太上老君 [tài shàng lǎo jūn]

道教“三清”尊神之一的道德天尊

太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。太上老君并不等同于老子，老子为其化身。

中文名：太上老君

别名：道德天尊

住所：大罗天上太清仙境

全称：太清道德天尊

道教信仰体系中的太上老君

“三清”中的道德天尊

太上老君的神仙形象及历史演变

太上老君与老子

按《史记》记载，老子为周代史官，构建了独特的道论，创建了诸子百家之一的道家，被后世奉为道祖。这是历史上的老子。

老子《道德经》中，蕴含着治国理政的方针和大量修行导引的内容。汉代形成了兼具政治理想和修身治身之说的黄老学，并在朝野产生巨大影响力。黄老学除了作为政治理念之外，还兼具某些宗教意蕴。譬如《后汉书·光武十王列传》中记载光武帝之子楚王刘英的事迹，称“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀”，又称“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓”，可见此时黄老学已经是具有宗教功能的学说。在这一过程中，可能已经出现了对于老子的神格化。

东汉末年张道陵创立道教，《神仙传》中谈及张道陵学道，称“忽有天人下，千乘万骑，金车羽盖，骖龙驾虎，不可胜数，或自称柱下史，或称东海小童，乃授陵以新出正一盟威之道”。既然自称柱下史，那就必然是老子了。老子所传经典《道德经》也为张道陵重新诠释，写为《老子想尔注》。《老子想尔注》中老子已经成为太上老君，是大道的化身，称“一者道也……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆化，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳，今布道诫教人，守诫不违，即为守一矣；不行其诫，即为夫一也”。这一说法被后世道教继承，如唐代成玄英《老子义疏》疏释十七章“太上，下知有之”时称，“太上，即是玄天教主太上大道君也。言道君在玉京之上金关之中，凝神遐想，为常应之处”。同时，十八章“大道废，有仁义”疏称“即是太上之教废也”。如此，大道即是太上之教，道、教、太上三者一体。此处的大道乃是老子所述之道，即老子所教之道，老子即太上无疑。

由此，老子与太上老君的关系密不可分，太上老君之名正式出现在老子的身上。从这一层意义上说，老子演化为太上老君，太上老君则是神格化的老子。

道教信仰体系中的太上老君

在道教信仰中，太上老君的名讳有着特殊的含义。葛玄《老子道德经序诀》称：“老者处长之称，君者君宗之号，以老君天上天下，历化无穷，先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以太上老君之号”。杜光庭《太上老君说常清静经注》称：“太者，大也。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。故曰太上老君。老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者，尊号也，道清德极，故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。”太上老君之意便是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。

在此，太上老君本就是道，二者不一不异，因此《云笈七签》卷一道德部便首论《道德经》，而后自然过渡至老君。按照《云笈七签》体例，不同内容列出小标题分别述说，而此处无此分别，说明在道教神学体系之中，大道本就是老君，老君是大道的显化，大道与老君并不是两个独立的范畴，因此不能分别述说。也因此，大道所具有的、能被人说察知的属性，老君同样也具备。

《云笈七签》引葛玄《五千文经序》称：“老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷乎无穷，极乎无极也。与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。”其一，老君不受时空束缚，至高而无极，至小而无内，生于太无之先，不可称述。其二，大道是不可称述的，老君也是超越人的认知能力、不可思量的，因此《云笈七签》称老君“起乎无因”，是“自然而然”的，是“不可名也”的。老君是通过大量的譬喻来说明那不可说的“大道”，因此大道的不可称述与老君留书二者并无矛盾。其三，老君与大道一体。老君是大道的实体显现，聚形为老君，散则为气。因此，大道的轮转也正是老君的轮化；大道化育天地也同样是老君化育天地。但纯粹的大道本身，是视之不见、听之不闻、搏之不得的，因此显化为有形的老君来广播教化。其四，老君是道德的根源。原初的大道即是老君，老君“抱道德之至纯”，是道德教化的根本。

通过对于《云笈七签》引文的论述，可以看到老君是超越有形与无形的神明，是作为万物的根本的大道的自身体现。在此意义上，唯有老君及其显化才是神明。

但大道与老君本身却是化育万物的存在，而不是孤零零与万物隔绝，因此老君又有无数的显化。如《云笈七签》引《太上老君开天经》所称，“伏羲之时，老君下为师，号曰无化子，一名郁华子，教示伏羲，推旧法，演阴阳，正八方，定八卦，作《元阳经》，以教伏羲……神农之时，老君下为师，号曰大成子，作《太微经》……燧人时，老君下为师……黄帝时，老君下为师……”。老君化身众多，教化世人，则世人与大道之教便无隔阂——这也是大道化育众生所本然具有的亲近。同样，老子也只是老君随感应化的化身之一，只能说老君是老子，而不能说老子就是老君。

“三清”中的道德天尊

道教三清大殿中，通常供奉的三位尊神是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”

道德天尊，全称“太清道德天尊”，也称“太上老君”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最后，相传居住大罗天上太清仙境。

道教宫观中的三清殿，都有道德天尊之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有道德天尊的神位，亦居元始天尊之右侧位。道德天尊之神诞日为农历二月十五日，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。

太上老君的神仙形象及历史演变

东汉时期道教已有太上老君的说法，东晋葛洪详细描述了太上老君的形象并丰富了老子的神仙传说，唐宋之际出现了“一气化三清”的说法，元代出现了“老子八十一化”的说法，都是对老子神仙之说的继续。

东晋时候的“老君”有了具体的神仙形象。《抱朴子内篇·杂应》记载：“老君真形者，思之，姓李名聃，字伯阳，身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足有八卦，以神龟为床，金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋鋋之剑，从黄童百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，前道十二穷奇，后从三十六辟邪，雷电在上，晃晃昱昱，此事出于仙经中也。”

被确定神仙形象的太上老君在历史中还兼有多种身份。据《神仙传》记载：上三皇时为元中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为玉华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生，一云为守藏史。或云在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。

太上老君

明朝小说《西游记》中的人物

太上老君（Lord Lao Zi），在神妖小说《西游记》中被尊为三清之一，虽然在吴承恩的设计中太上老君并不出彩，但吴承恩巧妙地运用书中角色的太上老君过往一一叙述了一遍。

太上老君，曾解化女娲之名炼石补天。擅长炼制法宝兵器，炼制金丹，需要伺候玉皇大帝开丹元大会，在二打花果山时期，以金刚琢偷袭苦战二郎神和梅山六圣中的孙悟空，乘其不备，将孙悟空打了一跤。孙悟空被天庭合力抓捕之后，在斩妖台上，不能伤损孙悟空一毫，于是太上提议以八卦炉炼化孙悟空，却不成功。孙悟空脱困八卦炉后，太上老君妄图制止孙悟空，却反被孙悟空摔了个倒栽葱。之后孙悟空大闹天宫，无一神可挡，如来被请来救驾，成功镇压孙悟空后，召开安天大会。包括太上老君在内的三清及四御五老等一同拜谢佛恩。

中文名：太上老君

外文名：Lord Lao Zi

别名：李老君、老君、太上道祖

饰演：郑榕、樊志起、张纪中

性别：男

相关简介

《西游记》中居住在三十三天外的离恨天兜率宫，在孙悟空与二郎神、梅山六圣大战之时，以金刚镯暗算孙悟空，助了二郎神一臂之力。又将孙悟空关入八卦炉内，以六丁神火焚烧七七四十九天，虽然没使其损伤，但也熏迷了孙悟空的双眼。孙悟空脱困八卦炉后，太上老君妄图制止孙悟空，却反被孙悟空摔了个倒栽葱。之后孙悟空大闹天宫，无一神可挡，如来强来救驾，成功镇压孙悟空后，召开安天大会。包括太上老君在内的三清及四御五老等一同拜谢佛恩。

太上老君是天庭御用铁匠，曾打造金刚镯、紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、幌金绳、芭蕉扇、七星剑等多件法宝，以金钢镯最为厉害，曾被坐骑青牛偷用下凡，在金兜洞多次斗败孙悟空、托塔天王、十八罗汉等神仙，最后老君用芭蕉扇收走了金钢镯，降伏了青牛精。还曾锻造过定海神珍（孙悟空的金箍棒）、九齿钉耙（现为猪八戒兵器）、紫金铃（已赠与观音菩萨）。

相关事迹

第三十五回《外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔》中，银角大王向孙悟空解说紫金葫芦的来历：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”第六回《观音赴会问原因，小圣施威降大圣》中，太上老君向观音菩萨解说他的金刚镯道：”这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。“在第五十二回《悟空大闹金兜洞，如来暗示主人公》中，太上老君再次向孙悟空解说金刚镯道：”我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你什么兵器、水火，俱莫能近他。太上老君原是历史上的真实人物——李耳，他成为道教祖师爷，是被硬捧上去，非出于本愿。后来一说太上老君，便是神仙的称谓，与道家李耳无关。在明清小说里，太上老君是一个狡猾的窝囊的孤独古怪的老道士。而释迦牟尼佛则成了中国化的老和尚。《西游记》中的太上老君或许是影射奸臣严嵩。太上老君寡言少笑，天下道士模样的神仙不少，却没一个受他支配。其为人孤僻，经常受孙悟空耍弄，窝囊受气。在孙悟空打到凌霄殿时，玉帝特派人请佛祖救驾，玉帝知道老君法力不济，刚被孙悟空摔了个倒栽葱，还有救驾的本领吗？西行路上的猴子仍然对玉帝不恭，对如来、观音揶揄两句，却不敢放肆，唯对这老倌儿随便耍弄。孙悟空偷他、耍他、讹他、训斥他、捽打他，太上老君受尽猴子的气，总是气冲冲，连塑像也被猪八戒扔进粪坑。

原著1：太上老君捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃【锟钢】抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”

紫金红葫芦

紫金红葫芦是《西游记》孙悟空在取经途中碰上了太上老君的六样宝贝七星剑、芭蕉扇、幌金绳、紫金红葫芦、玉净瓶及金刚琢之一，盛丹的紫金红葫芦、盛水的羊脂玉净瓶威力极大，只要叫上声名字，其若应了，就已装进里面，随即贴上“太上老君急急如律令奉敕”的帖儿，一时三刻化为脓水。

据吴承恩《西游记》三十五回中记载。

那魔见了大惊道：“他葫芦是那里来的？怎么就与我的一般？纵是一根藤上结的，也有个大小不同，偏正不一，却怎么一般无二？”他便正色叫道：“行者孙，你那葫芦是那里来的？”行者委的不知来历，接过口来就问他一句道：“你那葫芦是那里来的？”那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”

羊脂玉净瓶

羊脂玉净瓶为太上老君炼丹盛水的法器。后因两个童子思凡下界，偷了老君五件法宝，分别为紫金红葫芦，羊脂玉净瓶，幌金绳，七星剑和芭蕉扇。二童儿下界成魔自号金角大王和银角大王。羊脂玉净瓶为银角大王所保管。净瓶的法力和葫芦大致一样，都是能将人吸入法宝中。后唐僧师徒路过平顶山，被孙悟空用假宝贝换走真葫芦和净瓶。最后太上老君下界收回童子，将法宝带回兜率宫。

幌金绳

《西游记》中法宝名称，本是太上老君的一根勒袍的腰带，念动咒语即可自行飞去困住人。

见《西游记》三十四回。

本是太上老君的一根勒袍的腰带，菩萨为考验唐僧西天取经的决心，找老君借了两个看炉的童子化作妖怪金角大王银角大王在平顶山莲花洞中，还借了五件宝贝：七星宝剑、紫金葫芦、玉净瓶、芭蕉扇、幌金绳，幌金绳被放在压龙山压龙洞的九尾狐狸精那里。二妖斗行者不过，又被行者用计骗了紫金葫芦和玉净瓶，只得找九尾狐狸精求助，派两个小妖过去，行者便敲晕了小妖，骗出狐狸精杀了，夺了幌金绳，自己变成狐狸精的样子来莲花洞中。结果小妖醒来，回来通报，行者便与银角大战，扔出幌金绳来缚银角大王，结果银角大王用了一个松绳咒解了绑，又用紧绳咒抓了行者。后来悟空留下分身自己挫断绳子跑走，又用计胜了金角银角。这时老君赶到，收了二人和五件宝贝走了。

芭蕉扇

太上老君的法宝芭蕉扇在西游记中出现过两次，第一次是在平顶山，太上老君用来扇火的宝物，被金、银二童盗来做法宝，第二次是在金兜山，太上老君用来降服青牛的，在平顶山的时候金角银角虽然偷来了芭蕉扇，但是并不会用，所以没怎么发挥作用，在金兜山的时候太上老君也只是微微透露了一点作用，即说天下第一至宝金刚琢非芭蕉扇不能降服，可见其非常厉害。

太上老君的扇子至阳。《西游记》第三十五回《外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔》“老君道："……扇子是我扇火的……”。至阳的宝扇能扇出火气，火克金，故能在降伏青牛精时能降服另一件宝贝金刚镯。疑问却是水火不侵的金刚镯怎么也不可能被扇火的芭蕉扇所克。

七星剑

《西游记》中兵器，原为太上老君炼魔的宝剑。金角、银角大王盗取法宝下界，占山阻止唐僧师徒西行。

金角大王手持七星剑

《西游记》第三十五回：外道施威欺正性　心猿获宝伏邪魔

金箍棒与七星剑，对撞霞光如闪电。悠悠冷气逼人寒，荡荡昏云遮岭堰。那个皆因手足情，些儿不放善；这个只为取经僧，毫厘不容缓。两家各恨一般仇，二处每怀生怒怨。只杀得天昏地暗鬼神惊，日淡烟浓龙虎战。这个咬牙锉玉钉，那个怒目飞金焰。一来一往逞英雄，不住翻腾棒与剑。……

那老祖急升玉局宝座，九霄空里伫立，叫：“孙行者，还我宝贝。”大圣起到空中道：“什么宝贝？”老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。那两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子。只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了功绩。”

紫金铃

紫金铃是《西游记》中太上老君送给观音菩萨的法宝，被妖怪赛太岁偷走。妖怪赛太岁是《西游记》中第七十回 “妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃”中的人物， 它本是观音的坐骑，是一只金毛犼，它的项上饰物是紫金铃，金毛犼带紫金铃下界为妖，自称“赛太岁”。 这紫金铃是太上老君在八卦炉煅炼而成，甚是厉害，　晃一晃，出火。 晃两晃，生烟。 晃三晃，飞沙走石。按观音的说法只要有紫金铃，就是10个孙悟空也打不过赛太岁。孙悟空盗得金铃，才制服“赛太岁”。

如意金箍棒

金箍棒 ，全称如意金箍棒。是《西游记》中孙悟空使用的武器。书中说原是太上老君冶炼的神铁，后被大禹借走治水，治水后遗下的定海神珍，放在东海，“两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤作“如意金箍棒，重“一万三千五百斤“，原文称：

棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。

中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。

名号灵阳棒一条，深藏海藏人难见。成形变化要飞腾，飘爨五色霞光现。

老孙得道取归山，无穷变化多经验。时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。

粗如南岳细如针，长短随吾心意变。轻轻举动彩云生，亮亮飞腾如闪电。

攸攸冷气逼人寒，条条杀雾空中现。降龙伏虎谨随身，天涯海角都游遍。

曾将此棍闹天宫，威风打散蟠桃宴。天王赌斗未曾赢，哪吒对敌难交战。

棍打诸神没躲藏，天兵十万都逃窜。雷霆众将护灵霄，飞身打上通明殿。

掌朝天使尽皆惊，护驾仙卿俱搅乱。举棒掀翻北斗宫，回首振开南极院。

金阙天皇见棍凶，特请如来与我见。兵家胜负自如然，困苦灾危无可辨。

整整挨排五百年，亏了南海菩萨劝。大唐有个出家僧，对天发下洪誓愿。

枉死城中度鬼魂，灵山会上求经卷。西方一路有妖魔，行动甚是不方便。

已知铁棒世无双，央我途中为侣伴。邪魔汤着赴幽冥，肉化红尘骨化面。

处处妖精棒下亡，论万成千无打算。上方击坏斗牛宫，下方压损森罗殿。

天将曾将九曜追，地府打伤催命判。半空丢下振山川，胜如太岁新华剑。

全凭此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！

九齿钉耙

九齿钉钯，是明代小说家吴承恩所著《西游记》中主要角色猪八戒所使用的武器。全名称为上宝沁金钯，乃太上老君用神冰铁亲自锤炼，借五方五帝、六丁六甲之力锻造而成，重量有一藏之数，连柄五千零四十八斤。原文称：

此是锻炼神镔铁，磨琢成工光皎洁。

老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。

五方五帝用心机，六丁六甲费周折。

造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。

身妆六曜排五星，体按四时依八节。

短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。

六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。

名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙。

因我修成大罗仙，为吾养就长生客。

勅封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。

举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。

天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。

人间那有这般兵，世上更无此等铁。

随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。

相携数载未曾离，伴我几年无日别。

日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。

也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。

皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼。

上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽。

石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。

这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。

诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。

相持取胜有何难，赌斗求功不用说。

何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！

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