曹植（陈思王，中国三国时期文学家）全文介绍

时间：2022-05-03 11:44 来源：编辑：admin

核心提示

曹植的后半生是怎样度过的，曹丕念在手足之情放过曹植了吗？中国管理科学研究院2022-05-03科管理研究所王士祯曾云“汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三...

曹植的后半生是怎样度过的，曹丕念在手足之情放过曹植了吗？

中国管理科学研究院2022-05-03科管理研究所

王士祯曾云“汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。”这就是曹植的盛名，能与唐之李白，宋之苏轼媲美的大家。一篇可与屈原的《九歌》相提并论的《洛神赋》让他名满天下。

曹植可以说是“建安文学”的集大成者，尤其是在南北朝时期，他的文章更是被天下推尊为文章之典范，东晋诗人谢灵运赞其“天下才有一石，曹子建独占八斗。”。钟嵘也称赞曹植“粲溢今古，卓尔不群”，且他还在所著的《诗品》中将曹植列为品第最高的诗人。

但是就是这么一位才华横溢的大文豪，曹植的一生却并不如他在文学上来的那样的顺风顺水。他虽贵为魏王曹操之子，从小就享受着那取之不尽用之不竭的荣华富贵，但同时也承受着那无尽的宫廷斗争。

少年才情，备受恩宠

曹植乃是曹操与卞夫人所生的第三子。他从小就表现出与其他兄弟不一样的聪明才智，才十岁就能背诵《诗经》、《论语》及先秦两汉词赋，史载“善属文”。当年曹操看见他写的文章，就十分的惊讶的问他“这是你请人代写的吧？”，十余岁的曹植非但不惊慌，反而很镇定的说到“言出为沦，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”意思就是我话说出口就是论，下笔就成文章，只要当面考试就知道了，何必要找人代写呢？

自此开始曹操对于曹植那是刮目相看。再加上曹植这个人据史载“性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽”，也就是性情坦率自然，从不装腔作势，出行也不讲排面。所以之后曹操就慢慢的开始有意无意的把曹植当做继承人来培养。每次在外作战的时候，有机会都会带着曹植前去，让他知晓一些行军打仗的谋略。

当然此时的曹操对于曹植更多的也只是疼爱，对于他到底能不能做继承人，曹操心中并不是很确定，处于模棱两可的局面。但是直到一件事的发生，让曹操开始对于他寄予厚望，甚至认为他是唯一能够成就大事的人。公元210年，曹操在邺城兴建铜雀台，并号召天下学子“登台为赋”，而曹植就是其中的一个。

在这个汇集了天下最有才学的活动中，曹植是第一个在最短的时间内完成文章的创作的。他在极短的时间内就挥笔洋洋洒洒的写下了一篇名为《登台赋》的文章，这篇文章辞藻华美，引人入胜，可谓是汉赋中的经典作品。而这样经典的作品，曹植就用了数十分钟的时间就完成了，可谓是大才。也正是因为如此，曹操看了这篇文章后，就开始越发的重视他。

性情放荡，错失王位

就这样曹植开始被曹操大力培养。214年，曹操东征孙权之时，曹植被委以留守邺城之职。而这其实就是变相的承认曹植的“世子”之位，毕竟能替曹操暂时管理都城邺城的人，你说他的身份是什么？不就是“监国太子”吗？而且临走之前曹操还对曹植说到“你已经二十二岁了，该要奋发图强，学习治国之道了”，而这就已经向世人宣布他有意立曹植为世子。

但是曹操的这份良苦用心，曹植却并未领会到。其实曹操之所以会在临走之时说那句话，其意就是想让曹植不用再任性而为，该长大了。早年间曹操虽然的确喜欢曹植坦率自然的性格，但那是小时候，可是现在曹植长大了，却依然还是如此，这就有点不像话了。

其实也正是因为长大后的曹植太过于随心所欲，甚至是任性而为。才让曹操几度想立曹植为世子，但却又几次放弃，因此曹操不敢将这大魏天下交给一个性情如此放荡的曹植。但是这个时候曹操并未真正放弃曹植，他还是希望自己的这个被寄予厚望的儿子能够“迷途知返”，能够长大，这样他才能百年之后将这大魏天下交给他。

可是最终曹操还是没等到那一刻。公元217年，曹植趁曹操外出之际，借着酒兴私自坐着只有曹操才有资格乘坐的车马，擅自打开王宫大门司马门，然后在只有帝王举行典礼时才能行走的禁道上纵情驰骋，一直游乐到金门。

这件逾越礼制的事最终让曹操对曹植彻底的失去了信心，也就是如此在同年十月曹丕被正式册封为世子，自此曾经备受宠爱的曹植就此失去了往日的荣光，迎接他的注定会是作为失败者该有的那个无尽的苦难。

曹丕为帝，曹植落难

在曹丕被立为世子的第三年，也就是在公元220年正月，一代枭雄曹操病逝于洛阳，曹丕继位为魏王，这一年曹植29岁。同年曹丕代汉建魏，而不知何故，明明是曹家夺下了江山，但是曹植却穿着丧服，为大汉哭泣。

这种行为显然招惹到了已为魏帝的曹丕，再加上当年曹植可是曹丕当世子最大的阻碍。就这样在新仇旧恨的“加持”下，曹丕对曹植严加防范。但是碍于曹丕母后卞夫人的阻扰，曹丕虽想对曹植不利，但却也不能有什么行动。当然曹植虽“死罪可免，但活罪难逃”。

曹丕虽然不能对曹植有什么过分的动作，但却可以以另类的做法来折腾曹植。他在曹植去封地的时候，就在曹植身边安插了耳目，这个人就是监国谒者灌均。事实上这个耳目的确很有用，在黄初二年灌均向曹丕上奏曰“植醉酒悖慢，劫胁使者”，希望曹丕能治他的罪。而曹丕就借着这个借口，将曹植贬为了安乡侯，后不出数月又被改封鄄城侯。

不过曹植始终都是曹丕的亲弟弟，再加上自己母亲卞夫人的关系。在折腾了曹植数年后，曹丕的气似乎也消了很多，于是在黄初三年，31岁的曹植被晋封为鄄城王，赐食邑2500户。也就是在这一年，曹植写下了那篇最著名的《洛神赋》。次年，曹植又被徙封为雍丘王，并于黄初六年增食邑600户。

侄子登基，渴望从政

当然虽然曹丕晚年对于曹植已是很宽容，甚至后期颇有优待。但是曹丕自始至终都没有让曹植登上朝堂，为国办事，他一直都被闲置着的。而曹植也深知曹丕是不可能让他入朝为官的，所以在曹丕一朝，曹植索性就做起了一个闲散的王爷。

但是在曹丕死后，他的侄子曹叡登基后，曹植那颗渴望为国办事的心就又开始活跃了起来。壮心不已的曹植急切的渴望着自己的才能能够在朝堂上施展开来，而这个时候他又自认为曹丕死后，自己的侄子不会再去提防他。可是曹植还是想错了，在曹植接连几次慷慨激昂的上书曹叡，要求让他可以入朝为官的时候。

其曰：“臣闻士之生世，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受；虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，《诗》之‘素餐’所由作也。　

......夫临博而企竦，闻乐而窃拚者，或有赏音而识道也。昔毛遂，赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功，何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎！夫自衒自媒者，士女之丑行也。干时求进者，道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月，是以敢冒其丑而献其忠。”

但是无论曹植说的如何的动人，曹叡始终对于这位亲叔叔的请求都无动于衷，虽然每次在请求的时候，曹叡都会对其大加赞赏。但是对于曹植想要入朝为官的请求，曹叡始终不给予任何的答复，可以说就是泥入大海，不见踪迹。

但是曹植却始终都不愿意放弃，他时常单独去见曹叡，且每每都与他谈论政事，都希望曹叡能够让他入朝为国。不过曹叡始终都是拒绝于他，显然曹叡对于曹植也是十分的不放心。

而他虽然不会对曹植有什么过分的举动，但也不会对他有任何的重用。且他与自己的父亲一样，也始终都不敢让曹植在一个地方待的太久。太和三年，曹植又被曹叡从雍丘迁往东阿，号东阿王。太和五年又将曹叡迁往陈地，以陈四县封曹植为陈王，赐食邑3500户。

郁郁不得志，忧郁而死

曹植直到晚年都一直渴望着自己能够入朝辅政，但是无奈的对于曹丕的后人来说，这位叔叔始终都是“危险人物”。也就是如此，直到41岁的曹植都从未受到重用，他能做的就是一个闲散的王。但是连这个闲散的王，晚年的曹植也做不了，正如《三国志》载“又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都”。

是的，曹植由于少时与曹丕的斗争，直到晚年他都不得安宁，诸侯王该享受的待遇，他都是“复减半”，不到不数年的时间就接连被改封三次。而他之所以会得到如此的结局，无非就是早年与曹丕的世子之争，仅此而已。

最终在太和六年11月，曹植在郁郁不得志的情况下逝世，享年41岁。

其实如果曹植不是曹操的儿子，亦或者他没有跟曹丕争世子之位，或许曹植会过得很潇洒，闲云野鹤般的生活会让他的才学更进一步，他的晚年生活也不会过得如此不得志。我想如果他是寻常百姓家的读书人，就很有可能成为一代名臣。可是最终“曹操之子”这个名头害惨了曹植，他本不该生于帝王家，但是老天还是让他生在了帝王家，更甚者还给了他一个任性而为的性格，也就是如此他的一生似乎就早已注定是悲剧的。

曹植

中国三国时期文学家

曹植（192年—232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采华美见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。文学批评家钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”并在《诗品》中把他列为品第最高的诗人。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

本名：曹植

别名：陈思王、陈王

字：子建

所处时代：汉末三国

民族族群：汉族

人物生平

少年才情

曹植生于初平三年（192年），是曹操与卞夫人的第三个儿子（卞夫人为曹操生了四个儿子：丕、彰、植、熊）。

曹植十多岁的时候，就能诵读《诗经》《论语》及先秦两汉辞赋，诸子百家也曾广泛涉猎。他思路快捷，谈锋健锐，进见曹操时每被提问常常应声而对，脱口成章。曹操曾经看了曹植写的文章，惊喜的问他：“你请人代写的吧？”曹植答道：“话说出口就是论，下笔就成文章，只要当面考试就知道了，何必请人代作呢！”再加之性情坦率自然，不讲究庄重的仪容，车马服饰，不追求华艳、富丽，这自然很合曹操的口味。渐渐地，曹操开始把爱心转移到曹植身上。

建安十一年（206年）八月，15岁的曹植第一次随父东征海贼管承到达淳于（今安丘东北）。

建安十二年（207年）一月，回师邺城，他在《求自试表》中所说“东临沧海”即指此事。九月，16岁的曹植随父北征柳城（今辽宁朝阳），他在《求自试表》中说“北出玄塞”即指此行，《白马篇》就是曹植对此期间随父征战的写照。

建安十三年（208年）七月，17岁的曹植随父南征刘表至新野，后又随父与孙权战于赤壁。建安十四年（209年），曹植随父征战第一次回到家乡亳州。

立嗣之争

建安十五年（210年），曹操在邺城所建的铜雀台落成，就让自己的孩子们登台作赋，曹植一气呵成，写下《登台赋》，曹操对曹植的才能感到非常惊奇。

建安十六年（211年）春正月，曹植获封平原侯。

建安十九年（214年），转封临菑侯。七月，曹操攻孙权，让曹植留守邺城，临行前告诫曹植说：“当年我担任顿邱令的时候二十三岁，回想起那时候的所作所为，至今都不曾后悔。如今你也是二十三岁，怎能不发奋图强呢！”曹植既因为有才而受宠，丁仪、丁廙、杨修等人便都来辅佐他。曹操有些犹疑，好几次几乎要立曹植为太子。然而，曹植文人气、才子气太浓，常常任性而行，不注意修饰约束自己，饮起酒来毫无节制。而曹丕一面运用计谋，一面规范自己的言行举止，得到了许多支持，曹操便立曹丕为继承人。

建安二十二年（217年），曹植获增邑五千户，共计有一万户封邑。

曹植曾经乘车疾驰，并擅自打开司马门，曹操对此十分生气，将负责管理司马门的公车令处死，曹植也因此失去了曹操的宠信。

建安二十四年（219年），曹仁为关羽所围困，曹操让曹植担任南中郎将，行征虏将军，带兵解救曹仁。命令发布后，曹植却喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操后悔，不再重用他。

洛水感怀

建安二十五年（220年）正月，曹操病逝洛阳，曹丕继王位，曹植时年29岁，作《上庆文帝受禅表》、《魏德论》。同年，曹丕称帝。曹植、苏则听说曹丕废汉自立，都穿上丧服为汉朝悲哀哭泣。曹丕愤怒说道：“我顺应天命当了皇帝，却听说有人哭，为什么呢？”[5]此后，严加防范。后来，曹丕碍于母后卞氏的压力，只好将曹植数次徙封。曹植的生活从此发生了变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象。

黄初二年（221年），30岁的曹植被徙封安乡侯（今河北晋州侯城），邑八百户；当年七月又改封鄄城侯（今山东鄄城县），是年作《野田黄雀行》，这次改封成为曹植一生重要的转折点。

黄初三年（222年）四月，31岁的曹植被封为鄄城王，邑二千五百户，也就是在这次被封王之后回鄄城的途中，他写下了著名的《洛神赋》。在《洛神赋》中，诗人描摹了一位美丽多情的女神形象，把她作为自己美好理想的象征，寄托了自己对美好理想的倾心仰慕和热爱；又虚构了向洛神求爱的故事，象征了自己对美好理想梦寐不辍的热烈追求；最后通过恋爱失败的描写，以此表现自己对理想的追求归于破灭。

忧生之嗟

黄初四年（223年），32岁的曹植徙封雍丘王。黄初六年（公元225年），曹丕南征归来，路过雍丘，与曹植见面，增其户五百。

黄初七年（226年），曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。壮心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上书曹叡，要求给予政治上的任用，拳拳之心可以使铁石心肠之人动容。但过于冷静理智的曹叡却心如古井，不起微澜，对于曹植的种种表白和要求，只是口头上给予嘉许而已。曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡。

太和三年（229年），38岁的曹植徙封东阿，其间潜心著作，研究儒典。

太和六年（232年），曹植改封陈王，11月曹植在忧郁中病逝，时年41岁，遵照遗愿，将其葬于东阿鱼山。后人称之为“陈王”或“陈思王”。

政治思想

三曹非常重视网罗民间隐士，试图把散落在民间的隐士人才都聚集起来。三曹一方面批评动摇隐士所信仰的荒诞无稽，让众人退出山林入世治国。另一方面又歌颂其情操，把隐士视为同道中人，意在招隐求贤、让众人入世治国辅君济世。曹丕的《大墙上蒿行》开头即以人生短暂发问：”今我隐约欲何为？”接着以入世的物质享受诱发隐士们出山，为其建功立业。此诗受到曹植《七启》劝隐士出山，建功立业的影响。这一方面说明三曹欲有所作为，另一方面也说明存在着大量的隐士不为朝廷所用。

曹植的《七启》中假托一个“镜机子”对另一个“玄微子”论述饮食、容饰、羽猎、宫馆、声色、友朋、王道等七个方面的妙处。此赋以招隐求贤、辅君济世为主旨，大约作于建安十五年（210年）发布《求贤令》后。令文有“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？”作者即据此兴感抒论。规摹汉代枚乘《七发》大赋体制，假设镜机子与隐者玄微子问答联级成文，批评“耽虚好静”“飞遁离俗”“隐居大荒”的行为，借镜机子分类铺叙肴馔、容饰、羽猎、宫馆、声色之妙及游侠、俊公子之奇节异行，最后以赞颂“圣宰”（即曹操）之“翼帝霸世”“举不遗才”“国富民康”、建“霸道之至隆”的功绩，说服玄微子“从子而归”，表达了”君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋”的积极用世、建功立业的政治态度和理想抱负。篇制宏大，铺陈夸饰，辞采瑰丽，气势慷慨，变《七发》散体笔势为骈俪整饬的精描细绘，而流畅生动过之。

文艺成就

曹植的创作以220年（建安二十五年）为界，分前后两期。前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心；后期的诗歌则主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲愤。他的诗歌，既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲；既继承了汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。

曹植的作品收录在《曹子建集》中。《曹子建集》共10卷，收录了曹植的诗文辞赋。其中收录较完整的诗歌有80余首，一半以上为乐府诗体。其代表作有《七哀诗》《白马篇》《赠白马王彪》《门有万里客》等。其中《洛神赋》写洛川女神的仙姿美态，是文苑奇葩。

赋：代表作品：洛神赋幽思赋迷迭香赋释愁文

髑髅说归思赋九愁赋闲居赋

登台赋神龟赋（并序）酒赋芙蓉赋

诗：代表作品：七哀诗杂诗（六首）公宴诗侍太子坐

送应氏（二首）闺情（二首）赠徐干应诏

赠白马王彪情诗

乐府：代表作品：箜篌引升天行（二首）仙人篇妾薄命（二首）白马篇薤露行丹霞蔽日行种葛篇

名都篇美女篇飞龙篇惟汉行

书法：据《书断》记载，“曹植亦工书。”《宣和书谱》上亦记载曹植少年聪慧，记忆力惊人，万言不忘，其胸中磊落之气发于笔墨闲。曹植以章草书写的《鹞雀赋》乃书法中一极品。

画论：曹植著有《画赞序》，是中国画论史上流传下来的第一篇专题论画的文章。它可以同汉代的《毛诗序》相提并论。《毛诗序》是中国历史上第一篇专谈诗歌的文章，阐述诗歌的伦理教化作用；《画赞序》则主张绘画在"教化"方面应具有的功用。这当然是儒家思想。但曹植在这里明确了绘画艺术的社会价值和意义，肯定了绘画艺术的地位，则是很重要的。

曹植明确提出画能“存乎鉴戒”。而且这种“鉴戒”还不是图解式的进行，而是通过绘画艺术形象引起观画者的感情共鸣产生的。他谈到绘画引起观画者的感情反应，有“仰载”“悲惋”“切齿”“忘食”“抗首”“叹息”“侧目”“嘉贵”等等。这是不同的人物画像所引起的不同的如此丰富多样的感情反应，这就接触到了绘画艺术的特征。这是中国绘画史上第一次接触这一问题。它与曹丕《典论·论文》第一次讲文章要有作者的性情是一致的。两者在理论上可说都是开启以后那个文艺自觉时代的先声。

历史评价→魏晋南北朝

陈琳：君侯高世之才，秉青萍干将之器，拂钟无声，应机立断，此乃天然异禀，非钻仰者所庶几也。音义既远，清辞妙句，焱绝焕炳，譬犹飞免流星，超山越海，龙骥所不敢追，况于驽马可得齐足！

陈寿：陈思文才富艳，足以自通后叶，然不能克让远防，终致携隙。

刘勰：魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。

钟嵘：其源出于国风。骨气奇高，词彩华茂。情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余晖以自烛。故孔氏之门如用诗，则公干升堂，思王入室，景阳潘陆，自可坐于廊庑之间矣。

颜延之：至于五言流靡，则刘祯、张华；四言侧密，则张衡、王粲。若夫陈思王，可谓兼之矣。

沈约：若夫平子艳发，文以情变，绝唱高踪，久无嗣响。至于建安，曹氏基命，二祖陈王，咸蓄盛藻，甫乃以情纬文，以文被质。自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体三变。相如巧为形似之言，班固长于情理之说，子建、仲宣以气质为体，并标能擅美，独映当时。

魏收：曹植信魏世之英，陆机则晋朝之秀，虽同时并列，分途争远。

谢灵运：天下才有一石，曹子建独占八斗。

隋唐

王通：陈思王可谓达理者也。以天下让，时人莫之知也。

房玄龄：逮乎当涂基命，文宗蔚起，三祖叶其高韵，七子分其丽则，《翰林》总其菁华，《典论》详其藻绚，彬蔚之美，竞爽当年。独彼陈王，思风遒举，备乎典奥，悬诸日月。

骆宾王：①河朔词人，王、刘为称首；洛阳才子，潘、左为先觉。若乃子建之牢笼群彦，士衡之籍甚当时，并文苑之羽仪，诗人之龟镜。②文昌隐隐皇城里，由来奕奕多才子。潘陆词锋骆驿飞，张曹翰苑纵横起。

李白：曹植为建安之雄才，惟堪捧驾。天下豪俊，翕然趋风，白之不敏，窃慕高论。

杜甫：①曹植休前辈，张芝更后身。②子建文笔壮，河间经术存。③赋料杨雄敌，诗看子建亲。

崔佑甫：曹、刘之气奋以举，潘、陆之词缛而丽。过此以往，未之或知。

两宋

欧阳修：盖诗者，乐之苗裔与。汉之苏、李，魏之曹、刘，得其正始。

张戒：子建诗，微婉之情，洒落之韵，抑扬顿挫之气，固不可以优劣论也。古今诗人推陈王及古诗第一，此乃不易之论。

叶适：自魏至隋唐，曹植、陆机为文士之冠。植波澜阔而工不逮机。植犹有汉余体，机则格卑气弱，虽杼轴自成，遂与古人隔绝，至使笔墨道度数百年，可叹也。

刘克庄：曹植以盖代之才，它人犹爱之，况于父乎。使其少加智巧，夺嫡犹反手尔。植素无此念，深自敛退，虽丁仪等坐诛，辞不连植。黄初之世，数有贬削，方且作诗责躬，上表求自试。兄不见察，而不敢废恭顺之义，卒以此自全，可谓仁且智矣。文中子曰：至哉思王，以天下让。真笃论也。

方回：万人为翰墨，无一曹思王。万人握干殳，无一关云长。

明清

李梦阳：嗟乎植！其音宛，其情危，其言愤切而有余悲，殆处危疑之际者乎！

钟敬伯： ”子建七步成章，聪明贾祸，非生才之意，乃小才之过，不可以以此致憾造物。“

胡应麟：三曹，魏武太质，子桓乐府诗十余篇佳，余皆非陈思比。

王世贞：①曹公莽莽，古直悲凉。子桓小藻，自是乐府本色。子建天才流丽，虽誉冠古今，而实逊父兄。何以故？材太高，辞太华。②子建谒帝承明庐、明月照高楼，非邺中诸子可及，仲宣、公干远在下风。

王世懋：古人云：“秀色若可餐也。”余谓此言惟毛嫱、西施、昭君、太真、曹植、谢朓、李白、王维可以当之。

徐世溥：子建诗虽独步七子，东坡文虽雄视百代，然终不以孟德明允、苍茫、浑健，自有开创之象。

王夫之：曹子建铺排整饰，立阶级以赚人升堂，用此致诸趋赴之客，容易成名，伸纸挥毫，雷同一律。子桓精思逸韵，以绝人攀跻，故人不乐从，反为所掩。子建以是压倒阿兄，夺其名誉。实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶？曹子建之于子桓，有仙凡之隔，而人称子建，不知有子桓，俗论大抵如此。

冯班：千古诗人，唯子美可配陈思王。

王士祯：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。

李光地：魏之人物，惟曹子建耳，仲达辈不足道也。江东人物，惟周公瑾，次鲁子敬，余不足道也。

陈祚明：子建既擅凌厉之才，兼饶藻组之学，故风雅独绝。不甚法孟德之健笔，而穷态极变，魄力厚于子桓。要之，三曹固各成绝技，使后人攀仰莫及。

丁晏：①诗自三百篇十九首以来，汉以后正轨颛门，首推子建。洵诗人之冠冕，乐府之津源也。②其所见甚大，不仅以诗人目之。即以诗论，根乎学问，本乎性情，为建安七子之冠。后人不易学，抑亦不能学也。

成书倬：魏诗至子建始盛，武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而伤于弱；风雅当家，诗人本色，断推此君。

近代

王闿运：看船山诗话，甚诋子建，可云有胆，然知其诗境不能高也，不离乎空灵妙寂而已。

黄节：陈王该国风之变，发乐府之奇，驱屈宋之辞，析杨马之赋而为诗，六代以前，莫大乎陈王矣。

顾实：曹植乃魏文学之巨擘，上接汉代，下通晋、宋、齐、梁、陈、隋而独步之高才也。唐代李白、杜甫诸贤，莫不师其风骨。

内容简介曹植在我国中古建安时代是具有卓越成就的文学家。他继承先秦《诗》《骚》的优秀传统，又从两汉词赋民歌中吸取营养，兼收并蓄，从而丰富了诗赋的内容与形式，这就为六朝隋唐文学开辟了前进的道路，影响所及，无疑是较为深远的。《曹植集》旧本的编次，是据文体异同汇为十卷的。《曹植集校注》，依据作品创作时...

轶事典故→七步成诗

曹植“七步成诗”广为流传：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”（见于《三国演义》），然而这首诗不见于陈寿的《三国志》，最早见于南朝刘义庆的《世说新语·文学》，《世说新语》记载着魏文帝曹丕妒忌曹植的才学，命曹植在七步之内作出一首诗，否则将被处死，而且对诗有严格要求：诗的主题必须为兄弟之情，但是全诗又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之内便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”但此诗是否为曹植所著作，至现今仍有争议。

洛神悲歌

对于《文选》中的谬注，清人朱乾在《乐府正义》中鞭挞说，这篇原是曹植借“宓牺氏之女，溺死洛水为神”的传说抒发自己怀才不遇心境的《感鄄赋》。鄄者，实为封地也。好事者利用“鄄”与“甄”通，附会出《洛神赋》隐寓曹植与魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂恋事，不独污前人之行，亦且污后人之口。近有学者考证出《洛神赋》的主旨是曹植悼念怀恋其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。然而两者说法皆有不妥之处，故此隐喻君臣大义说较为流行。朱东润主编的《中国历代文学作品选》云：“本篇或系假托洛神寄寓对君主的思慕，反映衷情不能相通的苦闷。”

梵呗泰斗

中国本土梵呗之起源，相传为曹魏陈思王曹植游鱼山（在今山东省东阿县境）时，闻空中天乐梵呗之声，美妙绝伦，意境深远，感悟甚深，于是将其音节纪录下来，结合《太子瑞应本起经》，撰文制音，作成了《太子颂》和《菩萨子颂》，遂成合汉曲梵音而制作梵呗之始。

梁《高僧传》卷十三：陈思王曹植，深爱声律，属音经音，既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制，于是删治瑞应本起，以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二。（四十二契当指四十二个曲章）

《法华玄赞》卷四：陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉道亮，远俗流响，遂拟其声，而制梵呗。

《法苑珠林·呗赞篇》卷三十六：魏时陈思王曹植……每读佛经辄流连嗟玩，以为至道之宗极也。遂制转赞七声，升降曲折之响，世人讽诵，咸宪章焉。尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，而侍御皆闻。植深感神理，弥寤法应，乃摹其声节，写为梵呗。纂文制音，传为后式。梵声显世，始于此焉。其所传呗，凡有六契。

由于曹植创制梵呗，意义深远，贡献巨大，所以近人释永悟有词（《东阿王赞》）赞其功德：东阿王植公，降生曹魏王宫，云高天籁连竺中，鱼山接长空。瑞应本起得删治，七步诗八斗雄，和平妙音世界同，梵呗源真宗。

亲属成员

父亲：曹操，魏武帝。

母亲：卞皇后，武宣皇后。

妻妾：崔妃，崔琰兄长之女。《魏晋世语》记载，崔氏的衣装过于华美，曹操登台看到后，认为她违反了穿着华丽的禁令，回家后崔氏就被赐死了。

某氏，东阿王妃、陈王妃。曹植曾上《谢妻改封表》。

儿子：曹苗，高阳乡公。其生平事迹，史书缺载，因此少有人知道，其名字出现在曹植的作品《封二子为公谢恩章》。

曹志，穆乡公、济北王。西晋鄄城公、散骑常侍、国子祭酒。

女儿：曹金瓠。曹植长女，不过出生约190天就夭折，因此少有人知道，其名字出现在曹植的作品《金瓠哀辞》。

曹行女。曹植幼女，比金瓠晚两年出生，约7、8个月就夭折，因此少有人知道，其名字出现在曹植的作品《行女哀辞》。

后裔：曹永洛。植十一世孙，奏请齐孝昭帝在鱼山“兴复灵庙”，“雕镂真容”。

影视形象