周太王亶父到底有没有“古公”这个雅号？

中国管理科学研究院2022-05-06 19:50:15科技管理研究所

“古公又改革戎狄的风俗，营造城郭房舍，让人们分别居住，并设置五官，各司其责。人民安居乐业，都歌颂周太王的功德。孟子曾经赞扬太王专爱他的妃子太姜、不娶其它妻妾，故而“内无怨女，外无旷夫”。”

古公，姬姓，名亶父，陕西省旬邑县人。据推算，他应为轩辕黄帝的第三十五代孙，是周祖后稷的第三十二代孙。

在周人发展历史上，古公亶父是一个上承后稷公刘之伟业，下启文王武王之盛世的关键人物，他是中国上古周族领袖，周文王的祖父。

亶父“积德行义,国人皆戴之”,而戎、狄等游牧部落却经常侵袭。古公亶父率姬姓氏族二千乘，循漆水逾梁山来到岐山（箭括岭）下的周原。

周原水源丰富，气候宜人，土肥地美，适于农耕与狩猎，岐山又是天然屏障。经占卜后大吉，就决定在此定居。

从此，姬姓的部落便自称为周人---生活在周原上的人。周族在古公亶父的领导下，逐步强盛起来。

可见，在周人眼中，这位太王在周朝的建立过程中起到举足轻重的作用。

据说，太王亶父又称“古公”。据《史记•周本纪》载亶父的事迹，“古公亶父复修后稷、公刘之业。”大概讲的是古公亶父继承了后稷公刘的事业，积德行义，得到民众的爱戴。薰育和戎狄进攻周族，想要夺取财物，亶父就给了他们。后又来攻，要取得周族的土地和人口。

民众非常愤怒，想要抵抗。古公说道：“民众拥立君主，是为了让君主为民众谋利。如今戎狄来攻，是为了我的土地和臣民，而臣民归我还是归他，又有什么区别呢？你们要为我而战，要杀死很多人的父子，通过这种办法让我当国君，我不忍心做。”

于是，亶父带着家人和亲随离开了豳，渡过漆水和沮水，经过梁山，到岐山之下安顿了下来。豳地的人全都扶老携弱，复归古公到岐下。其他国家的人听说古公仁德，也多归附。

古公又改革戎狄的风俗，营造城郭房舍，让人们分别居住，并设置五官，各司其责。人民安居乐业，都歌颂周太王的功德。孟子曾经赞扬太王专爱他的妃子太姜、不娶其它妻妾，故而“内无怨女，外无旷夫”。

《诗•鲁颂•宓宫》云：“后稷之孙，实维大（太）王，居岐之阳，实始剪商。至于文、武，缵大王之绪……”

不过，“古公”这一称呼却一直没被大众认可，也就是所谓“古公”的称号，是根本不存在的。

清朝的崔述在其著作《丰镐考信录》中，曾这样分析：“周自公季以前，未有号为某公者；微独周，即夏、商他诸侯亦无之：何以大王乃独有号？《书》曰：”古我先生‘，古，犹昔也。’古公亶父‘者，犹言“昔公亶父’也。‘公亶父’相连成文而冠之以‘古’，犹所谓公刘、公非、公叔娄者也。”

现代学者孙作云在所著《诗经与周代社会研究》一书中也指出：“‘公亶父’不能称为‘古公亶父’或‘古公’。《诗经》四字一句，故在‘公亶父”前加一’古‘字，以足其文。司马迁不察，在《史记·周本纪》中一再曰‘古公亶父’或‘古公’，这是不对的。”

崔述分析得十分有道理。《诗经》中有很多“古”字，都作往昔、古代解。如《小雅。甫田》云：“自古有年（丰年）”；《大雅。思齐》云：“古之人无（厌）”；《大雅。烝民》云：“古训是式”；《周颂。载芟》云：“振（自）古如兹”；《周颂。良耜》云：“续古之人”；《商颂。那》云：“自古在昔，”。

因此，《大雅·绵》“古公亶父”中的“古”字也应该解释为“从前、往昔”，而不能简单地说“公亶父”号为“古公”。

我们再来看看西汉初年韩婴撰的《韩诗外传·卷十》：“大王亶甫（父）有子曰太伯、仲雍，大王贤昌而欲季为后，大王将死”，大王薨，亦不曾道及古公。”

但是，《吴越春秋·吴太伯传》、《后汉书·西羌传》等史籍都采用司马迁在《史记》中的提法。大理学家朱熹在《诗集传》、《四书集注》等著作中也说：“古公，太王之本号。”

近代，范文澜的《中国通史》、郭沫若主编的《中国史稿》、朱绍侯和刘泽华等主编的《中国古代史》等，在叙述周族的兴起时，“古公”曾创造辉煌的业绩。

综上，我们可以得出一些结论：周族的先祖均称“公某”但没有号“某公”的人；《诗经》中经常用“古”字叙述往古之事；先秦和汉初文献从未称周太王为“古公”，此号最早出现在《史记》；《今本纪年》屡称“公---父”而不加“古”字，周太王---父之号为“古公”，应该是司马迁误读了《诗·绵》而导致的。

当然，周太王亶父的号到底是不是“古公”，还有待考证！

古公亶父

周太王、周王朝的奠基人

公亶父，姬姓，名亶（dǎn），又称周太王。上古周氏族的领袖，西伯君主，周文王祖父，周王朝的奠基人。出土文物武王征商簋中的铭文称其为“檀公”。

据推算，古公亶父是轩辕黄帝第17世孙、周祖后稷的第12世孙，在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启文王、武王之盛世的关键人物，是一位具有远见卓识的政治家、改革家、军事家，历史上的著名贤王。

古公亶父因戎狄威逼，率领族人由豳（bīn）迁到岐山下的周原（今陕西岐山北），“复修后稷、公刘之业”，推行“务耕织、行地宜”的农业发展政策，实现了“行者有资，居者有畜积，民赖其庆”的局面，周族逐渐强盛，加之周太公“积德行义”，使得“国人皆戴之”，奠定了周人礼教文化和灭商的基础。周武王姬发建立周朝时，追谥他为“周太王”，他住过的地方叫“太王城”，他的墓叫“太王墓”。

本名：姬亶

别名：公亶父，古公亶父，亶父，周太王，檀公

所处时代：商朝

民族族群：华夏族

出生地：周原

人物生平

公亶父，一名古公亶父，古代周人首领，传为后稷第十二代孙，周文王祖父。公亶父是使周人兴盛的一位重要人物，后武王有天下，追尊古公为周太王，太吴姓族谱中，尊古公为先祖。《诗经·閟宫》说：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”迁周于岐山之阳的周原和开始翦商的事业，是公亶父两项最大的功绩。

古公亶父执政时，正是商武乙时代，他继承了周祖遗风，继续致力于豳地的开发。他勤于农业，所种田地收成丰美。每年春天，他和妻子太姜亲自下地，不怕劳苦，辛勤耕作。夏日暴雨倾作，他与青壮年一起，加固堤堰，疏浚河道。秋日黄叶飘零，他带领大家收割、打碾、贮藏粮食。冬季大雪纷飞，他忙着走家串户，访疾问苦。

当值殷商之世，西北戎狄屡犯豳地（今陕西彬州市和旬邑县一带）。“古公曰‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地以民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’”。为此，“商小乙二十六年，古公亶父率姬姓周氏二千乘，循漆水逾梁山来到岐山（箭括岭）下的周原。豳和其它地方的自由民，视古公为仁人，扶老携幼皆来归附。”

公亶父建筑城邑房屋，设立官吏，开垦荒地，发展农业生产，把民众分成邑落定居下来，建立诸侯国，得到了商王朝认可。《竹书纪年》载：“（商王）武乙六年，豳迁岐周。命周公亶父，赐以岐邑”。因地处周原，故姬姓从此称周人，“定国号为周，粗具国家雏形。”

公亶父使周人逐渐强盛起来，奠定了周人灭商的基础。古公卒，少子季历继位，是为公季，后周人追称王季。王季的儿子昌，即周文王。古公亶父是公刘的第九世孙，殷商后期，率部迁到渭河流域的周原（今陕西岐山县），这里土地肥沃，水草丰茂，适宜农作物生长，于是这支氏族逐渐强大起来，灭商建立了周朝。

主要功绩

迁周于岐

先周从公亶父迁岐到文王建丰，是其发展的第二阶段。在这一阶段，先周姬姓氏族与姜姓氏族联姻，并向东发展，为武王灭商准备了条件。其生产力得到了进一步发展，其社会形态则已由居豳时的酋邦模式而进入了早期国家时期。有关这次迁移，其它史书也都有载。据《竹书纪年》记载：“（殷）武乙元年，豳迁于岐周。”陈逢衡谓：“当云那侯亶父自豳迁于岐周。”“武乙三年，命周公亶父赐以岐邑。”自公亶父迁岐之后，先周历史便发生了巨大变化。

周人迁移路线

公亶父首先采取了一系列创建国家文明的措施。《周本纪》说公亶父率氏族居于岐下之后。就使国家的存在形式带有亲族关系和地域关系的双重内涵。而公职官员的任命，也开始脱离血缘关系，渐次形成一复杂的官僚统治集团。行政机构的充实和健全，正不断加强着周国家权力的运作。同样，在意识形态领域，亦紧紧适应着这种社会构成和政治秩序的演进，出现了宗庙之祀和家社之祭并重的整合，初步形成了一套发于家族或宗族、涵盖社会、上达国家的祭祀系统。

实始翦商

周太王迁岐建国后，“天下”形势发生了重大变化，其主要标志为：周人打破戎狄的包围，获得了一个有利的生存环境。但是，这时戎狄的危胁依然存在，周人的力量也不足以与强殷抗衡。于是太王根据对天下形势的分析以及自身安全的需要，制定了对外政策的基本方针，即加强与附近各部落的友好交往，东联强殷，西抗诸戎，为发展生产，增强国力，创造一个良好的外部条件。为了实现这个联殷图存的目的，太王采取了臣属于商王朝的政策。

公亶父一方面强化着统治阶级的政治地位，另一方面也有效地调整着社会各阶层的关系。”公亶父的功业在于使先周部落内部实力得到了充实与发展，而至其儿子王季、孙子文王时，先周部落便开始向外扩展，到武王时，终于推翻了东方强国商朝。

人物评价

司马迁：“古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德”。

家族成员

父亲：公叔祖类。

母亲：公亶母。

妻子：太姜。

长子：太伯（亦称泰伯、吴太伯）。

次子：虞仲（亦称仲雍、吴仲雍）。

三子：季历（亦称公季、王季、周王季）。

孙子：周文王、虢仲、虢叔、季简（仲雍之子，吴国君）。

历史争议

《崔东壁先生遗书》已指出《史记·周本纪》之误，认为“古公亶父”之“古”是“昔”之义。孙作云先生考证：“公亶父”不能称为“古公亶父”，或“古公”。《诗经》四字一句，故在公亶父，前加一“古”字，以足其文。司马迁不察，在《史记·周本纪》中一再曰“古公亶父”或“古公”，这是不对的。

顾颉刚先生《上古史讲义·周人的崛起》中注释曰：“古”，与《尚书》的“旧者稽古”相同，是说远古的意思，不是人名，人名只有三个字，即“公亶父”是周人开国始祖，所以诗才称“绵绵瓜瓞，民之初生”，决不会从中间的太王讲起，公亶父与周太王为二人。谭戒甫先生亦认为古公亶父、太王亶父是二人，一前一后。

王玉哲先生说：“关于古公亶父的史料太贫乏，截止到现在这个问题还难以定论，上面这些说法可以并存，以待博闻。

杨宽先生论日：“公亶父如同公刘、公非、公叔祖类一样，以“公”为尊称。《史记》称为“古公亶父”是不对的，《诗经》四字一句，前加“古’字，是“昔”的意思。崔述《丰镐考信录》称他为太王，是出于文王称主以后的追述。”此论与孙作云先生之说相对应，以“公亶父”之说为确。

至于“公亶父”、“周太王”或“太王亶父”为一前一后的二人之说，显然不妥，应是亶父的不同称谓，无可怀疑。

人物陵墓

周太王陵是周王朝奠基人，周人先祖古公亶父的陵寝。位于陕西省岐山县祝家庄镇岐阳村。周太王陵始建年代不详，误传为周幽王墓，万历岐山知县于邦栋始辨正之。现周太王陵墓丘高3.5米，围大约50米。前有清乾隆四十八年邑令平世增立的墓碑一座，高3米，上刻清陕西巡抚毕沅题字“周太王陵”，碑楼、碑座已残，2000年岐阳村重修墓碑。

史籍记载：《史记·周本纪》。