准提道人

《封神演义》人物，人物原型本是佛教信仰中著名的“准提菩萨”。

准提道人；是明代古典神仙小说《封神演义》之中登场的神话仙人，西方二圣之一，乃西方教的二教主，接引道人的师弟，侍从是水火童子（不是截教的那个）。

其法力高深，与太上老君、元始天尊同辈，是混元大罗金仙的级别，同时还有强大法身和法宝，拥有十八手二十四首金身，还有仙家法宝：七宝妙树、加持神杵、六根清净竹等强大神器，来自于遥远的西方净土极乐世界。

曾从西方赶到东方帮助姜子牙收伏孔宣为坐骑兼门人，后将其改造成孔雀明王；还曾降伏专吃人心的马元带回西方世界，改造成马元尊王佛；之后还收了封神榜上无名字的法戒，并和接引道人一起帮助元始天尊败通天教主；破诛仙阵和万仙阵，相助武王伐纣一臂之力，最后回到西方极乐世界。口头禅：“你与我西方有缘”，常以这句话收走了截教众多门人。和接引道人一样都是莲花化身，自称莲花为父母、九品立吾身、西方妙术神。人物原型本是佛教信仰中著名的“准提菩萨”。

中文名：准提道人

主要成就：与接引道人共创西方教

立下大宏愿成圣：来东方传道，座上宾

信仰：西方教

身份：天道圣人

师兄：接引道人

人物经历

《封神演义》第七十一回：姜子牙三路分兵

孔宣听罢大怒，把刀望道人顶上劈来。准提道人把七宝妙树一刷，把孔宣的大杆刀刷在一边。孔宣忙取金鞭在手，复望准提道人打来。道人又把七宝妙树刷来，把孔宣的鞭又刷在一边去了。孔宣止存两只空手，心上着急，忙将当中红光一撒，把准提道人撒去。燃灯看红光撒去了准提道人，不觉大惊。只见孔宣撒去了准提道人，只是睁着眼，张着嘴，须臾间，顶上盔，身上袍甲，纷纷粉碎，连马压在地下，只听得孔宣五色光里一声雷响，现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。且说准提道人将孔宣用丝绦扣着他颈下，把加持神杵放在他身上，口称：“道友，请现原形！”霎时间，现出一只目细冠红孔雀来。准提道人坐在孔雀身上，一步步走下岭，进了子牙大营。准提道人曰：“贫道不下来了。”欲别子牙。子牙曰：“老师大法无边。孔宣将吾许多门人诸将不知放于何地？”准提问孔宣曰：“道友今日已归正果，当还子牙众将门人。”孔雀应曰：“俱监在行营里。”准提道人对子牙说过，别人燃灯，把孔雀一扑，只见孔雀二翅飞腾，有五色祥云紫雾盘旋，径往西方去了。

准提收孔宣

准提现出法身，有二十四首，十八只手，执定了璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、加持神杵、宝锉、金瓶，把通天教主裹在当中。老子后心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出。元始祭三宝玉如意来打通天教主。通天教主方才招架玉如意，不防被准提一加持杵打中，通天教主翻鞍滚下奎牛。

话说准提道人命水火童子：“将六根清静竹，来钓鱼鰲。”童子向空中将竹枝垂下，那竹枝就有无限光华异彩，裹住了乌云仙；乌云仙此时难逃现身之厄。准提叫曰：“乌云仙，你此时不现原形，更待何时！”只见乌云仙把头摇了一摇，化作一个金须鰲鱼，剪尾摇头，上了钓竿。童子上前，按住了乌云仙的头，将身骑上鰲鱼背上，径往西方八德池中受享极乐之福去了。

且说西方教主同惧留孙来至万仙阵前，见了紫雾红云，黄光缭绕，有准提道人见师兄来至，老子与元始忙迎上前，打稽首曰：“道友请了！”对面通天教主看见，大呼曰：“接引道人，你前番可恶，破吾诛仙阵；今又来此！吾与你见个高下！”道罢，把奎牛催开，用剑来取。西方教主也不动手，只见泥丸宫舍利子升起三颗，或上或下，反覆翻腾，遍地俱是金光。通天教主宝剑架隔，不能近身。通天教主大怒，复用渔鼓打来。准提用手一指，一朵金莲架住，亦不能近身。老子与元始请曰：“二位道兄暂回，今.日且不要与他较量。

准提同孔雀明王在阵中现三十四头，十八只手，执定璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、白钺、幡幢、加持神杵、宝锉、银瓶等物来战通天教主。通天教主看见准提，顿起三昧真火，大骂曰：“好泼道！焉敢欺呈太甚，又来搅吾此阵也！”纵奎牛冲来，伏剑直取。准提将七宝妙树架开。正是：西方极乐无穷法，俱是莲花一化身。且说通天教主用剑砍来，准提将七宝妙树一刷，把通天教主手中剑打的粉碎。通天教主把奎牛一拎，跳出阵去了。准提道人收了法身。

人物法宝

加持神杵：打人打神，一律放倒。

《封神演义》 中准提道人用加持神杵将孔宣打回原形孔雀，又用此物将通天教主打翻下奎牛坐骑。

加持神杵

七宝妙树：仙家至宝，无物不刷。

《封神演义》 中曾用此物刷碎通天教主的宝剑（被刷碎的是否是青萍剑有争议）。

除了强悍的攻击力，七宝妙树同样有强悍的防御能力，在绝仙门中准提道人手执七宝妙树，放出千朵青莲，摄住了通天教主的绝仙剑。

七宝妙树

六根清净竹：封人六感，任人宰割。

《封神演义》 中准提道人命童子用六根清净竹将乌云仙弄回原形乌云。

十八手二十四首金身的武器：丝绦； 璎珞； 伞盖； 花贯； 鱼肠； 金锉； 金铃； 幡旗； 金弓； 银戟； 加持神杵； 宝锉； 金瓶； 银瓶； 白钺； 幡幢； 六根清净竹 。

本身所化：舍利子、金莲。 从准提道人手上化出，曾轻易抵挡通天教主的渔鼓，使其不能近身。

人物诗词

大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

身出莲花清净台，二乘妙典法门开。玲珑舍利超凡俗，璎珞明珠绝世矣。

八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔。只因东土度英俊，来遇前缘结圣胎。

金弓银戟非防愚，宝忤鱼肠号有方。漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王。

轶事典故

《封神演义》中的准提道人基本上是继承汉译佛经中准提菩萨之形象而来。[3]如《准提经》中准提菩萨是三头十八臂，《封神演义》中的准提道人也具十八臂，另西方教脱胎于佛教净土信仰故将当时广泛的准提净土信仰中准提作为了西方教的二教主。

在唐代善无畏所译的《七俱胝独部法》中记载：每月十八日以境及以结印念诵。除十斋日不须对镜及以结印。但于平朝未辛肉时。诵持此呪一百八遍已。是不绝四十九日。每有善恶吉祥灾变。准提菩萨令二圣者随其人。所有善恶心之事呪七遍。洗面洒身心想作欢喜想。能令国王大臣长者生恭敬心。是即欢喜如臣敬君。如父爱子心。随其所欲。乃至身命皆无所惜悉得成就。若有短命长病众生。

在《封神演义》第七十回，明确说明准提道人就是佛教神话里的准提菩萨：

准提菩萨产西方，道德根深妙莫量。

荷叶有风生色相，莲花无雨立津梁。

准提菩萨的梵文就是Cundi。准提原本起源于印度河时期的地母神，后期在印度教里有时与雪山神女混同。再后期印度教神祗准提被佛教吸收，称为准提菩萨，在佛教之中有时与观音混同。佛教密宗传至汉地，准提菩萨在明代的信仰甚为浓厚。

准提道人

小说《三界众道》人物

在段文强的仙侠小说《三界众道》里，准提乃亦道亦佛，是大乘佛教二教主，但他向来佛不如阿弥陀佛，道远不如三清尊神。追随师兄阿弥陀佛，历尽无数轮回的开天辟地以来，常以普渡众生为念，以自身佛门宏扬天地正气为存。

中文名：准提道人

外文名：準提道人

别名：准提佛尊

性别：男

登场作品：《三界众道》

角色形象：而另一位修道尊者，庄严凛如亦十分，万邪万恶莫敢仰，此又为何方神圣？大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提，不生不灭三三行，全气全神万万慈，空寂自然随变化，真如本性任为之，与天同寿庄严体。历劫明心大法师，身出莲花清净台，二乘妙典法门开，玲珑舍利超凡俗，璎珞明珠绝世矣，八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔，只因东土度英俊，来遇前缘结圣胎，金弓银戟非防愚，宝忤鱼肠号有方，开天多年方上佛，道佛皆修二教主。这当真视为，每当天地又重开，历经多载再称佛，大千世界随意化，一花一草一世界，一草一木一菩提，天下四大有部洲，原是佛云曰大地。

此乃准提在该书初登场时，作者段文强对他的描述。

角色能力：道佛皆修，但以佛法至为深厚。

角色经历：随着师兄阿弥陀佛，历尽无数的开天辟地以来，每当天地造化后，准提道人均辅佐师兄阿弥陀佛，开创佛门一教，治理西方极乐世界。直到有一回，于盘古挥斧开辟而来的三界后，却正是道魔杀伐，连续不断。

十亿载后，经历了女娲补天，三皇五帝、封神大战，再到女娲为护人族子孙，大闹诸天，败昊天上帝，成三界至尊后。又过两千多年，更是玄门三教与魔道两界，展开前所未有的道魔是非恩怨的一场极大战役，终于到来。

由鸿钧老祖与女娲娘娘为首的玄门三教，和混鲲祖师为首的魔门两界，在三十六天，各神佛仙，与各妖魔相继斗法毕。终于在最后关头，由鸿钧与混鲲的一场极为猛烈的斗法一过。最终以鸿钧老祖险胜混鲲祖师，但就此付出命殒天道的代价。鸿钧在临死前，将自己的毕生修为全数传给了女娲娘娘。

三百年后，混鲲祖师重新出关，亲率座下强魔徒孙，攻占整个三界。佛门上下，除准提和师兄阿弥陀佛以外，其余一切众佛菩萨，俱惨遭魔界之祖蒙督所屠。

为拯救三界众生，为誓报佛门被灭之仇，准提道人与师兄阿弥陀佛，尽化金刚之怒，追随女娲娘娘，联手伏羲与三清，誓死走上了抗魔伐天，誓诛贼苍的道路。

角色关系

师兄：阿弥陀佛

教派竞争：三清尊神

最敬重的神：女娲娘娘

化身：菩提老祖

仇敌：蒙督、天音凶狮魔、苍魔大佛、法魔狂尊、太世屠佛尊

登场作品：《三界众道》

初登场：第2章

退场：第231章

主要成就：追随阿弥陀佛历尽劫数，每逢开天辟地以来，相助阿弥陀佛创立大乘佛教。抗魔伐天时期，相助女娲娘娘，为拯救三界众生，降妖伏魔。佛魔界一战役中，教导众神共破佛魔阵。

角色评价：准提道人在该书《三界众道》里，则作者段文强，将他描写成一位凛然正气的佛教宗师。