骊山老母[lí shān lǎo mǔ]

古代汉族传说中的女仙名

骊山老母，又称黎山老母，骊山姥。为华胥氏所生，伏羲与女娲是其兄弟姐妹，中国传说中的女仙。在道教崇奉的女仙中，地位崇高。传说骊山老母居于骊山（位于陕西省西安市临潼区骊山），在汉族民间信仰中具有很大的影响力，很多道观中都供奉有她的圣像，今陕西临潼骊山半山腰专门建有骊山老母殿用于供奉。

骊山老母姓氏与来历不详。为天地正气智慧的化身，常在天地善恶转化的时候，以神秘身份化现示相，为人指点迷津、传授秘籍法要、救苦救难，因而广被世人崇奉。

一说，殷周之间有骊山女，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙，尊为“老母”。张寿王言：“骊山女亦为天子，在殷、周间。“

《白蛇传奇》里写了白素贞是黎山老母的弟子。

中文名：骊山老母

别名：黎山老母，黎山姥

信仰：道教

身份：女仙

地区：中国陕西省西安市临潼区

人物关系

雷神（父亲）华胥（母亲）伏羲（哥哥）

典籍记载

《集仙录》所载：“骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道於骊山。秦始皇游骊山遇之，惊其艳，欲侮之。因受老母施法以惩，乃罢。自此之后化为老妪，人遂以老母称之”。

在小说《西游记》第二十三回《三藏不忘本 四圣试禅心》里，黎山老母曾与观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨四人一起，变成美女来考验唐僧师徒四人的求道之心。

宋陈元靓《岁时广记》卷二八引《集仙录》略谓：唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黄帝《阴符经》，抄读数千遍，但不晓其义。在骊山下，遇一老母，为李筌说《阴符经》玄义。讲毕，为时已久，母曰：“观子若有饥色，吾有麦饭，相与为食。”因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既满，瓢忽沉泉中。筌回原处，老母已不见，只见麦饭数升，筌食麦饭后，绝粒。后入山访道，不知所终。

另一说，殷周之间有骊山女，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙，尊为“老母”。

小说或戏曲中多作“黎山老母”。如传说中的女将樊犁花，即为黎山老母的弟子。

《史记.秦本纪》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻。生中湡，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。’”

《骊山老母玄妙真经》这一版本中则称，老母乃斗姥所化，是上八洞古仙女中的第七柱，是上古时代的神仙。

清俞樾《小浮梅闲话》云：“骊山老母，亦有其人，非乌有也

《太平广记》卷六十三引《集仙传》记其事。略云：“骊山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常历名山，博采方术，至嵩山虎口岩石室中，得《黄帝阴符》本，筌抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，鬓髻当顶，余发半垂，敝衣扶杖，神壮甚异。路旁见遗火烧树，因自言曰：‘火生于木，祸发必尅。’筌闻之惊，前问曰：‘此《黄帝阴符》秘文，母何得而言之？’母曰：‘吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，计一百八十年，六周共计一千八十年矣。’”于是命李筌坐树下，为其说《阴符》之义。谓：“《阴符》者，上清所秘，玄台所尊，乃至道之要枢，岂人间之常典！”遂对《阴符经》之出世和内容，进行长篇解说。“言讫，谓筌曰：‘日已晡矣，吾有麦饭，相与为食。袖中出一瓢，令筌于谷中取水，飘忽重百余斤，力不能制而沉泉中。却至树下，失姥所在，唯于石上留麦饭数升。”筌乃食麦饭而归。此从绝粒求道，注《阴符经》，著《太白阴经》行于世。

清俞樾《小浮梅闲话》云：“骊山老母，实有其人，非乌有也。

《史记·秦本纪》：'申侯言于孝王曰：昔我先，郦山之女，为戎胥轩妻。生中潏，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。”

《汉书·律历志》载张寿王言：“骊山女亦为天子，在殷、周间。”考骊山女为戎胥轩妻，正当商、周之间，意其为人，必有非常材艺，为诸侯所推服，故后世传闻有‘为天子’之事，而唐、宋以后遂以为女仙，尊为‘老母’。

《神仙感遇传》载唐少室书生李筌常游嵩山，得《黄帝阴符经》，遇骊山老母，指授秘要。宋郑所南有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗。小说所称，非无自矣。按俞樾是从典籍角度，指出骊山老母之所本，并非认定为实有其人。骊山老母为道教尊奉的神仙，则由来已久。

杨景贤撰写的《西游记》杂剧里有一段孙悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。

《新白娘子传奇》中白素贞盗取仙丹被困求饶时说自己曾拜在骊山老母门下。

供奉道场

在西安以东30公里的骊山第二峰上。这是一座历史悠久，殿宇恢宏的巨型宫观骊山老母宫，这里供奉着闻名遐尔的人类始祖骊山老母。

骊山老母宫

骊山老母宫由商朝时期的女娲祠衍化而来。在秦代、唐朝广德元年、明朝万历年间、清朝顺治时期、共和国建国初期曾经先后数次增修或扩建。2001年，又进行了一次大规模的扩建重修后，才成就了如今肃穆庄严、规模宏大的道观群体。

骊山老母宫坐北面南，占地20余亩，殿堂房舍100多间，三节庭院。依次为山门、三霄殿、老母殿和甲子殿，配以东财神殿、西文昌殿，殿后廊房，古树名木。

骊山老母宫.老母殿

老母大殿外西南角有一株蓊蓊郁郁的老皂荚树。据《华清池史话》记述：斯树是唐玄宗李隆基与杨玉环在长生殿爱情盟誓后，两人于此亲手栽植的笫一棵树。古树历经千年风雨刀霜，依然盘根错节。

骊山老母宫中有两口巨形铁锅、铁缸，均被列入了国家二级文物保护对象。铁锅、铁缸均是明万历戊子年铸造。铁锅高0,73米，径口1.25米，重750公斤；铁缸高1.29米，径口1.08米，重1500斤，是古代老母宫庙会期间给朝山香客煮粥和盛水之用，也像征着道家水火既济，阴阳和谐之意。

每年的阴历6月13日，是骊山老母纪念日。为纪念这位伟大的母亲，每年6月11至15日被立为骊山庙会。每至是时，前来朝山拜母的香客游人，千千万万，日以继夜，绎络于途，歌唱于野，颂赞于山，祈福求子，声闻绣岭。每月的初一、十五前往老母殿烧香求福者，更是人山人海，香火升腾。

附：无生老母

民间宗教供奉的神灵

无生老母全名叫“明明上帝无量清虚至尊至圣三界十方万灵真宰"，又叫无极老母、瑶池金母、育化圣母、维皇上帝、明明上帝，简称老母或皇母。明中期以后各种新兴的民间宗教均崇奉无生老母，并把其信仰概括为“无生老母，真空家乡”八字真言。在传世的各种民间宗教宝卷中，无生老母是创世女神，无生老母又是一位救世主，对受苦受难的世间男女来说，她是一位慈祥的老母。

中文名：无生老母

别名：无极老母、瑶池金母、育化圣母、维皇上帝、明明上帝

全名：明明上帝无量清虚至尊至圣三界十方万灵真宰

简称：老母或皇母

信奉宗教

出处

道教以追求长生成仙为其特色，在诸多的仙人之中，女性神仙为数不少，这其中有地位显赫的尊神，如无生老母、西王母、后土女神、斗姆元君、上元夫人等。关于无生老母的来历，郑志明和马西沙认为，罗祖的继承人所尊奉的“无生老母”，显然就是从无极生祖(罗祖所创)一无极圣母，再参酌佛教的无生观念， 以及在五部经中出现过的无生父母，自然而然地推演变化而来的。 至于西王母和无生老母的关系，部分学者认为金母或瑶池金母(西王母)的形象是无生老母的化身或别名。以往学界认为的罗祖五部六册，是无生老母信仰的源头，但根据史料来看，“无生老母”一词，可能是明代道教一支融入民间的金丹道南宗，根据道教西王母的“老母”称呼，再透过扶乩方式所创造出来的新神名。其后逐渐被其他新兴的民间宗教教派所接受，并融合五部六册中的无生父母概念，到了明末清初由当时金丹派南宗的弟子罗蔚群编写完成《龙华宝经》一书，代表完整无生老母信仰的形成。 从民间宗教教派所流传下来的宗教宝卷来看，只有西王母与无生老母互称。《护国威灵西王母宝卷》言西王母考察儒释道三圣人，又言西王母即无生老母化身。在明代中叶以前，民间宗教的最高神是弥勒，在这之后无生老母被尊奉为最高神。各教派一致认为，无生老母为创世主和人类的祖先，是一位无生无灭、不增不减、不垢不净、至仁极慈的女上帝，其地位高于佛教的最高神诸佛、也高于玉皇大帝、道教的三清。

罗教又称罗祖教、无为教或大乘教，在明清时代影响较大。其创始人叫罗梦鸿，又名罗清、史静、罗怀等，生于正统七年（1442年），卒于嘉靖六年（1527年）。罗梦鸿，山东即墨人，自幼父母双亡，过着孤苦生活，备尝人世辛酸。他从小就思索着人生苦难的原由，为找答案，他出家为僧后访名师，研佛经，下苦功13年，才“明心成道”，创立罗教。他将自己悟出之“道”，编撰成著名的罗教经典——“五部六册”，所谓“五部六册”，是指五部宝卷共有六册，即《苦功悟道卷》一册，《叹世无为卷》一册，《破邪显证钥匙卷》二册，《正信除疑无修证自在宝卷》一册和《巍巍不动泰山深根结果宝卷》一册。在这“五部六册”罗教的教义中，罗梦鸿将三教经典的语言通俗化，形成了浅显易懂的语言。所以罗教一经出现，很快就受到了下层群众的欢迎与信奉。“五部六册”也成为明清时代的共同经卷。

罗梦鸿在编辑罗教的教义中，从民间神话和传说中制造了一个至高无上的神：无极圣祖，又名无生父母，从无极圣祖后来衍生出“无生老母”。无生老母被称为是世界至高无上的女神。她既是造物主，又是救世主：她是人类的祖先，创造了宇宙与人类，同时又拯救沉沦于苦海中的后代。以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼以及规范化的仪式等形成了罗教的主要内容。

“无生老母”崇拜和“真空家乡，无生父母”八字真言，是罗教的基本教义，也是明清时期秘密教门的共同信仰。概括地说，“无生父母”或无生老母就是人类的始祖和宇宙的主宰，“真空家乡”就是“无生父母”居住的地方，乃是人类的出生地和最后的归宿。罗清认为，“真空”(又称“无边虚空”、“本来面目”等)是宇宙的最高本体，世界万物是由它派生出来的，即由原始本原的“真空”幻化出宇宙的万有——大千世界。人们只要“晓得真空法”，悟通“无为大道”就可以回到出身之地——“家乡”(亦称“自在天空”)。人们一旦回家还乡，就会享受天堂胜景，无生无死，安然快乐。世人不知回归“家乡”的根源在于他们从家乡坠落尘世以后，被世间“虚花景象”所迷惑，失了本性再找不到出路，因而沉沦苦海，困入六道轮回，受尽各种磨难。罗清将人们受苦受难的世间称为“流浪家乡”，奉劝世人切莫留恋这个家乡，为转瞬即逝的享乐和荣华所诱惑，应该赶紧参修“无为大道”，“晓得真空法”，回归人们本来的“家乡”。而真空的创立者乃“无极圣祖”，这一形上本体即由民间“无生老母”化来。八卦教把“真空家乡，无生老母”的八字真言和三阳劫变说结合在一起， “三阳劫变”中的青阳、红阳、白阳三劫之说，显然是受到了道教劫变观念的影响。《云笈七签》卷二十三《日月星辰部》记载：“日中青帝，讳圆常无。日中赤帝，讳丹虚峙。日中白帝，讳浩郁将。日中黑帝，讳澄增停。日中黄帝，讳寿逸阜。”

信奉宗教

无生老母，明清时期民间秘密宗教的至尊女神。简称老母，亦称古母、祖母、古佛、无生母、老无生、老古佛、收圆老祖、无极老母、无极圣母、无生圣母、瑶池金母、云盘圣母、天地三界十方万灵真宰等。晚近又称明明上帝无量清虚至尊至圣三界十方万灵真宰、至圣先天老祖。自从罗教提出“无生老母”信仰后，许多人也都以“无生老母”为自己的崇拜对象．明清两代的几百种民间秘密宗教，绝大多数都直接或间接地奉“无生老母”为最高神。“无生老母”成了创世主，人类的祖先。无生老母是道的化身，是宇宙间的最高神，却无形无相。《龙华宝卷》中载，无生老母生阴阳，阴阳对应的是伏羲与女娲，之后两人结合，生出九十六亿皇胎原灵，并把他们遣往东土，但是这些原灵在红尘中迷失了本性，无法返回真空家乡。明清民间教派都认为世界的创世神、救世主是一位具有慈母形象的女神——无生老母。马西沙指出：“在中国传统观念中，父严母慈深入人心，人们对慈母怀有无限的依恋和深厚的敬慕。这一点在宗教信仰中得到了反映。”

明中叶以后，无生老母登上了民间秘密宗教的神龛，大为行时。她成为创世主、世界宗教史上拥有最多信徒的女上帝、人类的祖先。《古佛天真考证龙华宝经》称颂她：“古佛出现安天地，无生老母立先天”、“无生母，产阴阳，婴儿姹女。起乳名，叫伏羲，女娲其身”。她不仅创造了宇宙和人类，同时她又是救世主，她要拯救沉沦于苦海的人类。在民间秘密宗教的经卷中，她差遣天真佛、弥勒佛、大意佛、太上老君等神佛，下凡临世，目的都是为了把现今迷恋在红尘的九十二亿无生老母的皇胎儿女（或称佛原子、原人、贤良等），收回真空家乡（天宫）。 罗教的发展不仅引起正统佛教的震惊，而且引起了明朝统治阶级的恐慌。正统佛教说它“虽非白莲，而为害殆有甚于白莲”；明政权则对无为教等民间教门作出“皆讳白莲之名，实演白莲之教”。因此，万历四十六年（1618）明政权，全面查禁无为教，“不许私习无为教，自取死罪”，并严令销毁《罗祖五部经》，不准翻刻流行。南京礼部在销毁其经版的公文《毁无为教告示》中，贬无为教为“邪教”。《告示》说:“南京礼部为毁邪教以正风俗事。照得无为教惑世诬民，原系大明律所禁，屡经部科奏准严杜。”

无生老母是明清民间信仰教派构造出来的一位至高无上的尊神。在历史上,民间信仰教派与全真道交涉颇多,不仅传承全真道的丹道,亦传承全真道的斋醮仪式。当代一些华北全真道更是将无生老母与后土老母等十二老母的塑像置于自己的宫观内。“十二老母朝无生”神话在华北有着广泛的信仰基础。在无生老母的传说中,有“化身”神话,以为后土老母等十二老母都是无生老母的化身。在明清两代政权打击下，全国各地的许多无生庙，大都被烧掉或拆毁，流传下来的有关无生老母的记载也很少，甚至在中国的神谱里，都没有“无生老母”的名字。但“无生老母”并没有完全消失，在山东、山西、河南、河北一些偏僻的山区佛道建筑里，偶尔会有“无生老母”的像，不过早已经失去了原有的宗教意义，成为民俗文化之一，在民间祈求平安的“十二老母朝无生”中，偶而能见到“无生老母”像。