释了岳阳市“巴陵”称呼的由来。

文学形象

晋代干宝的志怪小说集《搜神记》第十四卷亦说：“羿请无死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊。后且大昌。嫦娥遂托身于月，是为蟾蠩。”（后羿得自于西王母的不死之药，嫦娥偷了这药飞奔到月亮上。她快要动身的时候，到巫婆有黄那里占卜。有黄给她占卦说：“吉利。嫁出去的妹妹轻快地飞翔，独自一人将奔向西方。正好遇上天空阴暗无光，不要恐惧不要惊慌，以后将会无限兴旺。”嫦娥于是栖身在月亮上。她就是那月亮上的蟾蜍）

宋代文言纪实小说《太平广记》引《孟子》也曰：“逢蒙学射于羿，尽羿之道。惟羿为愈己，于是杀羿。”

后羿文学

元末明初古典文学小说《三国演义》第十六回中有一句：“落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基。”

明代古典文学神怪小说《西游记》中也提及羿射日的事迹：“自开辟以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。天地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉──此泉乃濯垢泉。”（打自盘古开天辟地以来，上古天有十日，后羿用弓箭射落其九，其中九只金乌落入地上，只留一只金乌，此太阳为先天真火。天地之间有九个地方的温泉都是众金乌变的，比如那九阳泉……温泉──此泉也就是濯垢泉）

清代设定集小说《上古神话演义》介绍后羿的外表：“颛顼帝一看，只见那人生得方面大耳，长身，猿臂，而左臂似乎尤长，真是堂堂一表，年纪却不过二十左右，便问他道：‘汝名叫羿吗？’羿应声道：‘是。’”；且第二十八章目录名称为《尧改封于唐羿往杀楔揄》，又有第三十二章《唐尧居母丧后羿缴大风》、第五十四章《后羿射河伯逢蒙杀后羿》等，书中多处提及后羿的经历。

2007年重庆出版社出版的《后羿》是叶兆言所写的一部长篇小说，对中国古代神话“后羿射日”和“嫦娥奔月”进行了再创作，以射日英雄后羿为原型，描写了后羿跌宕起伏的一生，从嫦娥的视角出发来塑造后羿，凸显了嫦娥对后羿一生的影响。

影视形象（后羿相关影视）

年代 片名 演员 版本

1995年 《阎罗传奇》 李凌杰 马玉辉执导电视剧

2000年 《春光灿烂猪八戒》 寇占文 梦继执导电视剧

2003年 《哪吒传奇》 无 张藜执导动画片

2003年 《奔月》 李铭顺 潘文杰执导电视剧

2006年 《精卫填海》 李解 梁国冠执导电视剧

2008年 《后羿射日》 李铭顺 刘欣执导电视剧

2008年 《后羿射日》 不详 刘欣然执导动画片

2010年 《嫦娥》 黄觉 梁凯程执导电视剧

2010年 《远古的传说》 王运超 吴家骀执导电视剧

2011年 《后羿射日》 不详 扬州木偶剧动画片

2012年 《欢乐元帅》 张丹峰 范小天执导电视剧

2013年 《后羿射日》 不详 杨濡豪出品动画短片

2017年 《我的男友是后羿》 王祖豪 司文痞子执导网络电影

2019年 《日月》 窦骁 金依萌执导电影

2020年 《后羿之逐日之战》 马敬涵 兰彬执导电影

游戏形象

与后羿有关的游戏作品有：《神之浩劫》《王者荣耀》《英魂之刃口袋版》《英雄之刃》《乱斗西游2》《闹闹天宫》《以太之光》《封神召唤师》《道友请留步》等。

关系说明（后羿的人际关系）

人物 关系 姓名 简要介绍

妻子  嫦娥（姮娥） 人类女子，后为月精（蟾蜍）

徒弟  逢蒙  跟后羿学习射箭，结果欺师灭祖杀害后羿

史料索引：记述后羿的古书

作者和朝代 书籍 书中名

作者不详（战国时代） 《山海经·海外南经》 羿

《山海经·海内西经》 羿、夷羿

《山海经·大荒南经》 羿

《山海经·海内经》 羿

孟子（战国初期） 《孟子·离娄下》 羿

庄子（战国中期） 《庄子·秋水》 羿

荀子（战国末期） 《荀子·儒效》 羿

屈原（战国末期） 《楚辞·天问》 羿、夷羿

刘安及其门客（西汉）、高诱（东汉注本） 《淮南子》 羿

王逸（东汉） 《楚辞章句》 羿

张衡（东汉） 《灵宪》 羿

作者不详（汉代） 《括地图》 羿

干宝（东晋） 《搜神记》 羿

郭璞（晋代） 《山海经传》 卷六、卷九、卷十一、卷十五、卷十八 羿

郭璞 注/袁珂 补校（晋代） 《山海经校注》 羿

梁刘昭（南朝） 《后汉书·天文志上》 羿

李泰主修，萧德言等撰（唐代） 《括地志》 羿

杜预（晋代）注，孔颖达（唐代）疏 《春秋左传正义》 羿

张守节（唐代） 《史记正义》引《括地志》 羿

虞世南（唐代） 《北堂书钞》 无

成玄英（唐代） 《庄子注疏》 羿

李亢（唐代） 《独异志》卷上 羿

李昉、李穆、徐铉（宋代） 《太平御览》 羿

李昉、扈蒙、徐铉等（宋代） 《太平广记》 羿

作者不详（宋代） 《锦绣万花谷》 羿

梅尧臣（宋代） 《日蚀》 后羿

吴昌龄（元代） 《张天师断风花雪月》 后羿

王实甫（元代） 《西厢记》 后羿

罗贯中（元代） 《三国演义》 后羿

吴承恩（明代） 《西游记》 羿

钟惺（明代） 《盘古至唐虞传》 羿

郝懿行（清代） 《山海经笺疏》 羿

吴任臣（清代） 《山海经广注》 羿

毕沅（清代） 《吕氏春秋》 羿

王谟（清代） 《汉魏遗书钞》[ 羿

钟毓龙（清代） 《上古神话演义》 后羿

萧云从（清代） 《离骚图》 羿

形象评价

后羿从远古神话中那位善良勇敢纯朴、忠于爱情的盖世英雄成了一个陷于权力与欲望挣扎之中的“半神”。（徐春浩《后羿》评）

后羿不仅是一位神箭手，而且更是一位勇于修正历法错误的“科学家”、实干家。“上射十日、下诛妖孽”的后羿神话，可以说是开天辟地后的又一次“创世”，把华夏子民重新拉回到一个正确的时间、一个安全的空间。（刘捷评）

因为对人民的爱，后羿临凡射日；因为对人民的爱，他斩杀为害人间的怪兽。后羿和嫦娥的故事，寄托着中国人千百年来对英雄的崇敬，对真挚爱情的期盼。（蒋波、丁涛评）

世界各国神话传说中，都有所谓“文化英雄”。中国古代的后羿，最具备这类特征。（王从仁评）

后羿射日作为神话故事至今普遍流传，神话中的英雄主人公后羿有着卓越的功绩。（李婷评）