儒家思想的形成和发展历程

2022-04-11 14:45中国管理科学研究院科技管理研究所

第一，儒家思想的形成

儒家思想是先秦诸子百家学说的重要组成部分，儒家思想的特点是开放和包容，相比其他学派，儒家思想的经世致用特点极为明显，周公以及三代（夏、商、周）礼乐是儒家思想的先导，之后由孔子创立儒学，几千年来以此为基础，逐渐形成完整的儒家思想体系。

第二，儒家思想的特征：

一、以孔子为先师，为思想的领袖；

二、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；

三、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；

四、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；

五、尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。

第三，儒家思想的发展历程

1．孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，主张“礼”，儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。

2．战国时期的孟子主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；继承和发展了儒学，解决了儒家思想的重要课题：我们为什么要这样做。

3．西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”，汉武帝因此“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒家思想成为国家的意识形态。

4．唐代韩愈——道统问题，在唐代佛教过度繁荣，整个国家的各个阶层都大谈佛教，但是，我们中国是有一个独特的圣人传统的，我们原有自身文化传统的，面对佛教的巨大挑战，这使韩愈深深的感到本土文化传统的忧虑，因此他提出的道统问题，韩愈反佛，将佛教视为异端，对佛教的三大政策：焚其书，庐其居，人其人，韩愈坚决的排斥佛教，但是，这并没有改变唐代的思想格局。

5．韩愈没有解决掉道统问题，之后理学是以儒家思想为基础，吸收佛教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。

6．明朝中期的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立心学，使得儒学回归根本，但是没能改变儒家思想发展到极端的趋势。

附：

孔子三见老子，老子三段话，道尽天道玄机，值得我们一品再品！

说起先贤，我们第一时间想到的可能是孔子，由他传播的儒家文化几千年来对我们的影响是最深的。

其次可能就是老子，他经常出现在各种神话故事中，其创作的《道德经》更是中华民族的隗宝，无人不知无人不晓。

两个人一个是儒家至圣，一个是道家创始人，在我们看来好像八竿子打不着一处，但事实上，他们两人之间是相互认识的，而且孔子曾三见老子，老子所赠之言，让孔子恍然大悟，茅塞顿开。

是什么样的话能让孔子这个儒家圣人都受益匪浅呢？一起来看看吧。

01上善若水

老子还在周朝做史官时，孔子第一次拜访老子。

老子指着黄河水对孔子说：“人为何不能学习水的德行呢？”

孔子不解问道：“水的德行？它是怎么样的？”

老子在回答这个问题前，先送给孔子一段话：“当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

有些人聪明能干，洞察世故，却因为喜欢讥讽别人的过失而招惹灾祸；有些人善辩且通达，却因为喜欢宣扬别人的不好而导致蒙难。人永远要保持谦逊，不要自以为高，不要自以为上。

如何才能做到呢？老子的建议是：上善若水。水的特点是柔弱，它滋润万物而不争名逐利，永远处于下游的位置，却从不会枯竭，反而能穿透最坚硬的事物，进入到没有缝隙的东西中去。

孔子听到这番话后道：“先生的话高明，让我醍醐灌顶。全天下的人都希望安稳，水却处于艰难险境；全天下的人都爱干净，水却处在肮脏污秽的环境中。之所以没有人能与水相争，是因为水趋向的都是天下人厌恶的处境，这就是最高境界的善。”

确实如此，善良，是一种世界通用的语言。曾经看到过一则有趣的新闻：两车相撞后，车主下来都不断自责，说是自己的错，要给对方赔钱。双方推辞着推辞着，便成为了很好的朋友，一场可能引发争执的事故就这么被化解。

人性就是这样的，看到别人跟自己针锋相对时，即使自己有错，但为了不失面子也会跟他吵个底朝天，但如果这时候对方温言相向，自己反而会坦然承认自己的错误。由此可见，无言的教化和无为的益处，更接近于道，这是谦虚的德行。

所以，生活中，我们要如同水一般，保持谦卑的态度。对于别人的优点，可以当面告诉他并适当赞美。这不是拍马屁，你只是说出事实，每个人都希望得到别人的肯定和认可。至于别人的缺点和一些软肋，如果别人不问，你不要说，否则会招来别人的怨恨和忌惮。

“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”像水一样与万物无争，让自己永远处于一个下游的位置，自然就会化解生活中的许多纷争。

02顺其自然

老子辞官回到故乡苦县曲仁里后，孔子第二次去拜访老子。交谈时，老子对孔子所言的仁义提出了不同的看法。

老子说：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”

没有人的情况下，天地自然而然的运行，日月自然而然的放出光明，星辰在夜空中自然而然排列有序，飞禽走兽在自然界自生自灭，这些都是自然规律，哪里需要人去出力呢？

宇宙之间自然万物自行运转，这并不是人为的刻意安排，而是它们遵循自然之理。人也应该如此，不忤逆本性，适自然而为，一切将自正。

在老子看来，太多的规矩，反而扰乱了人的本性，人应该顺应自然。

生活中的我们，总是很急躁，孩子还小，就给他报各种补习班，想要让他赢在起跑线上。孩子大了，又急着让孩子结婚生子，我们把这些称之为父爱母爱。

殊不知，孩子的天性是爱玩的，一味地硬逼他学习，无异于拔苗助长。没有玩乐的童年，只会压抑孩子的天性，让他性格变得沉闷自卑。而疯狂地催促着孩子结婚，更是违背人性自然的行为。

曾经我爸爸身边就有一个朋友，因为被父母逼婚无奈，随便嫁给了一个父母选择的男人，婚姻很痛苦，她后半生都不断在埋怨自己的父母。

婚姻的基石是爱情，两情相悦慢慢走到一起的婚姻才能长久，认识几天吃个饭就结婚，这样的婚姻能幸福吗?

人为的标榜仁义的结果，只能离仁义越来越远。太刻意去求索仁义，想要实现人的本性，可结果却适得其反，扰乱了人的本性，使得自己的生活偏离了正常的轨道。

人生在宇宙之间，和天地万物一样有属于自己的生存之理。人的生、死、荣、辱，都应遵循自然之道。

生活要学会顺天而行，顺理而作，不该急的事情不要急，不该干预的事情不要干预，懂得一切顺其自然，自己才能活得舒心，生活也才能走上正轨。

03何谓天道

孔子和老子两人第三次会面时，孔子已经是天下闻名的人物，老子却已经归隐，这次他们讨论的话题上升了一个层次，那就是“何谓天道。”

老子认为：“道，可道也，非恒道也。”意思是：“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”。

老子又进一步解释说：“万物之始，大道至简，衍化至繁。”

大道看不到听不见说不出来，是平常人的智慧不能理解，语言描述不出来的。因此，别人口头传授给我们的，只是“体道”。如果你只借助于眼、耳和语言，那将永远无法知道什么是“得道”。

我们应该也都经历过这样的事情，某某成功人士传授给我们的成功之道，我们去模仿学习的某个人创业的路子，自己完全按照着他的法子来的，可却没有获得跟他们一样的成功，这就是“体道”。

其实，让他们成功的并不是这个方法，而是他们总能在适当的时机做出正确的选择，想出应对的方法。只学皮毛，不学精髓。所以你再怎么模仿，一旦事情发生点波折，就会手足无措不知道怎么应对。

但如果自己拥有这样辨别和选择的本事，那么不用刻意去模仿别人，也能走出属于自己的成功之道。

“道”的求索在于内心的觉悟，如果自己体悟不到“道”的存在，“道”将不能保留，这就是得“道”的圣人虽内心有所领悟，却不能为外人道的原因。

相传孔子听完这番话后，恍然大悟，连连拜谢老子。

回去后，学生问起，孔子评价老子：“学识渊深而莫测，志趣高邈而难知，如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化”，是自己真正的老师。

当然，老子出神入化，孔子亦是谦卑圣人。而孔子所问，老子所言，又是经典中的经典。一个人，如果能对这忠告谨记奉行，必定能少走弯路，一生受益。

家事国事天下事，略知一二；

烦心忧心玻璃心，开解三四。

人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。

千面略懂先生每天带你一起识破生活假象，化解人生迷局。

所有图片均来自网络，只是临时作为文字辅助作用，绝对不会用于商业用途。