嫦娥[cháng é]

中国古代神话中的人物

嫦娥，中国古代神话中的人物，又名恒我、姮娥、常娥、素娥，羿之妻，因偷吃了不死药而飞升至月宫。嫦娥的故事最早出现在商朝卦书 《归藏》。而嫦娥奔月的完整故事最早记载于西汉《淮南子·览冥训》。东汉时期，嫦娥与羿的夫妻关系确立，而嫦娥在进入月宫后变成了捣药的蟾蜍。南北朝以后，嫦娥的形象回归为女儿身。

汉画像中，嫦娥人头蛇身，头梳高髻，身着宽袖长襦，身后长尾上饰有倒钩状细短羽毛。南北朝以后，嫦娥的形象被描绘成绝世美女。南朝陈后主陈叔宝曾把宠妃张丽华比作嫦娥。唐朝诗人白居易曾用嫦娥夸赞邻家少女不可多得的容貌。

中文名：嫦娥

别名：恒我、姮娥、常娥、素娥

相关典故：嫦娥奔月

神话体系：中国神话

人物关系：丈夫：后羿，本称羿，是中国古代神话传说中的人物，擅于射箭，曾助尧帝射落九日，只留一日，因此在民间流传有“羿射九日”的典故。其为太阳神帝俊的臣子，嫦娥（姮娥）仙子的丈夫。为了成仙，从西王母之处得到不死灵药，却被其妻嫦娥偷吃而奔月。且曾为天下铲除了六

历史渊源

商朝卦书 《归藏》记录了“嫦娥奔月”的最原始版本，然而《归藏》失传已久，仅存秦简《归藏·归妹》两支残简。上面记载：“昔者恒我窃毋死之（缺失）奔月，而攴占（缺失）”。恒我即嫦娥原名。萧统在《昭明文选》中两度引用 《归藏》为“嫦娥奔月”作注，分别是 《祭颜光禄文》中的“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔为月精”（嫦娥服用西王母的长生不老神药后，飞奔月宫，羽化月仙）及 《月赋》中的“昔嫦娥以不死药奔月”（嫦娥服用长生不老神药后飞奔月宫）。

先秦时期，《山海经·大荒西经》记载：“有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十二，此始浴之”（有个女子正在替月亮洗澡，她是帝俊的妻子常羲，生了十二个月亮，这才开始给月亮洗澡）。羲、仪、娥三字古音相同，毕沅注解《吕氏春秋》认定嫦娥的“前世”为常羲：“‘尚仪’即‘常仪’，古读‘仪’为‘何’，后世遂有‘嫦娥’之鄙云。”

西汉，《淮南子·览冥训》在奔月神话中加入羿的元素：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”（羿从西王母处得到长生不老药，被姮娥偷走吞下奔月，羿怅然若失，因为他不知道长生不老药的药方和制作方法）

东汉，《灵宪》将姮娥写成了蟾蜍：“羿请不死之药于西王母。姮娥窃之以奔月。将往，枚占于有黄，有黄占之曰‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’，姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”（羿从西王母处得到长生不老药，被姮娥偷走吞下奔月。奔月出发前，特意找一个叫有黄的大师算了一卦，问询此行是凶是吉。有黄大师掐指一算，“吉”，并且告诫姮娥飞升“逢天晦芒”遇到天象有变时，切莫惊慌恐惧，只要勇敢闯过这一关，定会逢凶化吉，遇难成祥。姮娥终于飞升月宫，化身蟾蜍）在古人的文化观念中，蟾蜍是神物，能够避邪气、助长生。古人遂视蟾蜍为月亮的象征，姮娥既“托身于月”。

东汉末年，高诱注解《淮南子》指出嫦娥是羿之妻：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥窃食之，得仙，奔入月中，为月精也。”（姮娥是羿的妻子，羿从西王母处得到长生不老药，还没来得及服用，就被姮娥偷走吞下，成为神仙，奔向月宫，成为月神）

张衡对奔月细节的丰富和高诱对嫦娥羿夫妻关系的定位，奠定了嫦娥奔月神话的基本轮廓，东晋干宝《搜神记》等关于嫦娥故事的书写都没超出这个范围。而《说文解字》记载： “恒，常也。”同义相代，再加上讳汉文帝刘恒之名而将“姮娥”改作“嫦娥”。

南北朝以后，嫦娥的形象从蟾蜍回归为女儿身。南朝宋时期，颜延之《为织女赠牵牛》：“婺女俪经星，姮娥栖飞月，惭无二媛灵，托身侍天阙。”以姮娥与婺女并举，且不再提及化身蟾蜍之事。而谢庄《月赋》“引玄兔于帝台，集素娥于后庭”，徐陵《玉台新咏序》“麝月与嫦娥竞爽”，或引嫦娥于天帝后庭，或举皓月以媲美，嫦娥一跃而为美丽的“月中嫦娥”、“广寒仙子”。

明清时期，随着明清市民文学的勃兴，嫦娥的形象逐渐世俗化。在《西游记》中，嫦娥是一个职称，指月宫中的众仙女，天蓬元帅调戏的是霓裳仙子。在《聊斋志异》中，嫦娥虽仍是天上神仙，却因贬谪下凡，摆脱了神性。

文化特色

中秋节：传说，嫦娥因偷吃了羿的不死药而飞升至月宫，从此无法与家人相见。后来人们便在八月十五将圆月般的点心置于庭院，以寄托嫦娥对家人的思念，年年如是，遂成中秋节。

相传，嫦娥飞到月宫以后向羿倾诉懊悔说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，羿照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中国探月工程

中国探月工程又名“嫦娥工程”，发射的月球探测器以“嫦娥”命名。自2004年1月立项并正式启动以来，已连续成功实施嫦娥一号、嫦娥二号、嫦娥三号、嫦娥五号T1、嫦娥四号、嫦娥五号等六次任务。

1964年，河南省南阳市小西关汉墓出土了汉代画像石《嫦娥奔月》，现存于南阳汉画馆。图中一女子人首蛇身，面部表情兴奋欢快，面向月亮作飞升状。周围有众星云气装点缭绕。画的左边有一圆月，月内有蟾蜍。而也有学者认为该画像描绘的是”女娲捧月“。

文学形象（相关诗词）

年代 作者 诗词标题

南朝宋

颜延之 《为织女赠牵牛》

谢庄 《月赋》

徐陵 《玉台新咏序》

唐朝

李白 《把酒问月》

杜甫 《月》

李商隐 《嫦娥》《霜月》《月夕》《河内诗二首》

皮日休 《天竺寺八月十五日夜桂子》

白居易 《崔侍御以孩子三日示其所生诗见示因以二绝句和之》《邻女》

罗隐 《咏月》

南朝梁

刘孝威 《侍宴赋得龙沙宵月明诗》

南朝陈

徐德言 《咏破镜》

北宋

杨亿 《无题三首其一》

苏舜钦 《永叔石月屏图》

王禹偁 《和冯中允仙娥峰》

梅尧臣 《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵 其二十 赐烛》

南宋

朱淑真 《秋夜》

吴文英 《花犯·谢黄复庵除夜寄古梅枝》

现代

毛泽东 《蝶恋花·答李淑一》

相关小说

年代 作者 收录小说

东晋

干宝 《搜神记》

唐朝

李亢 《独异志》

元朝

陶宗仪 《说郛·三余贴》

明朝

周游 《开辟衍绎通俗志传》

钟惺 《有夏志传》

不详 《七十二朝人物演义》

吴承恩 《西游记》

清朝

吕熊 《女仙外史》

徐道 《三教同原录》

李汝珍 《镜花缘》

蒲松龄 《聊斋志异·嫦娥》

近代 鲁迅 《奔月》

影视形象

电影

上映时间 作品名称 饰演者

1947年 《嫦娥奔月》 苏州丽

1954年 《嫦娥》 杨明

1956年 《嫦娥奔月》 邓碧云

电视剧

播出时间 作品名称 饰演者

1986年 《西游记》 邱佩宁

1996年 《嫦娥奔月》 杨俊

                    《西游记》 李颖

1998年 《天地争霸美猴王》 姚乐怡

2000年 《春光灿烂猪八戒》 陈红

2003年 《奔月》 范文芳

2004年 《我和僵尸有个约会Ⅲ永恒国度》 樋口明日嘉

2005年 《宝莲灯》 颜丹晨

2006年 《封神榜之凤鸣岐山》 刘涛

2009年 《宝莲灯前传》 李欣汝

2010年 《西游记》 刘莹

              《远古的传说》 方圆

                         《嫦娥》 姚笛

2011年 《西游记》 阳光

2012年 《欢乐元帅》 马苏

游戏形象

在网络游戏《英雄联盟》中，英雄角色皎月女神拥有一款名为“广寒仙子 嫦娥”的皮肤。在手机游戏《王者荣耀》中，寒月公主·嫦娥是一名法师英雄角色。此外，嫦娥还在《英魂之刃》《梦幻西游》等游戏中以各种身份形象登场。

嫦娥的关系说明

关系 名称 说明

“前世” 常羲  生育月亮的女神，与日御（羲和）同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。

丈夫 ：羿 即后羿，擅于射箭，曾助尧帝射九日，在民间流传有“羿射九日”的典故。

史料索引

作者和朝代 书籍

不详（商朝） 《归藏》

不详（战国时代） 《山海经·大荒西经》

刘安（西汉）、高诱（东汉注本） 《淮南子·览冥训》

张衡（东汉） 《灵宪》

许慎（东汉） 《说文解字》

冯贽（唐朝） 《南部烟花记》

毕沅（清朝注本） 《吕氏春秋》

形象评价

嫦娥奔月作为神话虽然本身都是虚构的，但给中国古人的“飞天梦”作了最美最浪漫的诠释，“嫦娥奔月”从此成为“中国人飞天”的代称。（《北京晚报》评）

嫦娥吞下仙药，随性自由，飞向月宫，永住广寒，虽然诀别人间，但是人人都举头望月，与嫦娥窃窃私语，这样，就把蓝天之美、月亮之美、女性之美、柔情之美、诀别之美、飞升之美、想象之美、思念之美、意境之美全部都加在了一起，构成了中华民族的最初审美范式。（胡维革《中国传统文化二十讲》评）

嫦娥形象出现在神话、传说、诗歌、小说、戏曲、舞蹈、雕塑、影视等多种艺术形式中，一直是文人墨客吟咏称颂、表达生命追求与传递宗教情感的宣泄母题之一；也是一个集人类最初关于生死观念、中国女性形象审美、女性在爱情和婚姻中被赋予角色的审美化诠释等意义于一身的艺术形象，有着广泛的文化内涵。（《文艺生活》评）

嫦娥奔月

上古神话传说

嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于《淮南子》等古书。

嫦娥登上了月宫，据西汉《淮南子》等古书的记载，是因为她偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。东汉高诱注解《淮南子》中说嫦娥是羿之妻。据说羿的妻子叫恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥（一作常娥）。

中文名：嫦娥奔月

外文名：Chang e rushes to the moon

拼音：cháng é bēn yuè

解释：嫦娥：月宫仙子。嫦娥奔入月中。

类别：神话传说

人物介绍

嫦娥，是中国神话中的月宫仙子。《山海经》中古天帝——后羿的妻子，其美貌非凡，本称恒娥（姮娥），因西汉时为避汉文帝刘恒的讳而改嫦娥，又作常娥。也有称其姓纯狐，名嫄娥。[3]

神话中，嫦娥因服用帝俊自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。

在东汉之前，无资料明指嫦娥与俊是夫妻关系，《归藏》对照卦象解释可能为夫妻。直到高诱注解《淮南子》才指明嫦娥是帝俊之妻。在部分民间传说中，将嫦娥与道教神话的月神太阴星君合并，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像。

另有观点认为：《吕氏春秋·勿躬》有句云“尚仪作占月”，清人毕沅作注说：“尚仪即常仪，古读‘仪’为‘何’，后世遂有嫦娥之鄙言。”即认为嫦娥的原型是《山海经·大荒西经》所记“生月十有二”之常羲。

但显然该观点没有考虑到，早期战国古籍里记载的嫦娥本名是“恒娥”（是否同一人存在争议），直到汉代因避讳才被改成嫦娥。

传说版本

相传在远古的时候，天上突然出现了十个太阳，晒得大地直冒烟，老百姓实在无法生活下去了。

有一个力大无比的英雄名叫后羿，他决心为老百姓解除这个苦难。后羿登上昆仑山顶，运足气力，拉满神弓，“嗖——嗖——嗖——”一口气射下九个太阳。他对天上最后一个太阳说：“从今以后，你每天必须按时升起，按时落下，为民造福。”

后羿为老百姓除了害，大伙儿都很敬重他。很多人拜他为师，跟他学习武艺。有个叫逄蒙的人，为人奸诈贪婪，也随着众人拜在后羿的门下。

后羿的妻子嫦娥（原名：姮娥），是个美丽善良的女子。她经常接济生活贫苦的乡亲，乡亲们都非常喜欢她。一天，昆仑山上的西王母送给后羿一丸仙药。据说，人吃了这种药，不但能长生不老，还可以升天成仙哩。可是，后羿不愿意离开嫦娥，就让她将仙药藏在百宝匣里。

这件事不知怎么被逄蒙知道了，他一心想把后羿的仙药弄到手。八月十五这天清晨，后羿要带弟子出门去，逄蒙假装生病，留了下来。到了晚上，逄蒙手提宝剑，迫不及待地闯进后羿家里，威逼嫦娥把仙药交出来。嫦娥心里想，让这样的人吃了长生不老药，不是要害更多的人吗。于是，她便机智地与逄蒙周旋。逄蒙见嫦娥不肯交出仙药，就翻箱倒柜，四处搜寻。眼看就要搜到百宝匣了，嫦娥疾步向前，取出仙药，一口吞了下去。

嫦娥吃了仙药，突然飘飘悠悠地飞了起来。她飞出了窗子，飞过了洒满银辉的郊野，越飞越高。碧蓝碧蓝的夜空挂着一轮明月，嫦娥一直朝着月亮飞去。

后羿外出回来，不见了妻子嫦娥。他焦急地冲出门外，只见皓月当空，圆圆的月亮上树影婆娑，一只玉兔在树下跳来跳去。啊，妻子正站在一棵桂树旁深情地凝望着自己呢。“嫦娥，嫦娥”后羿连声呼唤，不顾一切地朝着月亮追去。可是他向前追三步，月亮就向后退三步，怎么也追不上。

乡亲们很想念好心的嫦娥，在院子里摆上嫦娥平日爱吃的食品，遥遥地为她祝福。从此以后，每年八月十五，就成了人们企盼团圆的中秋佳节。

抛夫独吞版

嫦娥知道丈夫后羿从西王母那儿讨来了不死之药，就生了服药成仙之心。有一天，就趁着后羿不注意，偷吃了不死药，然后就飞到月宫。

据古籍《墉城集仙录》记载：“吴姮娥，羿妻也，羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼药之丹以与姮娥，服之，飞入月宫，为月中之官。”

羿是远古时期有穷国的国王，力大无穷，勇武善射，但性格暴戾，滥施苛政，弄得民不聊生。羿想长生不老，他于是从王母娘娘那里拿来了可以成仙得道的灵药。美丽善良的妻子嫦娥得知此事，为使百姓免受羿长期的残暴统治，就偷偷把仙药吃了，化作仙女飘向月宫，成了月宫中的神女。

屈原的《天问》中说：后羿成为射日英雄后，对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暧昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，一气之下就离开后羿跑到天上去了。

嫦娥为什么要奔月？嫦娥奔月真相：没有无缘无故的离家出走！

“嫦娥奔月云台山，民间故事千古传。天上人间相望时，自云妾是月中仙。 ”寒亭区政协文史委张保辉主任说，这首寒亭当地流传的顺口溜描绘的便是嫦娥奔月的传说。嫦娥在寒亭云台山上奔月的故事，家喻户晓，妇孺皆知。在寒亭区杨家埠民间艺术大观园的三星湖内，有一个占地25平方米的嫦娥奔月台，台上雕塑着惟妙惟肖的嫦娥。

嫦娥奔月是中华民族千年的美丽传说，而在寒亭区也流传着一段与当地有关的嫦娥奔月传说。文化艺术工作者创作完成系列年画“嫦娥奔月”。图片详见“嫦娥奔月年画”。

据传，嫦娥原是居住在古寒国(今寒亭)云台山下的一位美丽少女，当年她的第二任夫君寒浞在云台山上所建的宫殿名叫广寒宫。嫦娥之所以从云台山上奔月而去，是意外也是巧合。寒亭当地流传着这样一首顺口溜：“嫦娥奔月云台山，民间故事千古传。天上人间相望时，自云妾是月中仙。”相传在云台山上有一个古井，里面不停地向外冒温泉水雾，像云彩一样。寒浞在古井附近给嫦娥修了一个浴池，用古井中冒出来的雾取暖，嫦娥经常在里面洗澡。

嫦娥，原名姮娥，是后羿之妻。为避汉文帝刘恒之讳，改为嫦娥。嫦娥是东夷部落中娵訾氏的女子，该部落擅长占月。寒亭境内的云台山(俗称高庙)，就是嫦娥跟随寒浞来到古寒国之后的占月之地。《后汉书·郡国志》记载：“寒亭，古寒国，浞封于此。”历史上古寒国的国都相传就建立在寒亭区内。

诗词描写：乌夜啼·天上人间

词/贵谷子：夜观月满蜃楼，流星斗，骆驼亭里看九天宇宙。

秋桂怨，吴刚愁，姮娥痩， 青山草舍溪流，小石头。

文献记载：最早纪录嫦娥事迹的是商代的巫卜书。秦代王家台秦简《归藏》，于1993年3月在湖北江陵王家台15号秦墓中出土。其中的《归妹》卦辞为：昔者恒我（姮娥）窃毋死之药于西王母，服之以（奔）月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌”。恒我遂托身于月，是为蟾蠩。

西汉初期的《淮南子》（公元前139年成书）。其中使用了嫦娥奔月的故事作为典故引用：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”

东汉高诱为《淮南子》作的注解中写道：“姮娥，羿妻也。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙奔入月中，为月精也。”

晋代干宝所著《搜神记》中的记述并认为是引自《灵宪》。

南朝齐国的刘勰在成书于公元501至502年的《文心雕龙·诸子》篇中记载：“《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，姮娥奔月。”

南朝梁国萧统在《文选》中选入了王僧达的《祭颜光禄文》，其中有“凉阴掩轩，娥月寝辉”的句子。

南朝梁国刘昭编写的《后汉书·天文志上》补注引东汉张衡所著《灵宪》曰：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌”。姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。”

唐朝的李善在注释时写道：“《周易》、《归藏》曰，昔日常娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精”。同样提及《归藏》中嫦娥奔月的记录。

唐代《初学记》引用古本的《淮南子》，其中的版本则是：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”。

唐代李商隐在《常娥》一诗中“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”间接提及嫦娥奔月。