赵恒

宋朝第三位皇帝

宋真宗赵恒（968年12月23日－1022年3月23日），本名赵德昌，改名赵元休、赵元侃。宋朝第三位皇帝（997年5月8日－1022年3月23日在位），宋太宗赵光义第三子，母为元德皇后李氏。

赵恒早年历封韩王、襄王和寿王，曾任开封府尹。至道元年（995年），被册立为太子。至道三年（997年），即位为帝。在位之初，任用李沆、吕端等为相，勤于政事，促成“咸平之治”。景德元年（1004年），在主战派宰相寇凖的劝说下，御驾亲征，挫败辽军于澶渊，最后达成“澶渊之盟”，实现宋辽百年间和平。 在位后期，任用王钦若、丁谓为相，刘皇后也逐渐干政。此外，他沉溺于封禅之事，广建宫观，劳民伤财，导致社会矛盾加深。乾兴元年（1022年），赵恒驾崩于开封延庆殿，享年五十五岁。累谥“膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝”，庙号真宗，葬于永定陵。

赵恒爱好文学，擅长书法，谚语“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”即出自他所撰的《励学篇》。著有《御制集》三百卷传世，今仅存《玉京集》六卷，《全宋诗》录有其诗。

本名：赵恒

别名：赵德昌、赵元休、赵元侃、宋真宗

所处时代：北宋

民族族群：汉族

出生地：东京开封府

北宋：960年-1127年

赵恒：赵光义之子

人物生平

早年经历

乾德六年（968年）十二月二日（12月23日），赵恒生于东京开封府第，是宋太宗赵光义第三子，与楚王赵元佐为同母兄弟，初名赵德昌。他幼时英睿，姿表特异。与诸王嬉戏时，喜欢作战阵之状，自称“元帅”。宋太祖喜爱赵恒，将他养在宫中。

太平兴国八年（983年），被授为检校太保、同中书门下平章事，封韩王，并改名赵元休。雍熙三年（986年）七月，改名赵元侃。

端拱元年（988年），封襄王。[7]淳化五年（994年）九月，进封寿王，加检校太傅、开封府尹。[8]开封府政事纷繁，赵恒留心狱讼，裁决轻重，没有不为众人称快的。所以开封的监狱多次空闲，太宗多次下诏褒奖他。

至道元年（995年），被立为太子，改名赵恒，仍兼开封府尹。赵恒既非太宗的长子，也不是皇后所生，原本是轮不上他继位的。但其长兄赵元佐因叔父赵廷美之死发疯、二哥赵元僖无疾暴死，他才有幸成为太子。

按照惯例，作为皇太子，赵恒在上殿时的位次在宰相之上，东宫僚属称臣，赵恒都推让不接受。看到辅导自己的太子宾客李至、李沆，他一定先行拜礼，迎来送往都要到宫门外的台阶。

登基为帝

至道三年（997年）三月，太宗终因高梁河之战的箭伤复发而驾崩。当太宗病危时，宦官王继恩与参知政事李昌龄、知制诰胡旦谋立楚王赵元佐为帝（一说拥立太祖之孙、燕王赵德昭次子赵惟吉）。太宗的李皇后（明德皇后）也有此倾向但动摇不定，命王继恩召宰相吕端入宫，商议对策。吕端可能对王继恩有所警惕，于是将其软禁后才入宫。一番争执后，李皇后也就同意立太子为帝，是为真宗。但吕端并不完全放心，因而在“真宗既立，垂帘引见群臣”时，他却“平立殿下不拜”，请求卷帘，自己升殿审视，确认是赵恒后，方才降阶，率群臣拜呼万岁。由于吕端的措施恰当，避免了一场一触即发的宫廷变故。次年，赵恒改年号为“咸平”。

咸平之治

主词条：咸平之治

赵恒即位之初，任用李沆等人为宰相，勤于政事，分全国为十五路，各路转运使轮流进京述职，减免五代十国以来的税赋；他也能注意节俭，因此社会较为安定，给国家创造了一个相对长期和平发展的有利时机。

当时，铁制工具制作进步，土地耕作面积增至5.2亿亩（太宗至道二年时有3亿多亩），又引入暹罗良种水稻，农作物产量倍增，纺织、染色、造纸、制瓷等手工业、商业蓬勃发展，贸易盛况空前，使北宋进入经济繁荣期，史称“咸平之治”。

澶渊之盟

主词条：澶州之战、澶渊之盟

北宋自雍熙北伐惨败后，对辽朝就一直心存畏惧，逐渐由主动进攻转为被动防御。相反，辽朝对宋朝却是步步紧逼，不断南下侵扰宋朝。自咸平二年（999年）开始，辽朝陆续派兵在边境挑衅，掠夺财物，屠杀百姓，给边境地区的居民带来了巨大灾难。虽然宋军在杨延朗、杨嗣等将领率领下，积极抵抗入侵，但辽朝骑兵进退速度极快，战术灵活，给宋朝边防带来的压力愈益增大。

景德元年（1004年）秋，辽承天太后萧绰、辽圣宗耶律隆绪亲自率领20万大军南下，直逼黄河岸边的澶州（今河南濮阳）城下，威胁北宋的都城东京（汴梁）。警报一夜五传东京，赵恒问计于群臣。当时，江西人、参知政事王钦若主张迁都升州（今江苏南京），蜀人、签署枢密院事陈尧叟主张迁都益州（今四川成都），任职才一月的宰相寇凖则厉声反对说：“谁是替陛下筹划这个计策的人？他的罪可以斩首。现在陛下是神明威武的皇帝，武将和文臣都很团结，如果您亲自领兵出征，敌人自然而然就会逃跑。不这样，那就出奇兵打乱敌人的计划，坚守阵地消磨敌人的士气，使敌人困乏疲惫。从疲劳和安逸的敌我形势来看，我们有必胜的把握。为什么要抛弃太庙太社，到楚、蜀这样边远的地方去呢？问题在于人心崩溃了，敌人乘势而入，天下还能够保住吗？”

此时，告急的边报一日数次不断送到京城，寇凖有意扣下，等积到相当数量，才一次转呈给赵恒。赵恒见如许边报全是告急的，便问宰相该怎么办。寇凖认为只有立即御驾亲征，毕士安也同意马上动身。十一月二十日（1005年1月3日），赵恒从开封出发，并命李继隆、石保吉担任驾前排阵使。行至半途，传来东京留守赵元份暴死的驿报，赵恒便命随行的参知政事王旦赶回去负责留守东京。行前，王旦问：“十日不胜，何以处之？”赵恒沉默良久才说：“立太子。”同月，宋军在澶州前线以伏弩射杀辽南京统军使萧挞凛（一作萧挞览），辽军士气大挫。

到了韦城（今河南滑县东南），赵恒听说辽兵势大，又想退兵。寇凖严肃地说：“如今敌军逼近，情况危急，我们只能前进一尺，不能后退一寸。河北我军正日夜盼望陛下驾到，进军将使我河北诸军的士气壮大百倍。后退则将使军心涣散，百姓失望。敌人趁机进攻。陛下恐怕连金陵也保不住了。”赵恒才同意继续进军，渡河进入澶州城，远近各路宋军见到赵恒的黄龙大旗，都欢呼跳跃，高呼“万岁”。真宗在寇凖的要求下上城墙鼓舞士气，使得宋军士气大振。萧太后自出兵伊始，便曾经宋降将王继忠之手，多次提出议和。赵恒所派的使者曹利用被怀疑辽朝议和诚意的天雄军守臣留下，萧太后迟迟未等到使者。赵恒亲征后，萧太后见辽军陷入被动，再次请求议和。

赵恒惧于辽的声势，并虑及双方交战已久、互有胜负，便决定再派曹利用出使。曹利用去辽朝订盟之际，赵恒告诉曹利用说：“如果实在没有办法，就算要百万也可以。”寇凖知道后，却指着曹利用愤怒地说道：“如果超过三十万两，就提人头来见。”

经过曹利用和辽朝使者的一再讨价还价，两国制定了如下条约：

澶渊之盟

一、辽、宋为兄弟之国，宋为兄，宋尊萧太后为叔母，后世仍以世侄论，使者定期互访。

二、以白沟河为国界，双方撤兵。辽归还宋遂城（今河北徐水）及瀛、莫二州。此后凡有越界盗贼逃犯，彼此不得停匿。两朝沿边城池，一切如常，不得创筑隍城。

三、宋方每年向辽提供“助军旅之费”银十万两，绢二十万匹（即岁币）。至雄州交割。

四、双方于边境设置于榷场，开展互市贸易。

曹利用回到宋朝之后，赵恒急问金额，曹利用不敢直说，只竖起三根指头，赵恒以为是三百万两，大惊失声脱口道：“太多了。”过了一会又自我安慰道：“是太多了，但就此把事情了结也好。”等知道是三十万时，如释重负，转忧为喜，对曹利用大加赏赐。

澶渊之盟结束了宋辽之间长达二十五年的战争，“生育繁息，牛羊被野，戴白之人（白发长者），不识于戈”，同时也是宋朝向番方交纳岁币换取和平的开始。此后宋辽边境长期处于相对和平的状态。并使宋朝节省了巨额战争开支，岁币（三十万）的支出不及用兵的费用（三千万）百分之一，避免了重兵长年戍边的造成的过量徭役和朝廷赋税压力，以较少的代价换取了战争所难以获取的效果。北宋在边境上的雄州（今河北雄县）、霸州（今河北霸州）等地设置榷场，开放交易，促进了宋辽之间的经济文化交流，有利于宋辽的经济发展、文化繁荣、民族融合。

澶渊之盟被骂成“送朝”，宋真宗：包20万辽军饺子，毁在意外上！

东封西祀

主词条：东封西祀

澶渊之盟签订后，赵恒原以为这是一桩值得自豪的功业，很得意了一阵子。不料有一天，大臣王钦若却对他说：“城下之盟，《春秋》耻之。澶渊之举，以万乘之尊而为城下盟，没有比这更耻辱的了！”王钦若的话，本来是要贬低寇凖的，但却同时给爱虚荣的赵恒泼了一盆冷水，从此怏怏不乐。

王钦若善于察言观色、逢迎邀宠，他看出赵恒既好大喜功，又害怕战争，于是建议赵恒举行封禅大礼。赵恒同意，但又担心宰相王旦将会反对。王钦若自告奋勇，自称说服了王旦。赵恒得知后，心里还是不踏实，就把王旦召来宴饮，饮宴正酣时，命人取出一樽酒来赐给王旦说：“带回去同妻儿一起享用吧！”王旦回家后打开酒樽，发现其中盛的全是美珠，他只得对即将到来的封祀沉默不言。

景德五年（1008年）正月初三，王旦率群臣早朝完毕时，有司来报，称“有黄帛曳左承天门南鸱尾上”，赵恒“召群臣拜迎于朝元殿启封，号称天书”。为了证明“天书”真的是从天而降，赵恒还特意精心编造了一个故事：“半夜我刚要睡，忽然卧室满堂皆亮，我大吃一惊，见到一个神人忽然出现，此人星冠绛袍，对我说：‘一月三日，应在正殿建黄箓道场，到时会降天书《大中祥符》三篇，勿泄天机！’我悚然，起身正要答话，神人忽然消失，我马上用笔把此事记了下来。从十二月一日起，我便蔬食斋戒，在朝元殿建道场，整整一个月恭敬等待，终于盼来了天书。[14]适才城皇司来奏称在左承天门南发现有帛布悬于屋脊上，即遣中使去察看，回报说帛布还包有类似天书的东西，封口隐然有字。原来正是神人说的天书啊！”王旦等当即再拜称贺。赵恒于是率百官步行到承天门，诚惶诚恐地把那所谓的“天书”迎奉到道场，当众开了封口。只见帛布上写的是：“封受命。兴于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定。”另外还有黄色字条三幅，内容的意思是说赵恒以孝道承统，务以清净简俭，必致世祚长久云云。赵恒命知枢密院事陈尧叟宣读后，依旧包起，郑重盛入预先准备好的金柜中，另派官员祭告天地、宗庙和社稷。即在崇政殿设斋宴，接受百官朝贺。为了扩大影响，赵恒趁热打铁，接连下了几道诏令：大赦、改元、改左承天门为承天祥符、群臣加恩、特允京师聚饮三日以示庆祝等。又授意大臣陈尧叟、丁谓等加以经义附和。一时间，举国上下掀起了一股“争言祥瑞”的热潮。三月，由王旦牵头，动员了文武百官、藩夷僧道及耋寿父老等二万四千三百余人，连续五次联名奏请赵恒封禅。赵恒向三司询问经费事宜后，即命翰林及太常详拟封禅仪注，又任命了主要负责官员。六月初，派王钦若为先行官，赴泰山筹办具体事宜。王钦若一到乾封（今山东泰安）即上言：“泰山醴泉出，锡山苍龙现。”不久，又遣人将自己伪造的“天书”驰送京都。赵恒再次召集朝臣，宣告自己所梦“来月上旬，将赐天书泰山”的预示。即密谕王钦若等凡有祥瑞立即上报，果然应验了，王旦等又是再拜称贺。

当伪造天书，一切准备就绪后，赵恒即于十月初正式就道东行。那“天书”被载以玉辂，在前开路；王旦等文武百官随从；还有一大批供役人员，组成了浩浩荡荡的队伍，历时十七天始到达泰山。在山下斋戒三日，始行登山。按照事先拟定的礼注，在山上完成了祭天大典后，第二天又下到社首山行了祭地礼。赵恒改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。之后，又是一连串的庆贺活动。总计这次“东封”，包括到曲阜祭孔在内，前后花了四十七天时间，演绎了一场彻彻底底的闹剧，而赵恒也成为中国历史上封禅泰山的最后一位皇帝。这场由王钦若执导、赵恒主演的闹剧虽然暂时结束了，但赵恒并没有停止其“以神道设教”的事业，那些阿谀取悦之徒也仍然不断向他“争奏祥瑞，竞献赞颂”，几至达到“全国上下如病狂热”的地步。三年以后，在一些人的怂恿下，赵恒又到山西汾阴去行“祭祀后土”（又称“西封”）大礼。

赵恒在位时期，京师和地方上建成了一大批官办宫观，朝廷就任命了相应官员去负责管理，与此同时，赵恒又设立了一种与宫观相关的荣誉性的虚衔，可以多领一份俸禄而不必赴任视事，这种官往往以提举某某宫观命名。宫观官在赵恒以后成为官僚队伍中一个特殊系列，一方面说明了宋朝政府与道教的密切关系，另一方面也加剧了冗官和冗费的严重程度。

天书封祀对真宗一朝的政治和财政产生了重大影响。仅是东封泰山，就耗费八百余万贯；西祀汾阴，耗资更增二十万贯，这还不计亳州之行。在玉清昭应宫的营造过程中，仅雕三座塑像就用去金一万两、银五千两，则二千六百十座建筑的糜费可以想见。倘若将京城景灵宫、太极观和各地宫观都计算在内，其费用之大难以计算。赵恒在位前期，经过近四十年的经济恢复，天下富庶、财政良好；由于装神弄鬼的折腾，几乎把前代的积蓄挥霍殆尽，到其晚年“内之蓄藏，稍已空尽”。《宋史·真宗纪》评说天书封祀是“一国君臣如病狂”。明人李贽也说：“堂堂君臣，为此魑魅魍魉之事，可笑，可叹。”不过，也有观点认为赵恒进行的诸种损耗国力的荒诞行为，也有以盛大规模的封祀礼仪来证明赵宋皇权合法性、合理性和权威性的用意（见人物争议目录）。

晚年及崩逝

大中祥符（1008年－1016年）年间以后，赵恒一再热衷“祥瑞”粉饰太平，对朝政兴革却无所用心，听任王钦若、丁谓等“五鬼”参与朝政。他晚年更是神魂颠倒，甚至满口胡话，进入了迷狂状态，朝政大事多由皇后刘氏决断。

天禧二年（1018年）中秋节，赵恒下诏册立八岁的赵受益为皇太子，改名为赵祯（即宋仁宗）。

乾兴元年（1022年）二月十九日（3月23日），赵恒于东京延庆殿驾崩，享年五十五岁，在位共二十五年。群臣为其上谥号为文明章圣元孝皇帝，庙号真宗。十月十三日，葬于永定陵；二十三日，附祭太庙。

宋仁宗天圣二年（1024年），加谥为文明武定章圣元孝皇帝。庆历七年（1047年），定谥为膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝。

赵恒在即位之初，广开言路，勤政治国，经济日趋繁荣，史称“咸平之治”。但是与久经沙场的太祖、太宗不同，赵恒性格较为懦弱，缺乏开拓创新的决心和勇气。澶渊之盟签订后，赵恒在政治上没有什么作为，反而致力于封祀之事，粉饰太平，广建宫观，劳民伤财，使得宋王朝的“内忧外患”日趋严重。

政治

恤民免租

赵恒体恤民情，深知民间疾苦，在位期间，每逢民间有大灾大难或者百姓流离失所时，就减免百姓的税租，让百姓得以存活，渡过难关。

咸平元年（998年）四月，发生较大的旱灾。四月初四，赵恒在白鹿山祈祷求雨。四月二十一日，赵恒派使臣检查全国吏民拖欠钱物，全部免除。

咸平元年（998年），因为定州降冰雹伤害庄稼，赵恒便派使臣予以赈济和抚恤，免除当年租税。

咸平二年（999年）十月初四，赵恒免除澧州蛮境内归业百姓租税。初九，设置福建路惠民仓。

咸平五年（1002年）四月初七，赵恒下诏陕西百姓运送北方边境粮草者，免税一半。十七日，命令三司每年考核户口。二十一日，免深州、霸州等九州百姓租税。二十八日，恢复雄州榷场。

景德元年（1004年）四月，因为溪蛮的战祸已经平息，很多百姓都已经恢复了农业生产，赵恒就免除澧州石门县二年租税。

考课制度

赵恒在位时，定“州县三课”法：“公勤廉干惠及民者为上，干事而无廉誉、清白而无治身者为次，畏懦贪猥为下。”[25]内外官任满一年，为一考，三考为一任。特别对法司之官，既有明确的转官年限，也有严格的考课与回避制度。

岁末赐宴

岁末年节时，皇帝赐臣僚宴饮，既是增进君臣关系的需要，又是播撒皇恩的大好时机。历朝皇帝都有此举措，赵恒也不例外。他即位不久，就“赐近臣岁节宴于宰相吕端第，自是遂以为例。”另外，有资格参加节序赐宴官员的范围较前期大为扩大，如大中祥符二年（1009年）二月，“旧制，节序赐宴，惟皇族、近列、诸帅、内职。三月甲子，始诏自今上巳、重阳，三司副使、判官及馆职事官并别置会。其后，知杂御史、三院御史、法官、开封府判官亦预焉。”即从原来的内朝高官扩大到外朝一般官员。与此同时，节日时还馈送朝臣节物，并客省赍签赐羊、酒、米、面；立春赐春盘。寒食神（食炎）、饧粥。端午粽子，伏日蜜沙冰，重阳糕，并有酒。三伏日，又五日一赐冰。享受馈送节物的官职之广，几乎包括文武百官；节日之多，几乎全部囊括。

赵恒画像，台北故宫博物院藏

伏日休务

赵恒“诏自今伏日并休务”，增加了官员伏日的休务假，对官员节日之外的事假也较以前灵活，将祭奠亡亲的私忌假的范围扩大到所有官员，私忌日给假一天，并新创了饯行假。一些节假，不仅只施行于官员，那些为官府服役的工匠也可享受，比如给在福建险恶山路上运送官物的军士以旬假和节假。

从现有史料记载来看，赵恒在位时期官员约一万余人。此外，还有数十万在各级官署中服役的胥吏，以及各级武职人员及其家属。其中，文武官员每年可休传统节假，还有新设假日。

吏治改革

赵恒在位时期，对吏治进行了改革，积极惩治贪腐人员。首先，赵恒在告诫百官的《文武七条》的“文臣七条”中，有一个传诸后世的良好的廉政理念：

赵恒彩像（清人绘）

清心，要平心待物，不为自己的喜怒爱憎而左右政事。

奉公，要公平正直，自身廉洁。

修德，要以德服人，而不是以势压人。

务实，不要贪图虚名。

明察，要勤于体察民情，不要苛税和刑罚不公正。

勤课，要勤于政事和农桑之务。

革弊，要努力革除各种弊端。

此外，赵恒还同时颁布了“武臣七条”，以《礼记·儒行》赐“亲民厘务文臣”。

在赵恒看来，“清心”“修德”就是廉政的源头，就能够实现“德治”。其次，有一整套严谨有效的官员选拔任用制度。宋朝严明赏罚，官员有试用期，试用官员转正要有若干名正式官员保举，按规定，官员不得保举曾犯有贪污罪的官员转正。自然而然，官员的贪污行为也就相应减少了。最后，建立了一整套监察官员的渎职惩处制度，选拔的标准和职务回避制度。宋朝对监察官员有着严格的规定，甚至监察官违反出巡制度都要遭受处罚。还特别规定了监察官失察，自身贪暴受惩处的制度。对于失察德监察官，赵恒实行严厉的处罚。

宋朝吏部还建立了官员档案，凡犯贪污罪者都记录在案。宋代还规定，这些犯罪者，每次晋级或调动职务时，都要向吏部主动申报自己曾犯过贪污罪，并规定，此类官员不得随意更改姓名。这样的规定，动员了上上下下各方面的监督力量，杜绝了贪污腐败者上升的空间，将他们置于严密的监管体系中，避免其再次腐败。

真宗朝宰辅

吕端  张齐贤 李沆  吕蒙正

向敏中 毕士安 寇凖  王旦

王钦若 丁谓  李迪  冯拯

经济

赵恒在位时期，户口增加416万户，财政增加12861万，至1021年北宋户口达到867多万户，财政总额已达15085万。人均财富增加3倍多。

赵恒以每年向辽纳白银十万两、绢二十万匹来收买与辽的和平，定澶渊之盟，这是宋朝向番方纳岁币换取和平的开始，不过为民族关系作出了贡献，同时也开创了宋辽和平发展的局面。

农业

赵恒在位时，铁制工具制作进步，土地耕作面积增至5.2亿亩（太宗至道二年，996年，耕地有3亿多亩），又引入暹罗良种水稻。

手工业

景德年间，专门制作瓷器的地方（原名白崖场）的昌南镇遂改名为景德镇，贸易盛况空前。

军事

赵恒对于边事十分谨慎，史称“凡边事，必手诏诘难至十数反。”

北方边防

宋朝建立之初，与北方的辽朝之间已有多次较量，双方互有胜负。不过，从总体看来，宋自太宗北伐失败之后，逐渐由主动进攻转向被动防御。由于北宋不能收复幽云十六州（今北京、天津、山西北部、河北北部一带），使北部边陲无险可守，辽朝的骑兵随时可以南下饮马黄河。

为了抵御辽朝骑兵南下，赵恒采用了太宗时的办法：多开沟渠、多种水田。咸平四年（1001年），在今徐水周边，引鲍河水以“隔限敌骑”。景德元年（1004年），以定州为中心，开挖连接唐河、沙河、界河的运河，有效地限制了敌方骑兵。除了开河渠外，还大力推广一种“方田”，就是在田地内开挖方格式的水渠网。有的水渠达五尺宽，七尺深。

赵恒在开挖河渠的同时，还大置屯田，积粮备战，并启用老将曹彬威慑武将。他还亲自选拔精兵强将，对火兵器也给予了重视。宋军人数从太祖末期的66万人（作战部队35万人），增加到赵恒在位末年的91万人（作战部队43万人），大部分都是这一时期增加的。

西北防御

大中祥符年间，为抵御日益强大的夏州李氏政权，赵恒采纳知镇戎军曹玮之策在陇山（六盘山）西侧先后修筑了笼竿城、羊牧隆城（隆德寨）、静边寨、得胜寨等“山外四寨”，控扼了陇山以西进入关中的交通要道，增强了渭州西侧的军事防卫。宋廷于此设立德顺军。

文化

崇道和重儒

赵恒在三教并隆中更为着力的当是“崇道”和“重儒”。

大中祥符二年（1009年），河南虞城富人曹诚在商丘建学舍150间，聚书1500余卷，“博延众生，讲习甚盛”，赵恒赐名“应天府书院”，为中国四大书院之一。同时，赵恒还追封孔子的弟子颜回等10人公爵、曾参等62人为侯爵，先儒左丘明等19人为伯爵。赵恒为鼓励读书人读书科举、参政治国，使得宋朝能够广招贤士，治理好天下，创作《励学篇》，后来成为了著名谚语：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书中自有千钟粟，书中车马多如簇。”

赵恒在弘扬道教方面多有所为。自大中祥符五年（1012年）“圣祖（赵玄朗）”降临以后，赵恒便命王钦若、曹谷和张君房整理新道藏。四年后，新道藏基本修成，命名为《宝文统录》。天禧三年（1019年），经增补共计4565卷，抄录了7藏，赵恒重新命名为《大宋天宫宝藏》，此书在道教史上有重要的地位。此外，他在位时，首先对《老子》《庄子》《列子》等道家核心经典进行了大规模的校勘与雕印颁行，可谓是道教历史发展中的一个重要环节。在王钦若等人策划鼓动下，赵恒伪造天书，并自称梦见有神人传玉皇之命，令他“善为抚育苍生”，于是把玉皇正式列为国家的奉祀对象，上玉皇圣号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。赵恒还是第一位将真武由一个方位神升格为“真君”大神的皇帝。他奉真武为“真武灵应真君”，并将五龙祠升格为五龙观。此后宋代诸帝多有虔信真武者。

赵恒认为佛教戒律与儒家学说“迹异而道同”，故而应予保护。但他一直把佛教作为外教来看，执守待客之“敬”。当时有人倡议修复早在会昌灭佛时被破坏的龙门石佛，赵恒对此明确反对，指出：“军国用度，不欲以奉外教，恐劳费滋甚也。”

艺术、文化政策

赵恒承接宋太祖、宋太宗崇尚文化的风习，热衷于利用文化传播宗教，以稳定其统治。

白赵恒起，继承太宗建“秘阁”藏图文、典籍及宝物的文化功业。咸平四年（1001年）之前，真宗建成了“龙图阁”，专事奉安太宗御书、御制文集、图画、宝瑞等。此后的北宋皇帝纷纷效仿，相继营造了奉安真宗与后代帝王的“天章阁”“宝文阁”“显谟阁”“徽猷阁”等，世称“六阁”。这项工程，几乎耗尽了太祖、太宗近四十年的财政积累。

赵恒注重利用艺术来为他所崇信的道教服务。在大中祥符年间（1008年－1021年），赵恒对道教绘画的热衷程度达到了迷狂的程度，许多画家在绘制玉清昭应宫的道教壁画中尽显才华。其中，武宗元把太宗的形像画在洛阳上清宫的三十六天帝中的一位，引起赵恒对武氏画艺的惊叹。他在宰相王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承规等“五鬼”的影响下，沉湎于道教神祗和符咒之中。

赵恒在开封建玉清昭应宫，共有二千六百一十座殿宇建筑，堪称是宋代最庞大的宗教艺术工程。同时，由朝廷出面，在全国招考艺匠绘制壁画，应试者达三千余人，在客观上给发展宗教艺术提供了庞大的艺术舞台。

赵恒热衷于奖掖长于书画的皇亲国戚，通过收藏他们的书画作品，或为他们的书画题写序言，促进了皇子和公主们雅好笔墨的文化风气的形成，为历朝后代不断生长出书画家铺设了良好的温床。赵恒曾将所书赏赐群臣，使热衷书画的风习在朝臣中传播开来。据《能改斋漫录》载，真宗还亲自教授大臣张耆、杨崇勋、夏守赟研习“虞世南字法，时以为荣”。这一时期，宋朝开始涌现了专业性很强的文学家和艺术家，形成了书画热潮。

赵恒根据宫廷画家的画艺水平，在翰林图画院设置了待诏、祗候、艺学和画学生，使宫廷画家的阶次更为明细。赵恒还将绘画直接用于战事，将事先秘密绘制的阵图在临战时面交给将帅，照图执行，很可能宫廷画家奉旨也参与了绘图事宜，故宋代宫廷画家皆授以武职，也许与此有关。

民族、对外关系

与辽朝

赵恒即位后，宋辽战争继续进行，宋军以防御为主。到澶州之战后，辽朝意识到作战无法获得更有利的成果，于是双方开展谈判。辽要求收回后晋所割关南之地（后周世宗时被收取），宋方则取寸土不让而不惜金帛的方针。景德元年（1004年）十二月，双方签订澶渊之盟，两国之间维持了大约一百二十年的和平局面。

西北诸族

自太宗末年起，宋廷对西北的夏州李继迁政权的征讨屡次失利。赵恒即位之初，已于至道三年（997年）十二月授李继迁为夏州刺史、定难军节度使，但李继迁仍继续攻陷清远军等地，围攻灵州。同时，西州回鹘、吐蕃六谷部潘罗支政权分别请求联宋击夏，赵恒同意。咸平五年（1002年）三月，李继迁破灵州，改名西平府，次年建都于此。赵恒被迫妥协，承认李继迁对夏、银、绥、宥、静等五州的占领。与此同时，遣使入朝，声言“已集骑兵六万，乞会王师收复灵州”，赵恒授其为朔方军节度、灵州西面都巡检使。景德元年（1004年），潘罗支以诈降计诱伤李继迁。李继迁伤重而死后，西北边帅曹玮请求趁其子李德明立足不稳，出兵攻灭夏州政权，但赵恒最终选择允许李德明袭位，坐视其壮大，为日后西夏建国埋下隐患。

与高丽

第一次高丽契丹战争结束后，高丽虽然表面上向辽朝称臣，但暗中仍不断请求宋朝支援。如高丽穆宗王诵曾暗中联络北宋，在继位后就试图派兵校徐远出使宋朝，但没有成行。同时高丽吏部侍郎赵之遴（传说为宋太祖赵匡胤之孙赵惟固）派牙将朱仁绍到宋朝，获得赵恒的召见，“自陈国人思慕皇化、为契丹羁制之状”，赵恒便让朱仁绍带去给王诵的密诏。咸平六年（1003年），王诵又派户部侍郎李宣古出使宋朝，请求宋朝驻军高丽以牵制契丹，赵恒只答诏，但不出兵。大中祥符元年（1008年），又有高丽出使宋朝的记录。

高丽显宗王询在位时，深化了联宋制辽的政策，于大中祥符七年（1014年）派内史舍人尹征古出使宋朝，请求归顺，并送还被契丹俘虏、后投奔高丽的宋人。赵恒在登州设馆接待，并允许其入朝觐见。大中祥符八年（1015年）冬，王询又派民官侍郎郭元入贡宋朝，上表告契丹连年侵犯之急。赵恒厚待郭元一行，并表示与各国保持和平的意愿。翌年郭元回国后，王询停用契丹年号，改用宋朝年号。大中祥符十年（1017年）冬，王询又派刑部侍郎徐讷入贡宋朝；天禧三年（1019年）八月派礼宾卿崔元信、李守和赴宋朝贡，途中船只遇风覆没，使团中多人被淹死，赵恒对崔元信一行加以抚慰。天禧四年（1020年）派金猛出使宋朝，翌年（1021年）派韩祚赴宋谢恩。此次，赵恒赐高丽的《太平圣惠方》《阴阳二宅书》《乾兴历》与释典一藏。不过此时王询已接受契丹册封，宋丽官方外交在此后数十年间基本停止。

历史评价

富弼：①帝王之使人，不可不度其才。度其才而使之不容刮避，则命令重矣。真宗用郭贽、陈若拙守藩郡，各辞其任，一固遣，一责降，诚得使人之术。②人主听纳不可不谨，若容片言之欺，小则系一人之荣辱，大则系天下之利害安危，可不谨哉？谨之之术，惟在防微；防微之术，莫若左右之言不及也。真宗不以一内侍臣言进退官吏，听纳之道，谨之至矣。

王称：宋兴，承五季之馀，天下得离兵革之苦，至真宗之世，太平之治，洽如也。咸平以来，君明臣良，家给人足，刑措不用，契丹请和，示以休息，德明纳款，抚以恩信，于是朝帝陵、封岱宗、祀汾睢、谒亳社，绝代旷典莫不具举，礼乐明备，颂声洋溢，崇本报功以告神明，千载一时，岂不休哉。噫！守成之贤，致治之盛，周成康、汉文景可以比德矣。

王十朋：我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣，守我宋之家法者也。

脱脱：真宗英悟之主。其初践位，相臣李沆虑其聪明，必多作为，数奏灾异以杜其侈心，盖有所见也。及澶洲既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如病狂然，吁，可怪也。

朱元璋：真宗亦号贤君，初相李沆，日闻灾异，其心犹存警惕，厥后澶渊郎盟，大臣首启天书以侈其心，群臣曲意迎合，苟图媚悦，致使言祥瑞者相继于途，献芝草者三万余本。

蔡东藩：澶渊修和，本出真宗本意，观其在道逗留，望敌惊心，一若身临虎口，栗栗危惧。赖寇准力请渡河，敌气少沮。化干戈为玉帛，得以振旅还京，此非寇公之功，乌能至此？王钦若乃以孤注之言，肆其谗间，木朽虫生，仍由真宗胆怯之所致耳。迨至天书下降，举国若狂，欺人欺天，不值一笑。

主要作品

诗词：赵恒好文学，也是一名诗人，他比较著名的诗有《励学篇》《工鸟学》《七绝》《赐丁谓》《赐王钦若除太子太保判杭州十韵》以及词作《西江月》等。

有《御制集》300卷[34]，今仅存《玉京集》6卷。《全宋诗》录其诗22首[35]。

作品摘选：《励学篇》《赐古藏用》《赐王钦若除太子太保判杭州十韵》《北征回銮诗》《赐陈尧叟谢病归济源》《赐道人郑隐归山》《赐丁谓》《赐杨亿判秘监》《观龙歌》《游裴公亭》

书法：赵恒擅长草书、飞白书及楷书。他的楷书清新、俊逸、自然。运笔平正，点画厚重，遒劲而不失清秀。用笔劲挺无狂野态，很富书卷气，形意兼得，儒风雅韵，尽脱凡俗。他的楷书结构紧凑，端庄谨严，有一派雍容的皇家气象。“岳麓书院”的匾据说也是出自他的手笔。

陶宗仪在《书史会要》中评其书法“甚得晋人风度，评者以为妙在全备八法。”

轶事典故

由天命耳

赵恒年幼时曾登万岁殿，坐上皇帝的宝座，宋太祖赵匡胤对此十分惊奇，摸着他的头问：“天子好做吗？”赵恒回答说：“听从天命罢了。”

游幸龙门

据《宋史》载，景德四年（1007年），赵恒入洛阳拜先皇陵，游幸龙门，并亲自赐书刻碑，对龙门风光大加赞赏，留下“高阙巍峨，群山迄逦”“结而为山，融而为谷”“形胜居多，莫灵萃止”等句，此碑称“伊阙铭碑”，与褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”并称龙门书法艺术“双璧”。

宽仁待人

赵恒在位时，有一个士兵犯了罪过，按律应当处死。赵恒饶他一命，判决打二十脊杖发配远方。这个士兵高声叫唤愿受剑处死，而不愿服处杖刑，执刑的人不知如何是好，于是向赵恒奏请处理意见。赵恒派人传宣圣旨道：“必须先服杖刑后，再来听旨是否处斩。”不一会施过杖刑后，执刑者来取圣旨，赵恒说：“他只是害怕挨杖刑；既然已经打过了，就送去发配之地，别的不再问了。”

与刘娥

刘娥为四川成都人，出身贫寒，自幼丧父，跟随外祖母家的亲戚四处流浪，十几岁时就嫁给银匠龚美为妻。为了做生意赚钱，龚美带着刘娥来到开封。生意不顺之后，龚美走投无路，想把刘娥卖掉。时为襄王赵恒幕僚的张旻（张耆）见过刘娥后，觉得她聪慧貌美，想起赵恒曾说起想纳一个四川女子做侍妾，就安排两人见面。赵恒见到刘娥后非常满意，便把她买了下来。刘娥颇得赵恒的欢心，两人如胶似漆。但宋太宗赵光义知道此事后大怒，勒令赵恒把刘娥逐出襄王府。父命难违，但赵恒实在舍不得刘娥，便偷偷把刘娥寄养在张旻家。张旻安排家人悉心照顾刘娥，自己为了避嫌，每天睡在襄王府。

章献明肃皇后刘氏

赵恒即位后，把刘娥接到了皇宫，疼爱依旧。刘娥在宫中的地位不断上升，大中祥符五年（1012年）已经升为德妃。当时郭皇后已经去世，在后宫中，刘娥的地位最高。

刘娥不仅温柔美丽，且生性机敏，通晓书史，对国事也颇具见识。赵恒批阅文件，刘娥常陪伴左右。凡有疑难，刘娥总能提供恰当的建议，深得赵恒信任。在郭皇后去世之后，赵恒有意立刘娥为后，但他也知道刘娥的出身是最大的障碍。在王钦若的建议下，赵恒下决心立刘娥为后。但刘娥为人处事谨慎。当赵恒决定立她为后时，宰相王旦忽然请病假，刘娥担心王旦持反对意见，就劝说赵恒推迟此事。后来王旦上疏表示同意立刘娥为后，这件事情才最终确定下来。

大中祥符五年（1012年）十二月，刘娥被册立为皇后。精明能干的刘娥把后宫事务处理得井井有条，同时在朝政方面能给赵恒以帮助。当赵恒的身体状况日趋恶化时，刘娥开始处理朝廷日常政务，裁定军国大事。另外，刘娥的前夫龚美留在赵恒身边为其效力，龚美改姓刘，与刘娥以兄妹相称。由于刘娥的关系，刘美逐渐掌握了京城军权，成为刘娥最为得力的助手之一。赵恒统治晚期，刘娥权力越来越大，成为实际上的统治者。

刘娥虽受真宗宠爱，但自己却没有生下一儿半女。正巧，赵恒看上了刘娥宫里的一个侍女李氏（李宸妃），受到赵恒宠幸的李氏于大中祥符三年（1010年）产下一子（赵受益，也就是后来的宋仁宗）。当时刘娥还没有被封为皇后，年近四旬的刘娥可能认识到自己不会再有孩子，便接受了李氏的这个孩子，由她和另外一个嫔妃杨氏（章惠皇后）共同抚养，严禁宫人向孩子说明真相。赵恒很宠爱刘娥，默许她抱养李氏之子。刘娥细心地抚育赵受益，母子感情十分融洽。这位皇子从小就叫刘娥大娘娘，叫杨氏小娘娘，一直认为刘娥就是自己的亲生母亲，直到刘娥去世后，才知道真相。

狸猫换太子

“狸猫换太子”描述的是赵恒在位时，刘妃（刘娥）与内监郭槐合谋，以添加剥皮狸猫调换李宸妃所生婴儿，李宸妃随被打入冷宫。仁宗赵祯即位后，包拯奉旨赴陈州勘察国舅庞煜放赈舞弊案。中途，包拯受理李妃冤案并为其平冤，迎李妃还朝，这件事也因此成为经久不衰的典故。

另有版本记载刘妃狸猫换太子后，李氏受冤被打入冷宫而亡，仁宗即位后，刘被封为章献太后，垂帘听政，把握朝政经，刘氏掌权十几年过足了“权力瘾”才安然死去。

但据《宋史》记载，李宸妃先于刘太后逝世，至刘太后死后赵祯方知真相，追尊李氏为皇太后。

人际关系（家世）

关系 姓名 庙/谥号

祖父 赵弘殷 宋宣祖

伯父 赵匡胤 宋太祖

父亲 赵光义 宋太宗

母亲 李氏 元德皇后

兄弟

姓名 所出 王号、谥号

赵元佐（965-1027） 元德皇后李氏 汉恭宪王

赵元僖（966-992） —— 昭成太子

赵元份（969-1005） 任太仪 商恭靖王

赵元杰（972-1003） —— 越文惠王

赵元偓（977-1018） —— 镇恭懿王

赵元侢（981-1014） —— 楚恭惠王

赵元俨（985-1044） —— 周恭肃王

赵元亿 明德皇后李氏  崇王

姊妹

姓名 生母 封号 驸马

赵氏 —— 滕国大长公主（滕国公主） ——

赵氏 —— 徐国大长公主 吴元扆

赵氏（？-983） —— 邠国大长公主 ——

赵氏（？-1033） —— 扬国和靖大长公主（宣慈公主） 柴宗庆

赵氏（？-1004） —— 雍国懿顺大长公主（贤懿公主） 王贻永

赵氏（？-1024） 方贵妃 卫国大长公主 ——

赵氏（988-1051） —— 荆国献穆大长公主（万寿公主） 李遵勖

后妃

姓名  称号/谥号

潘氏（968-989） 章怀皇后

郭氏（975-1007） 章穆皇后

刘氏（968-1033） 章献明肃皇后

李氏（即李宸妃，987-1032） 章懿皇后

杨氏（984-1036） 章惠皇后

沈氏（994-1076，即沈贵妃） 昭静贵妃

杜氏（？-1046） 杜贵妃

曹氏（？-1026） 曹贤妃

陈氏 陈贵妃

陈氏（？-996） 陈贤妃

戴氏 戴顺容

徐氏 徐美人

陈氏 陈才人

皇子

序 姓名  生母 王号/谥号

长子 赵禔 —— 温王

次子 赵祐（995-1003） 章穆皇后郭氏 悼献太子

三子 赵祇 —— 昌王

四子 赵祉 —— 信王

五子 赵祈 —— 钦王

六子  赵祯（1010-1063） 章懿皇后李氏 宋仁宗

皇女

序 姓名 生母 封号

长女 ：赵氏 章懿皇后李氏 惠国公主

次女 ：赵氏（？-1047） 杜贵妃 升国大长公主

人物争议

一般认为，东封西祀活动是赵恒洗涤“澶渊之盟”耻辱，粉饰太平，以封禅迷信活动“镇服四海、夸示外国”的一个政策。

有研究认为，赵恒大肆封祀，也有以盛大规模的封祀礼仪来证明赵宋皇权合法性、合理性和权威性的用意。

陵墓

主词条：永定陵

永定陵位于河南省巩义市蔡庄东北岭上，赵恒于乾兴元年（1022年）葬于此地。墓已被多次盗掘，陵区今存神台、神墙和神门的遗迹。神道处的23对石雕是宋代遗留下来的最完整的作品。[62]章献明肃皇后刘氏、章惠皇后杨氏、章懿皇后李氏合葬，章怀皇后潘氏附葬，章穆皇后郭氏陪葬。

碑刻

文臣七条碑，嵌于山西省运城市新绛县城绛州大堂内北壁东侧。系建中靖国元年（1101年）镌刻。因文记大中祥符二年（1009年）赵恒所作“文武七条戒官吏”中的“文臣七条”而得名。

影视形象

年代  电视剧/电影  饰演者

1981 《杨家将》 任斌

1993 《包青天之狸猫换太子》 刘越逖

1993 《包青天之乞丐王孙》 张复建

1995 《贺兰雪》 石进中

1997 《寇老西儿》 张子健

2004 《杨门女将之女儿当自强》 张锦程

2005 《把酒问青天》 王德顺

2005 《狸猫换太子传奇》 张永强

2011 《穆桂英挂帅》 张铁林

2011 《包青天之七侠五义》 杨立新

2015 《神探包青天》 李强

2016 《开封府》 赵文瑄

2017 《将军在上》 宋允皓

2018 《大宋宫词》 周渝民

2019 《天真派杨门女将》 李渃主

2019 《杨门女将之女将初征》 李渃主

2020 《清平乐》 许毛毛