从华夏文明走向中华文明，伏羲就是中华文明史的开端！

中国管理科学研究院2022-03-21科技管理研究所

中华文明史应该从什么时候开始？处于对文明标准的不同认定、不同的立足点、甚至不同的目的，导致产生了各种各样的说法。西方人写的历史书中，中华文明是从商朝开始的，至今3500年；我们的历史书是从夏朝开始的，至今4000年，夏朝之前被列为原始社会或神话传说时期；“上下五千年”是从黄帝开始的，距今4700年；清朝之前是从伏羲开始的，距今7000年；还有人认为应该是一万年，因为出土了许多九千多年前的文字。

在分析中华文明史应该从哪儿开始之前，我们先根据现代研究成果和古籍的记载，对夏朝之前的中国远古时期各个时代的时间进行推断，也就是说说夏朝之前历代王朝纪年。

1，夏朝。根据“夏商周断代工程”，夏朝开始于公元前2070年。

2，黄帝王朝。孙中山就任临时大总统发布《农历改元通电》，规定：“中华民国该用阳历，将黄帝纪元四千六百九年，即辛亥年十一月十三日，为中华民国元年元旦。”民国元年为公园1912年，则黄帝元年是公元前2697年。从黄帝即位，经少昊、颛顼、帝喾、帝挚、唐尧、虞舜、大禹七代帝王，到夏启建立夏朝，黄帝王朝存续了627年。

3，炎帝王朝。《三皇本纪》记载：“初都陈，后居曲阜。立一百二十年崩。葬长沙。”又记载：“神农纳奔水氏之水曰听妃詙。为妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而轩辕氏兴焉。”从上下文来看，八代530年应不包括神农氏炎帝120年，则炎帝王朝延续时间应为650年。则炎帝即位时间为公元前3347年。

4，伏羲王朝。《遁甲开山图》记载：“女娲氏没，大庭氏王，有天下，五凤异色。次有柏皇氏，中央氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊卢氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，阴康氏，朱襄氏，无怀氏，凡十五代皆袭庖牺之号……凡十五世，一千二百六十年。”《中文大词典》说：“伏羲，三皇之一……都陈，在位一百十五年，传十五世，凡一千二百六十年”。从上下文来看，此十五世1260年，应不包括伏羲在位的115年和女娲在位的130年，则伏羲王朝延续时间应为1505年。则伏羲即位时间应为公元前4852年，距今（公元2022年）6874年。

从现代考古来看，仰韶文化约开始于公元前5000年，其中期结束与公元前3500年，早中期持续时间约1500年，与上述古籍记载时间基本一致。所以，笔者认为古籍的记载还是非常可信的，即便有误差也不会太大。

5，燧人氏时期。古籍记载伏羲承袭燧人氏而有天下，那么伏羲即位的时间也就是燧人氏时代结束的时间。对于燧人氏时代开始的时间，从现代考古来看，伏羲之前为前仰韶文化时期，从上山文化、兴隆洼文化、磁山文化、贾湖文化、大地湾文化、彭头山文化等发掘的遗址来看，当时人类已经普遍且非常熟练地使用火，说明火的采集和保存对于当时人类已经完全不是问题，应该早已掌握了人工取火技术。燧人氏时代可能开始得更早，但笔者根据考古时代的划分，认为以公元前8000年为界比较合适。

6，有巢氏时期。古籍记载燧人氏承袭有巢氏而有天下，那么燧人氏时代开始的时间就是有巢氏时代结束的时间，即公元前8000年。对于有巢氏时代开始的时间，古籍中没有明确的记载，笔者也无法从现代考古成果中找到答案。古籍中有记载“有巢氏王天下百余代”，那么有巢氏时代延续的时间可能至少也有数千年之久；笔者认为将有巢氏时代开始的时间初步定在公元前13000年，即距今15000年之前；当然，有巢氏时代开始的时间或许更早或晚一些，我们期待考古发现给我们提供新的依据。

7，更早的时期。比有巢氏更早的时期，没有什么明确的记载，有古籍记载女娲氏在有巢氏之前，但没有提供任何详实的内容；至于盘古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、通姓氏等记载，至少在目前还属于没有什么依据的神话传说。

附：通姓

中国姓氏之一

通姓是中国姓氏之一，秦汉时期，上蔡（今天的河南省上蔡西南）的乡间有一个读书人，很有学识见地，后来被帝王知道以后委以重任，让他担任丞相，并且封他为彻侯。他的子孙后代以彻为姓，成为彻氏。到了西汉武帝的时候，因为要避武帝刘彻的讳，所以改姓为通，成为通姓的一个来源。 起源于巴县，以封地名为氏。春秋时期，巴国有大夫受封于通川（今天的四川省达川），后来他的后裔用封地作为姓氏，称为通氏。

中文名：通姓

姓氏源流：源于地名，出自春秋时期巴国大夫

迁徙分布：西河（今天的山西省离石县）

出处：出自彻姓，因避帝讳改姓为通

历史发展→得姓始祖

彻侯。通姓家族的起源，一是“因地命氏”，一是“因避讳而名氏”。上古时有皇帝封为彻侯的人，他的后人以“彻”为姓，到了西汉时，为避汉武帝的名讳，将“彻”改为“通”，称为通氏。又有一说，是《元和姓纂》上记载的：“卫大夫食采通州，因氏焉。”他的后代子孙以其受封地名中的“通”作为姓氏。由此可知，至今已有2000多年的历史。望族居西河郡（今山西省离石县一带）。通氏后人奉彻侯为通姓的得姓始祖。

姓氏源流→通（Tōng）姓源出有：

源流一：源于地名，出自春秋时期巴国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，古巴国有个大夫受封于通川(今四川达川)，他是巴国君主廪君的后裔，时称“通君”。在其后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称通氏，世代相传至今。

源流二：源于地名，出自春秋时期卫国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，卫国有个大夫受封于朝歌之通邑(今河南淇县北阳镇)。其后裔子孙遂以先祖封邑名称为姓氏，称通氏，世代相传至今。

源流三：源于官位，出自汉朝初期大臣蒯彻(蒯通)，属于以先祖名字避难改姓为氏。蒯彻，范阳人，辩才无双，善于陈说利害，曾为韩信谋士。据传，东汉末年刘表的谋臣蒯良、蒯越等皆是其后裔。

源流四：源于官位，出自秦、汉时期官爵彻侯，属于避讳改姓为氏。秦、汉时期，朝廷之上有一种最高的爵位为彻侯，是帝王敕封给臣子的最高爵称。

源流五：源于官位，出自隋朝时期官吏通守，属于以官职称谓汉化为氏。通守，是隋炀帝杨广在隋大业三年(公元607年)于各郡设置的官位，名义是辅佐太守管理郡内军民事宜，职位仅次于太守，实际上是隋炀帝派驻各郡监督太守们的督察官。在通守的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称通氏。

源流六：源于蒙古族，出自古代官吏通事，属于以官职称谓为氏。蒙古族通事纳尔氏，主要源出元朝时期蒙古族官吏称谓。通事，亦称通官、通政，源起于三国时期曹魏国的通事郎，隶属于中书省。

源流七：源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族鄂通氏，亦称鄂屯氏，源出金国时期女真奥屯氏部落(奥敦氏)，满语为Etung Hala，汉义“强盛”，另义“马槽”，世居鄂通(今黑龙江鹤岗东梧桐河流域)，是满族最古老的姓氏之一。后有达斡尔族引为姓氏者。清朝中叶以后，满族、达斡尔族鄂通氏多冠汉姓为通氏、曹氏、鄂氏等。

迁徙分布

通氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，通姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。秦汉时候有一种官职叫作彻候，是一种职位很高的官职。那时候上蔡（今河南省上蔡县一带）有一个书生被封为彻候，他的后代以此为荣耀，就以官职名作为姓氏，称为彻氏。后来到了西汉时候，汉武帝叫刘彻，为了避汉武帝的讳，彻氏的后代就改为“通”姓（因为古代彻和通同意），世代相传，就形成了今天的通姓。通姓的望族居住在西河（今天的山西省离石县）。河南省潢川县也有聚集性分布（以踅孜镇最为集中）。

传统文化→郡望堂号→郡望

西河郡：古代该郡所指不一。春秋时期卫国西境沿黄河一带称西河，即今浚县、滑县等地。战国时期黄河在今安阳东，故安阳可称西河，据《史记·仲尼弟子列传》记载：“子夏居西河教授”是也。魏国时期曾取秦国今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。西汉朝元朔四年(丙辰，公元前125年)置郡，治所在平定(今内蒙古东胜)，其时辖地在今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区，并拥有今内蒙古伊克昭盟东部及晋西等地。东汉朝时期移治到离石(今山西离石)。南北朝时期北魏的西河郡，其北部为羌胡所得，仅保有晋西一带地区，治所在兹氏，即在今山西省离石(今山西汾阳)。唐朝时期亦曾以汾州为西河郡。

堂号→

直忠堂：后汉时期的巴肃因为对待朝廷忠诚而闻名。他痛恨宦官败坏朝廷的风气，于是与窦武、陈蕃一起密谋株杀宦官。事情败露后，他被列入党锢。巴肃于是到县衙投案自首，县官佩服他的忠诚，于是要放弃官位和他一起逃亡。巴肃却对县官说：“做大臣的，有阴谋就不能隐瞒朝廷，有罪就不应该逃避刑法。”结果他被朝廷判为死罪，惨遭杀害。历史上将他称为忠义之臣。

西河堂：以望立堂。

通川堂：巴国君主廪君的后裔封于通川，即今四川达州通川区，引以为氏，后人纪念起源之处，因以立堂。

判官堂：明朝时期的良吏通本仁为山西朔州判官时，有德政，深受到百姓的感念、歌颂，其族人因设判官堂。

宗祠楹联→四言通用联

望出西河；姓启通川。——佚名撰通姓宗祠通用联

全联典指通姓的郡望和源流（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

谱成巴邑；氏肇春秋。——佚名撰通姓宗祠通用联

全联典指通姓的得姓源流（见上题头《一、姓氏源流》）。

江阴大觉；朔州判官。——佚名撰通姓宗祠通用联

上联典指清江阴人通琇十九岁出家，说法称旨，顺治帝赐号“大觉禅师”。下联典指明通本仁，为山西朔州判官。

五言通用联

横冈千万树；大半已成龙。——明·通润撰通姓宗祠通用联

此联为明代通润《种松老人》诗摘句联。

江阴说法大觉；朔州感颂判官。——李文郑撰通姓宗祠通用联

上联典指清代江阴人通琇，十九岁出家，居武康报恩寺。顺治年间三次被召见，说法称旨，赐号为“大觉禅师”。下联典指明代人通本仁，任山西朔州判官，有德政，受到百姓感念、歌颂。

七言通用联

通达无阻福禄至；川流不息财源来。——佚名撰通姓宗祠通用联

此联为以鹤顶格镶嵌通姓的起源地“通川”二字的嵌字联。

后代长仰墨花禅；先人喜读冬关诗。——佚名撰通姓宗祠通用联

上联典指清代诗画家通证明，僧，青浦人。嗜画山水，以太仓王圆照为师，西卢老人尝匾其居曰:“墨花禅”。下联典指清代诗人通复，僧，字文可，嘉兴人。工诗，有《冬关诗钞》。

十言通用联

德被朔州，巷里途歌感戴；宗开巴国，瓜绵椒衍象贤。——佚名撰通姓宗祠通用联

上联典指明代良吏通仁事典。下联典指春秋时巴国大夫通氏的始祖肇姓事典。

历史名人

通 辨：元朝时期的高僧，雄县人。7岁的时候就拜礼真空为师，学习浮图法。皇庆初，万山和尚奉旨大做斋会，请通辩演法。忽然从法座放大光明，通辩圆寂了。当时白光四射，得到舍利子无数。

通 琇：号玉琳。清朝时期的高僧。江苏江阴人，19岁的时候出家为僧，居住在武康报恩寺。顺治年间被召见过三次，让他来说法，并且赐号为大觉禅师。他在要求回到天目山以后，又被加封普济能仁国师。康熙年间圆寂。

通 证：清代诗画家，僧人。青浦人，喜欢画山水，拜太仓王圆照为师。

通 复：清代诗人，僧人。字文可，嘉兴人。精于写诗，著作有《冬关诗抄》。

通润：(生卒年待考)，明朝人，著有《种松老人》诗集。

通本仁：(生卒年待考)，著名明朝官吏。曾任山西朔州判官，有德政，受到百姓的感念、歌颂。

通嘉：(公元？～1685年)，满族，纳喇氏，纳喇·康喀勒之从孙。著名清朝将领。初袭父爵三等阿达哈哈番(轻车都尉)，后加拖沙喇哈番。官至镶红旗蒙古都统。清顺治末年至康熙年间，先后参与讨伐山东于七、察哈尔部布尔尼、吴三桂叛军，曾大破吴三桂部将谭弘于云阳。清康熙二十四年(公元1685年)卒。

通理：(公元1700～1782年)，字达天；新河人(今河北新河)。著名清朝僧人。明十宗五教之旨，通南山四分之法。教授三十余年，传戒十四期，成熟众伙，著作宏富。寂于北京万寿寺。著有《法华指掌疏》、《愣严指掌疏》、《圆觉新义疏》、《金刚新眼》等百余种。

通如：(生卒年待考)，号慧融。著名清朝僧人。幼守僧祇律戒，行清苦，修理梵宇，募建八寺，分处支派。论者谓其得“宗门衣钵”。

通庸：(生卒年待考)，字达中，自号不偏老衲。著名清朝僧人。四十岁在虎溪岩削发为僧。曾经住持泉州龟湖庵、卓锡天界寺。戒行修谨，坐卧一斗室。时有吟咏，客至相与酬唱。八十五岁完寂，

现代名人

通福：(1919～1989)，达斡尔族，郭布勒氏；内蒙古鄂温克旗巴彦嵯岗苏木莫和尔图嘎查人。著名现代作曲家。曾任中国音乐家协会内蒙古分会理事、副主席等职。

通拉嘎：(1942～)，蒙古族；内蒙古扎赉特旗人。著名当代教育家、地理学家、译审。毕业于内蒙古师范大学。现任内蒙古师大教育系党派支书记。历任内蒙古师范大学教务处副处长、内蒙古地理学会秘书长、内蒙古高校蒙文教材编译委员会副秘书长、办公室主任等职。著作有《蒙语授课教学管理成果》、《蒙汉对照地理名词术语》、《普通自然地理》、《地质学基础》、《当代中国的内蒙古》、《气象与气候学》、《地质学基础》、《地图学》、《世界近代史》、《地貌学》、《中国气候》、《地理名词术语》等十余部大中专教材，以及《内蒙古自治区概况》、《内蒙古风物志》、《团结建设中的内蒙古》等著作。

附二：通姓氏

古代传说中上古时代的九个帝王之一

通姓氏又称皇覃氏（黄谈氏）或离光氏，古越族。是古代传说中上古时代的九个帝王之一；人皇氏之孙，提挺氏之子。出生于今淮河流域，以水德王天下；定都于良渚古城（今浙江余杭良渚文化遗址），同时设陪都于中国南方（今湖南省永州市宁远县九嶷山一带）；在位时间：约公元前4694年-公元前4664年(参见本百科词条“三皇五帝年表”)。

本名：通姓氏

别名：皇覃氏、黄谈氏、离光氏

所处时代：上古时期

民族族群：古越族

出生地：今淮河流域

简介：通姓氏，是中国上古时期的一位杰出的部落联盟首领，其祖父人皇氏与天皇氏、地皇氏、钜灵氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、蚩尤氏，合称为九皇。

《三坟》：“提挺氏生子三十五世，通纪七十二姓，故(提挺氏之子)号通姓氏”。《路史》：“皇覃氏，一曰离光氏，锐头、日角，驾六凤皇，出地衡。在而不治，官天地府。……治二百五十载。”《春秋命历序》曰：“离光次之，号曰皇谈，锐头、日角，驾六凤皇，出地衡。”又曰：“……次后，……聝温次之，号燧皇，……忽彰次之，号曰庖羲。”

从引文看，通姓氏在位时间在提挺氏之后。按照天皇氏木德、地皇氏火德、人皇氏土德、提挺氏金德的五行逻辑，推断通姓氏应为水德。

族属：《三坟》：“提挺氏生子三十五世，通纪七十二姓，故(提挺氏之子)号通姓氏”。《拾遗记》：“昔者人皇蛇身、九首。”《说文》：“蛮：南蛮，蛇种。”又曰：“闽：东南越，蛇种。”上博简《容成氏》(简20)：“禹然后始为之号旗，以辨其左右，思民母惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。”

从以上引文看，通姓氏是提挺氏之子，即人皇氏之孙，而人皇氏系蛇身之人，古越族，故通姓氏也是古越族。

辖区：《春秋命历序》曰：“离光次之，号曰皇谈，锐头、日角，驾六凤皇，出地衡。”

从以上引文看，通姓氏之位在地名为“衡”的地方，参考衡山为南岳的情况，估计通姓氏的大体位置在中国南方。具体地点不详。

时代：通姓氏系人皇氏之孙。而文献记载人皇氏别号“居方氏”。《补三皇本纪》记载说“(人皇)兄弟九人，分长九州，各立城邑。”这些记载表明，人皇时代中国九州土地上都有方形城邑。人皇氏和通姓氏是祖孙俩，是同时代人，故可知提挺氏生活在城邦时代。我国田野考古学认定的中国早期城邦时代是华南良渚文化时代时代(公元前9684 年-公元前4664年)，因此判断通姓氏在位年代距今6712年----前6682年前。