大禹继位的原因，被史书隐藏得太深，难怪大禹会禅位给伯益

中国管理科学研究院2022-04-04 19:48科技管理研究所

关于帝舜禅位大禹的原因，以史记为代表的主流思想，将之归结为大禹有德，治水有功、泽被苍生，故而得到万民敬仰，帝舜顺应天命禅位于大禹。

然而，纵观中国数千年的历史，无一真正依靠“德行”得天下的，往往都是一手大棒、一手德行，乃至还有一些单纯依靠杀戮得天下的，真正追求仁义道德的宋襄公，却成了历史的笑柄。说到底，如来无畏身边还要有护法金刚，光靠德行肯定走不远，枪杆子里才能出政权。据此，不能不让人怀疑，大禹真是因为“以德服人”、“以德得天下”吗？

其实，大禹继位的真正原因，固然与他的德行有关，但还有一部分原因被史书隐藏得太深，所以才会有帝舜杀了大禹父亲却还禅位大禹、“大禹三过家门而不敢入”、大禹禅位伯益、夏启与伯益争位、夏启死后不久后羿就爆发政变等问题。

帝舜、大禹、皋陶、伯益的真正身份

舜禹时代，一共有四个人身份极其不凡，帝舜与大禹自不必说，皋陶、伯益两人也差点成了帝王。那么，这四个人的真正身份是什么呢？

首先是帝舜。史记中说帝喾是商人始祖，但《礼记》说“殷人帝喾而郊冥，祖契而宗汤（商汤）”，《国语》说“商人帝舜而祖契，郊冥而宗汤”，《山海经》中说后稷（周人祖先）是帝俊后代，帝俊妻子叫娥皇（帝舜妻子）。如何理解这些记载？

《竹书纪年》记载：“帝舜二十九年，帝命子义均封于商，是谓商均。”帝舜亲子叫商均，史记上说商均不肖，于是帝舜禅位于大禹。问题在于，“商均”这个名字，明显反映了帝舜将亲子封于商地。那么，商均与后来的商朝有无关系？

甲骨文中有“高祖夒”、“高祖夋（通俊）”的记载，如今可以确认帝俊是商人始祖。东晋郭璞注解帝俊时说“俊亦舜字，假借音也”，因此帝俊其实也是帝舜。

可见，帝喾、帝舜、帝俊应该是同一个人，是商人的始祖。

也就是说，大禹号令诸侯之前，华夏联盟的盟主是商人始祖帝舜。

其次是大禹。就目前文献资料来看，大禹是夏族首领，鲧的儿子，夏启的父亲，夏朝的奠基者。当然，也有学者认为，大禹可能与夏朝没有什么关系。

第三是皋陶。大禹继位后，向上天推荐了皋陶，并让皋陶处理国政，准备将来禅位于皋陶，但皋陶早早去世了。

皋陶到底是谁，史书上主要有两种说法：一说是源自少昊之墟，即出自东夷，后来秦国嬴姓就出自他们部落；一说出自山西临汾洪洞县，大概与山西临汾襄汾县的陶寺遗址有关，而陶寺遗址一般被认为是尧都。

第四是伯益。伯益辅佐大禹治水有功，因此在皋陶去世后，被大禹推荐给了上天，后来禅位给了伯益。当然，史记说“益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’”其实，司马迁这是在扯淡，在大禹治水时，伯益就开始辅佐大禹，一直持续到大禹去世，怎么能说“佐禹日浅”？

关于伯益的身份，根据史书记载比较容易判断，他是东夷人，秦国赵国的祖先（秦人在山东曲阜一带，周初被强制迁徙到西部）。另外，根据清华简《厚父》、上博简《容成氏》等文献记载，有学者认为皋陶是伯益的父亲。

从以上四人的身份来看，舜禹时代至少有三股强大势力，即夏族、舜部（包括商族）、东夷。华夏联盟的盟主位置只有一个，三股势力会如何推选盟主，是看德行，还是看实力？

大禹凭什么成为华夏联盟的盟主？

史记中说大禹“以德得天下”，但到底是不是这样，我们也不知道，似乎只能相信史书记载。然而，史书上的一些记载却有悖常理，为还原当时的真相提供了重要线索。

伯益[bó yì]

五帝末期历史人物

伯益（约公元前21世纪）：一作伯翳，又称大费，大业之子，嬴姓，一说“姬姓”。司马迁《史记·秦本纪》云：“大费（伯益）生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。”夏朝君主夏启继位后，其子大廉继承伯益之位，建立古黄国。大廉的后裔非子，在西周封地于秦，建立秦国。他是廉氏、黄氏等的始祖；伯益次子若木被封于徐国，为徐氏始祖。著名后裔有：大将军廉颇、秦始皇嬴政、赵武灵王、春申君黄歇、西汉丞相黄霸、东汉孝子黄香、大齐黄巢、宋朝开国皇帝赵匡胤、北宋大文豪黄庭坚、明清时期黄宗羲等。

本名：伯益

别名：益、伯翳、大费

所处时代：五帝末期

出生地：山东费县

逝世日期：夏启六年（约前1973年）

人物简介

伯益（前?-约前1973年），又名伯翳，也称大费，山东费县人。因协助禹治水有功，故受舜赐姓嬴，并将姚姓之女许配他为妻[1]。帝舜禅位于禹后，伯益被任命为执政官，总理朝政。伯益后来继续成为夏王启的卿士，地位只在夏王启一人以下，直到夏启六年时，病死，享年一百多岁，时夏王朝给予其隆重的祭祀。伯益与夏王启皆是黄帝的后裔。

一般来说，益和伯益是一个人。在《史记·五帝本纪》中对益的记载[3]和《史记· 秦本纪》中的柏翳（伯益）记载[4]是吻合的。故伯益就是益，将二者强行区分是不对的。

根据清华大学出土文献研究与保护中心之清华简《厚父》篇，伯益与皋陶在年代上存在重叠，处同一历史时期。这是很正常的，父子同朝为官，比比皆是。清华简《厚父》篇中有“启惟后，帝亦弗恐启之经德少，命咎繇下，为之卿士”。白话文译文为：“启即王位，上帝并不担心启之义德不足，命皋陶再降而成为启的大臣”。

另根据战国楚国上博简《容成氏》所记“禹有子五人，不以其子为后，见咎繇之贤也，而欲以为后。咎繇乃五让以天下之贤者，遂称疾不出而死。禹于是乎让益，启于是乎攻益自取。”此竹简内容则与《史记·夏本纪》中关于皋陶早猝的记载相吻合。相关学者认为这是不同文化区域间传说的分化变异导致的，并且古代文献中就有“皋陶作刑”与“伯益作井”的不同记载。

家庭成员

祖父：业父 （少昊帝的曾孙）

祖母：女修 （颛顼帝的孙女）

父亲：大业

母亲：女华

妻子：姚氏 （舜帝的女儿）

儿子：大廉（长子）、若木（次子）[1]

远古时期嬴姓伯益

后裔：

费昌（夏末、若木之后）

孟戏、中衍（商中期，大廉之后）

中潏（商末，中衍之后）

蜚廉（商纣王时，中潏之子）

恶来（秦国先祖）、季胜（赵国先祖），都是蜚廉的儿子

主要事迹

助禹治水

伯益最突出的贡献就是佐禹平治水土，这点可见于《史记》之《夏本纪》《秦本纪》等。伯益不仅治水卓有成就，而且在治水过程中还立下了其他功劳。

其一，伯益在遭受洪水侵袭的地方，根据当地地势低洼的特点，教给民众种植稻谷，促进了农业的发展。因此，当禹在平定洪水后，帝舜赏赐伯益以皂游（一种黑色旗帜），还将自己家族的女子许配给伯益。此后，伯益就在舜的手下担任虞官（《尚书·尧典》），掌管山泽，繁育鸟兽。而伯益的后人，包括费昌、仲衍、造父、处父辈以长于训鸟兽成立于世。

其二，传说伯益发明了凿井技术。《经典释文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井。”《吕氏春秋·勿躬篇》：“伯益作井。”这大概与其佐禹治水不无关系，毕竟在长期与水土打交道的过程中，是易于发现地下水的秘密的。当代考古发掘证明，我国水井的出现恰当与尧舜时期相差不远的龙山时代，可知传说有其根据。凿井技术的发明有重大的意义，在此技术发明之前人们不得不靠近河流定居，忍受河水泛滥的威胁。凿井技术发明后，我国古代北方广大平原地区逐渐为各氏族充斥，得以开发。

其三，伯益参加平治洪水，也促进了本氏族的发展。据考证，夏商时期的“赢姓十四氏”便是伯益之族，且江氏的源起，便是与治水密切相关的。

大禹继舜之后，伯益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井。伯益在政治上也很有建树。他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全。不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠，政事不能荒废，谦虚会受到益处，自满能导致失败，要选贤任能、除奸去邪。在处理民族矛盾方面，伯益亦表现出远见卓识。舜时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提议，要恩威并举，德武相济。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。伯益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来，成为《山海经》的素材。

著山海经

夏代小说《山海经》是一部被后世称为奇书的神话故事小说。现代学者均认为成书并非一时，其中有4卷为后人增补作品。最初的撰写人很可能是就是夏代的伯益。西汉刘歆《山海经表》：“ 已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著《山海经》”。东汉王充《论衡·别通篇》：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》” 。东汉赵晔《越王无余外传》：“（禹）与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之，山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰《山海经》”。

人物思想

伯益的主要政见言论可见于《尚书·大禹谟》。伯益提倡德治，提倡帝尧那样的仁德，认为治国要小心谨慎、忠于职守。强调未雨绸缪，这样遇到偶发事件时就不会毫无准备失了分寸。要有原则与法度，不能贪图享乐。不能以违背自然本性为代价，好大喜功，盲目冒进；也不要拂逆万民的心愿，来屈从强权者的一己之欲。这样一来，才能抚顺四夷。他对大禹说：惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。

人物评价

《墨子·尚贤》：“禹举益于阴方之中，授之政，九州成。”

家族世系

（1）盘古（姬古，配太元圣母）→有巢（姬巢，配缁衣氏）→燧人（姬燧，“三皇”之一，配华胥氏）→伏羲（姬羲，“三皇”之一，史称太昊，尊称羲皇，配女娲）

→少典（姬典，配女登，生炎帝；配附宝，生黄帝）→黄帝（姬元，字轩辕，五帝之一）→少昊（又名玄嚣）→蟜极→业祖→业父（配女修）→大业（配女华）→伯益（又名大费，配姚氏）→大廉（长子）

→怀文→文仲→隐→中衍→轩祖（戎胥轩的祖父）→轩父（戎胥轩的父亲）→戎胥轩→中潏→蜚廉（一作飞廉）→恶来→女防→旁皋

→太几（一作太己）→大骆→秦非子（嬴非，秦国首任君主）→秦侯（嬴侯）→秦公伯（嬴伯）→秦仲（嬴仲）→秦庄公（嬴其）→秦襄公（赢开）→秦文公（嬴康）→秦静公（嬴鼎，未即位）

→秦宪公（赢立）→秦德公（赢嘉）→秦穆公（嬴任好）→秦康公（嬴罃）→秦共公（嬴稻/嬴猳）→秦桓公（嬴荣）→秦景公（嬴石）→秦哀公（赢籍）→秦夷公（嬴扩，未即位）→秦惠公（赢宁）

→秦悼公（赢盘）→秦厉公（赢刺，又称秦厉共公）→秦怀公（赢封）→秦昭子（赢昭）→秦灵公（赢肃）→秦献公（嬴师隰/嬴连）→秦孝公（嬴渠梁）→秦惠文王（嬴驷）

→秦昭襄王/秦昭王（嬴则/嬴稷）→秦孝文王（嬴柱）→秦庄襄王（嬴子楚，嬴政称帝时，被追尊为太上皇帝）→秦始皇帝（简称：秦始皇，名嬴政，秦朝建立者，中国首位皇帝）

→嬴扶苏（嬴苏，史称公子扶苏）→秦三世（嬴子婴，史称秦王子婴）

（2）盘古（姬古，配太元圣母）→有巢（姬巢，配缁衣氏）→燧人（姬燧，“三皇”之一，配华胥氏）→伏羲（姬羲，“三皇”之一，史称太昊，尊称羲皇，配女娲）

→少典（姬典，配女登，生炎帝；配附宝，生黄帝）→黄帝（姬元，字轩辕，五帝之一）→少昊（又名玄嚣）→蟜极→业祖→业父（配女修）→大业（配女华）→伯益（又名大费）→大廉（长子）[6]

→怀文→文仲→隐→中衍→轩祖（戎胥轩的祖父）→轩父（戎胥轩的父亲）→戎胥轩→中潏→蜚廉（一作飞廉）→→季胜→孟增→衡父

→造父（赵氏）→渠父→安父→梁父→莒父→奄父→叔带（赵国始祖）→明祖（公明的祖父）→明父（公明的父亲）→公明→赵成子（赵衰）→赵宣子（赵盾）→赵庄子（赵朔）

→赵文子（赵武）→赵景子（赵成）→赵简子（赵鞅）→赵伯鲁→代成君（赵周）→赵献侯（赵涣）→赵烈侯（赵籍）→赵敬侯（赵章）→赵成侯（赵种）→赵肃侯（赵语）→赵武灵王（赵雍）

→赵惠文王（赵何）→赵孝成王（赵丹）→赵悼襄王（赵偃）→赵幽缪王（赵迁）

（3）盘古→有巢→燧人→伏羲→少典→黄帝→少昊→蟜极→ 业祖→业父→大业→伯益→若木（伯益次子）→奄延→琛→铄→费昌（费姓始祖）