六天魔王有什么来历？为何张天师和真武大帝都要出手降伏他们？

中国管理科学研究院2022-03-22科技管理研究所

神话传说是我国传统文化的一部分，从上古时期开始，人们就对风雨雷电等自然现象产生了畏惧之心，进而将这些无法理解的未知领域通过神话故事表现出来。我国的神话传说大体上可分为上古神话、宗教神话、民间神话和文学神话等四大种类。

神魔小说《西游记》可以说是很多人的神话启蒙，在这部经典名著里，出现了很多飞天遁地的神佛，比如玉皇大帝、太上老君、如来佛祖等等，每一个角色都是个性鲜明，令人印象深刻。在众多神仙里，就有本期要说的张天师和真武大帝。张天师在《西游记》里负责在灵霄殿外传达玉皇大帝的旨意，他与许旌阳、葛仙翁、邱弘济合称为“四大天师”，不过道教神话里的四大天师为张道陵、葛玄、许逊和萨守坚。

真武大帝在《西游记》里比较低调，孙悟空大闹天宫时，一路打到了通明殿里，灵霄殿外。被王灵官拦住了，王灵官与孙悟空大战数百回合都不落下风，而王灵官的上司就是荡魔祖师真武大帝。

正所谓一阴一阳之谓道，有阴必有阳，有正义就会有邪恶，在神话世界里不仅仅有神仙的存在，也会有反派的妖魔出现。在前面几期文章里，小编也简单讲述过，神仙的修行也是要历经劫难的，一路上要面对很多的困难，降妖除魔只是基本操作。小编整理了关于张天师和真武大帝的神话传说，发现两位神仙都曾经降伏过六天魔王，那么六天魔王有什么来历呢？

张天师大战六天魔王

张道陵天师，本名张陵，东汉沛国丰邑人，为张良的八世孙，于建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。不凡之人出生必有异象，据记载张天师出生时“其母梦见魁星下降，感而有孕，出生时满室异香，整月不散，黄云罩顶，紫气弥院。”张天师长大后决定入道修行，他游历名山大川，来到云锦山炼丹，神丹炼成后有龙虎出现，云锦山因此得名为龙虎山。

张天师离开龙虎山之后，就来到了蜀地鹤鸣山。张天师在鹤鸣山修道炼丹时，恰逢当地瘟疫肆虐，生灵涂炭。某天夜里，张天师正在睡梦中，忽然看到太上老君乘云车从天而降，群仙侍卫环绕在周围。老君对张天师说，蜀中有六天魔王荼毒百姓，敕命张天师降妖除魔。并且老君又授以张天师三大法宝，分别是“正一盟威符箓”、“三五斩邪雌雄剑”和“阳平治都功印”。张天师在青城山上设下道坛，大战六天魔王，最终将六天魔王囚禁于北阴酆都城。

真武大帝大战六天魔王

真武大帝又称荡魔祖师，统御北方之地，他身披金锁甲胄，手持北方黑驰衮角断魔雄剑，身旁有龟蛇二将。在道教神仙体系里，真武大帝和天蓬元帅、天猷元帅、翊圣元帅组成了“北极四圣”神仙天团，共同辅佐紫微大帝。关于真武大帝的来历，流传着好几个版本，其中一个是，真武大帝是由太上老君的第八十二次所化，托生于大罗境上无欲天宫，长大后去武当山学道，历时四十二年，功成果满，最终白日升天。

龙汉元年七月十五日，元始天尊在八景天宫上元之殿宣讲无上妙法。忽然天门大开，并有血光秽杂之气出现。元始天尊开示，这是幽冥界的六天魔王在凡间祸害众生。于是天尊命真武大帝，带领三十万神将、六丁六甲、五雷神兵等，下界到凡间，七日之内荡平了妖魔。另外一个版本是，真武大帝与六天魔王大战于洞阴之野，最后其中的四个魔王败走，剩下的两个魔王被变成真武大帝身边的龟蛇二将。其实在《西游记》里也隐晦地写出了真武大帝曾经剪伐北方，扫荡妖魔，实际上就是降伏了六天魔王。

六天魔王的来历

那么六天魔王有什么来历呢？前文说道，六天魔王被张天师降伏后，囚禁于北阴酆都城。这酆都城乃是神话里的幽冥之地，酆都大帝是这里的主宰。酆都城位于罗酆山，这罗酆山高二千六百里，山上有六宫，洞中有六宫，是为六天，也就是六位大魔王的居所。六天魔王不在冥界好好待着，常常趁着酆都大帝不注意，偷偷来到凡间祸害众生，幸好有张天师和真武大帝出手，这才让凡人躲过一遭。

张道陵

张天师 （道教的创始人）

张道陵（34—156），一名张陵。东汉沛国丰(今江苏丰县)人，本太学生，博通五经。曾任江州令。顺帝时入鹄鸣山(一作鹤鸣山，在今四川大邑境内)修道。著道书二十四篇，自称“太清玄元”，谓逢“天人”，授以正一明威之道，创立道派。受道者出五斗米，故称“五斗米道”。自号“天师”(一说系道徒对他的尊称)，亦称“天师道”。以符水咒法为人治病，教人思过，从者户至数万。建二十四治，立祭酒分领其户。“陵死，子衡行其道;衡死，鲁复行之”。后裔继承道法，世居龙虎山，称“张天师”。

本名：张道陵

别名：祖天师、张天师

所处时代：东汉

出生地：沛国丰邑（今江苏省徐州丰县）

出生日期：34年

人物生平

张道陵，沛同丰（今江苏丰县）人，传为张良后裔。因是东汉道教——“五斗米道”（即“正一盟威道”，简称“正一道”）创始人，所以他被道教徒尊奉为“张天师”。

年轻时喜爱阅读河图、洛书、谶纬、天文、地理一类图书。他曾经入太学学习，通达《五经》，义好“黄老之学”。永元十年(98)，乘舟游江西鄱阳湖，然后登上云锦山。相传黄帝在云锦山上授予他“九鼎丹法”。从此，他开始修炼外丹黄白术，三年之后炼成了“龙虎大丹”，云锦山也因此显现出龙虎之形，依此改名为龙虎山。

汉明帝时，张道陵曾经担任巴郡江州（今四川重庆）令，后来隐居北邙山（今河南洛阳北）修炼长生之道。东汉顺帝时，修道于鹄鸣山（今四川大邑县境内），撰写《道书》21篇，创立了五斗米道，以《老子五千言》《太平洞极经》为经典，奉老子为教祖并尊称太上老君，还以鹤鸣山为中心设立了二十四治，各治内部设立有名为“祭酒”的道官用来统治道教信徒。后来为了与二十八宿相配，便增加为二十八治，渐渐形成了正一道的基层组织结构。在道教治理方面，高举“廉耻”大旗，依此教导信徒。

南朝的道士都尊称他为“正一真人三天法师”。他曾经被唐玄宗加封为“太师”，唐中和四年( 8811)僖宗加封为“三天扶教大法师”，宋熙宁年间(1068-1077)神宗加封为“三天扶教辅元大法师”，宋徽宗大观二年(1108)加封为“真君”，宋理宗嘉熙三年(1239)加封为“三天扶教辅元大法师正一等应显佑真君”，元成宗元贞元年(1295)加封为“正一冲元神化静应显佑真君”。

创立天师道教

关于张道陵入蜀的原因，一是“闻蜀人多纯厚，易于教化，且多名山”，对创教有利；二是“闻巴蜀疹气危害人体，百姓为病疫灾厄所困”，他想用符、丹为人治病。入川后，他先居阳平山，后住鹤鸣山，还到了西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山，精思炼志。永和六年（141年），张道陵著作道书24篇，自称“太清玄元”，收徒设教，建立道教基层组织。奉其道者，须纳五斗米，时称“五斗米道”。

汉安帝元年（142年）张道陵托言太上老君亲降，授“三天正法”，命其为“天师”；同年又授“正一科术要道法文”，“正一盟威妙经”，命为“三天法师正一真人”。又托言太上老君于汉安帝二年下二十四治（布化行道的地区机构）：上八治，中八治，下八治，嘱天师张道陵奉行布化。于是张道陵在巴蜀地区建立起二十四个宗教活动中心，即二十四治，进而设立祭酒，分领其户，有如宰守。从这时起，道教开始有了正规教团组织“正一盟威道”，后世也称之为“天师道”。

张道陵以符水、咒法为人治病。并授民取盐之法，后人称“陵井”（用咸井水熬盐）。百姓得其益，奉之为天师，弟子户达数万。并立条制，使诸弟子随事轮流出米绢器物樵薪等；不施刑罚，以善道治人。使有疾病者书记生身以来所犯之罪，手书投水中，与神明共盟，不得复犯罪，以生死为约。

张道陵尊老子为道祖，奉《老子五千文》为最高经典，并自编《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰，将“道”和老子相提并论，宣称即“道”是“一”，“一散为气，聚形为太上老君”。

相关传说

传说东汉顺帝年间某夜，太上老君降临在张道陵住的地方，授给他雌雄剑和许多符箓，要他诛灭横行蜀地（今四川）的六大魔王、八大鬼帅。张道陵精修千日，练成了种种降魔的法术。不久八部鬼帅各领鬼兵共亿万数危害人间，他们带来各种瘟疫疾病、残害众生。张道陵在青城山上设下道坛，鸣钟扣磬，呼风唤雨，指挥神兵和这些恶鬼大战。他站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻变成了莲花。鬼众又放火来烧，张道陵用手一指，火焰又烧了回去。鬼帅一怒又招来千军万马重重包围，不料张道陵用丹笔一画，所有鬼兵和八大鬼士都纷纷叩头求饶。但是他们口服心不服，回去后又请来六大魔王，率领鬼兵百万围攻青城山。张道陵神闲气定，不为所动，只用丹笔轻轻一画，所有的鬼都死光了，只剩下六大魔王倒在地上爬不起来，只好叩头求饶。张道陵再用大笔一挥，一座山被分成两半把六个魔王困在里面，动弹不得，于是魔王只得答应永世不再为害人间。

天师传承

张道陵为天师派第一代天师，所以在道教中被尊为祖天师。天师职位的继承采用世袭嗣教制度，祖天师化去后，由儿子张衡接任，史称嗣天师。张衡化去后，又由子张鲁接任，是为系天师。到了第四代孙张盛时，回归迁居江西鹰潭龙虎山，子孙世传其业，一般称第几代天师，统称张天师。

第六天魔王

佛教名词

第六天魔王，又称波旬、摩罗、六梵天主，梵文名叫“婆罗维摩婆奢跋提”。佛教欲界天魔之首，喜欢阻挠佛教中人修道，总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。在佛经故事中，释迦牟尼佛在修行时曾多次拒绝摩罗的诱惑。

佛教将世界分为欲界、色界、无色界三界，而欲界包含六欲天。所谓欲是指物质五欲——色声香味触。

天分为：欲界天、色界天和无色界天（空界天）。“欲界”是六道所居，欲界众生有淫欲心。欲界越高，淫欲心越淡，分别是交、抱、握、笑、视。欲界天有六层，亦称“六欲天”，其特征主要是有乐、欲。

欲界六欲天，从最下层起：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此神就是不须自己行乐，而爱下天化作，以他人之乐事而自在游戏，故曰“他化自在天”。

中文名：第六天魔王外文名：

Pa^pi^yas（梵语）

别名：波旬、摩罗、六梵天主

身份：佛教欲界天魔之首

梵文名：婆罗维摩婆奢跋提

名称来源

梵名：Pa^pi^yas或Pa^pman，巴利名：Pa^piya或Pa^pimant，又译作波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨。经典中又常作“魔波旬”（梵文：Ma^ra -pa^pman）。意译杀者、恶物、恶中恶、恶爱。指断除人之生命与善根之恶魔。为释迦在世时的魔王名。据太子瑞应本起经卷上载，波旬即欲界第六天之主。大智度论卷五十六谓，魔名为“自在天王”。此魔王常随逐佛及诸弟子，企图扰乱之；而违逆佛与娆乱僧之罪，乃诸罪中之最大者，故此魔又名”极恶“。

又或谓波旬乃梵语”pa^pi^ya^n“之讹译，其音译为波卑夜、波卑面、波旬逾、波□（□内字不明）。窥基之大乘法苑义林章卷六（大四五·三四八中）：”梵云魔罗，此云扰乱障碍破坏；扰乱身心，障碍善法，破坏胜事。（中略）又云波卑夜，此云恶者，天魔别名，波旬，讹也，成就恶法、怀恶意故。“另据慧琳一切经音义卷十（大五四·三六九上）：”旬字，本从目，音‘县’，误书从日为旬，今验梵本无巡音，盖书写误耳，传误已久。“谓波旬一词乃历代传写之讹误。[杂阿含经卷三十九、中阿含经卷三十降魔经、长阿含经卷二游行经、方广大庄严经卷七、卷九]

佛经上说，魔王波旬害怕悉达多太子真正觉悟，想阻挠他圆成佛果，就派了三名魔女来诱惑太子：一名特利悉那（爱欲）、一名罗蒂（乐欲）、一名罗伽（贪欲）。她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定，对魔女淫荡的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，魔女意念一转，匍匐而遁。

魔王见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。魔王威胁说：如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。悉达多太子专心修行思考，对魔王的威胁如同没有听见。魔王命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身体。这时天空一声巨响，护法天神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。

佛教涅槃部经典《大悲经·商主品第二》指出，魔王波旬是要经过地狱才得度的。（魔王波旬因为过去供养过辟支佛一钵饭的功德而成为六欲天主，但他经常谤法、并欢喜佛法被消灭。他的儿子商主却是真诚的佛弟子）。佛陀在这里授记：商主将来会修成辟支佛，而魔王波旬将来天命终了，会直接堕入地狱，然后他沉痛忏悔才出地狱，后上升到忉利天，在天上修佛法而得度。