诸葛亮（孔明是三国时期蜀汉知名丞相）全文介绍

时间：2022-04-28 19:44 来源：编辑：admin

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孔明最不该杀哪两人，要是一个活着，蜀汉都可能统一三国？中国管理科学研究院集团有限公司2022-04-28科技管理研究所“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾！”这两句诗是几百年后唐朝诗人杜甫缅怀蜀汉丞相诸葛...

孔明最不该杀哪两人，要是一个活着，蜀汉都可能统一三国？

中国管理科学研究院集团有限公司2022-04-28科技管理研究所

“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾！”这两句诗是几百年后唐朝诗人杜甫缅怀蜀汉丞相诸葛亮的。因为蜀汉是汉朝最后的一支分支，而汉朝之后将近400余年没有遇到像曾经汉朝那样大统一的强盛时代，所以人们把这种对汉朝的思念都寄托在了蜀国身上。这也是为什么后来罗贯中会把一个偏安一隅的国家写成“正统”的原因。

蜀汉虽然从221年建立起就一直是一个偏安西南的弱国，无论是领土还是人口，又或者是经济都不能与魏国或者吴国相比，但是它从诞生起就是一个抱定“北伐中原、光复汉室”的政权。不论是在刘备时期，还是在诸葛亮时期，又或者到了后来的刘禅时期，北伐永远是蜀汉的政治正确，谁阻止北伐就会被大家一致批评。

但是可惜的是，蜀汉的北伐最终都以战略上的失败而告终。而这其中尤其以诸葛亮北伐失败最为悲情，虽然有着空城计、死诸葛吓走活司马的故事，但最后却还是失败。蜀国失败的一个重要原因，就在于人才不足。实际上在人才上从刘备奠定蜀国根基时就是匮乏的，曹操那边猛将如云、谋士如雨；周瑜那边谋士有周瑜、鲁肃、陆逊等，将领虽然不如五虎将，但是却胜在量多。

而蜀国这里，谋士只有诸葛亮一人能够挑大梁，武将也寥寥无几。在五虎将去世后，更是人才凋零，没有人才的战争，真叫一个“巧妇难为无米之炊”，也难怪诸葛亮最终北伐以失败而告终。但是在这种人才匮乏的大局之下，诸葛亮还直接或间接处死了两员大将，让本来还有机会一统三国的蜀国彻底失去了机会！这2人是谁呢？

第一人就是魏延。魏延是蜀汉集团当中一个资历非常老的将军，在公元211年就开始跟随刘备征战了，到诸葛亮死的时候，魏延已经跟着蜀汉集团干了20多年了。同时这个人武力过人，智谋也闻名于当时。公元219年刘备准备回成都称汉中王，这时候需要有一员大将留守汉中，本来人人都以为刘备会选择张飞，可是刘备却选择了魏延。

大家都对此非常惊讶，连张飞自己也有些不服气，所以刘备就大会群臣，问魏延：“来，发表一下你的“获奖感言”。”魏延当着大家的面说：“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之。”意思就是说，曹操本人倾全国之力来打汉中，他有把握将曹操拒之门外；如果曹操的部将前来攻打，那他可以直接将其打败。

听了这话之后，大家都对魏延服气了。后来魏延果然没有食言，他镇守汉中期间曹魏并没有在汉中掀起大风大浪。由此可见，魏延是一个能够独当一面的大将军，他甚至可以部分地用出“诸葛亮”的效果来。同时魏延还很有军事胆魄，他多次向诸葛亮建议学习韩信从子午谷直取长安，不过没有得到诸葛亮的同意。

诸葛亮北伐过程中，他屡立军功。曾多次打败魏军，《三国志》这样记载他：“延既善养士卒，勇猛过人，又性矜高，当时皆避下之。”可见他文韬过人，武略也在中上之等，算得上是一个简配版的“关羽”，如果后期蜀国能够任用魏延和他的才华，那么蜀国光复中原还是有一定的可能。但是最终诸葛亮死后对与魏延有仇恨的长史杨仪吩咐：

“令延断后，姜维次之；若延或不从命，军便自发。”

魏延当然不愿意替仇人断后，杨仪就在公元234年诸葛亮死后借故杀死了他，断了蜀汉的一员中兴大将。

而另外一位有可能替蜀汉光复中原的大将李严也被诸葛亮间接杀死。李严在《三国演义》当中没有怎么出场，但是这个人的能力却是不可忽视的，因为他跟诸葛亮一样也是刘备的“托孤大臣”。要知道刘备这个人的眼光是特别毒辣的，诸葛亮十分信任的马谡，刘备很早之前就评价他“马谡言过其实，不可大用”，后面果然有街亭之败，因此刘备亲自选的李艳绝对不会差。

那么我们就来看看李严有什么特长，让刘备这样信任？首先李严是一个很有能力的文臣，他参与了蜀国法律蓝本《蜀科》的制定，是制定《蜀科》的5个主要负责人之一。然后，李严同样拥有不错的统兵打仗能力，公元218年，马秦、高胜聚集数万人造反，李严带着5000人就平定了他们。后来李严又平定了越巂郡夷帅高定的叛乱。

由此可见，刘备重视李严不是没有道理的。李严就是另外一个诸葛亮式人物，能文能武，足以独当一面。不过后来诸葛亮给这位与自己同样地位的托孤大臣干了啥活呢？运粮草。并且还因为他运粮草不及时直接罢免了他所有的官职——这个是很过分了，因为实际上李严跟他的职位是一样的。最终李严郁郁而终。

如果李严不死，魏延不死，他们都是文武双全的人物，一个在内镇守蜀国，一个北伐曹魏，未尝没有光复中原的可能性。即使他们当中只有一个活着，也有很大的可能北伐成功统一三国。但是他们两个都被诸葛亮有意或者无意的杀死了，从这个角度来说，诸葛亮还真有些“名为汉相，实为汉贼”的意思。

诸葛亮为什么设计杀掉魏延，并非魏延有反骨，真正原因是什么？

魏延之死，是蜀汉史上的大不幸。事实上，魏延一生忠诚于西蜀政权且功勋卓著，并没有叛蜀投魏之心，他被杀是一桩冤案，这在史学界已形成共识，问题是魏延的真正死因到底是什么？

我以为主要有两个方面的原因。首先是，魏延与诸葛亮在北伐进军路线上有着巨大分歧；其次，导致魏延身死的“虎头桥之变”，诸葛亮的临终遗命起了重要的作用。这道遗命是魏延赴黄泉的“催命符”，而魏延的临机处理和自身缺陷又将这道“催命符”主动贴在了自己身上。

01. 先说说诸葛亮到底对魏延有着怎样的认识？

刘婵时代，蜀国军政决于诸葛亮一人。刘禅曾经说：“政在葛氏，祭则寡人”,“建兴元年，封亮武乡侯，开府治事，顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。”

西蜀进入刘禅时代后，魏延也进入了他人生的最辉煌时期。在诸葛亮封侯的同时，魏延亦被封为“都亭侯”。建安五年，诸葛亮驻汉中，更以魏延为督前部，领丞相司马，凉州刺史。这其中蕴含了三个重要问题：

其一，魏延在刘备信任重用的基础上，就被西蜀依为干城之一，同诸葛亮拥有了同级的爵位。而其时的其他人，都没有侯爵的封赐。

其二，在同诸葛亮开始共事的五年中，更深得其信任与倚重，因之，在驻守汉中准备北伐时，提拔魏延做副帅，兼任凉州刺史。

其三，相府司马的职务，是一个地位低微的同侯爵、副帅、镇北将军、汉中太守、凉州刺史等无法相比拟的军职。但对诸葛亮来说，这一低微的军职却是至关重要的，它关系到后方稳定以至诸葛亮身家性命的安全，必须由十分忠实可靠又有才干谋略的将领来担任。

也许是他太谨慎的缘故，故而排除了西蜀所有的将士，而由魏延屈尊降节来兼职。这时的魏延，是西蜀兼职最多的官员，而且都是极为重要的职务。魏延曾在阳溪与北魏名将费瑶、雍州刺史郭淮大战，并获得全胜。这也给魏延带来了更多的荣誉：

“迁为前军师、征西大将军、假节(即持有的皇帝符节，代皇帝出巡视察)，进封南郑侯”。

要知道，在蜀国将领中，张飞是右将军迁车骑将军；关羽最高的军衔是前将军；马超是左将军迁骠骑将军；黄忠勉强是后将军；赵云最高军衔是镇东将军，他们的军衔上均没有“大”字。

截止诸葛亮病逝，魏延出事止，在蜀军将领中授“大将军”衔的，唯魏延一人。获得“假节”这一荣誉的，也只有张飞、诸葛亮、魏延三人而已；唯关羽一人“假节钺”(即拥有代皇帝巡察并可先斩后奏的权利)。

魏延较之前两个，获得的荣誉为最高；同关羽相比，互有高低。魏延一再升迁，都是基于诸葛亮对魏延功劳、才能、德操的肯定和褒奖。由此，更可见诸葛亮对魏延信任依赖之一斑。怎奈，诸葛亮打算出祁山北伐时，在出师路线上，与魏延产生了不可弥合的矛盾。

02. 诸葛亮与魏延的最大矛盾，是关于出师北伐路线的意见分歧！

诸葛亮五出祁山时，“魏延每随亮出，辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关”，对长安形成两面夹击之势。但“亮以为此县(悬字)危，不如安从坦途，可以平取陇右，十全必克无虞”，故“制而不许”。

对此，魏延常言诸葛亮用兵谨小慎微，“叹恨己才用之不尽。”主帅与副帅摆出了两种截然不同的作战方案，就得需得仔细分析优劣，评判是非了。

当时镇守长安的夏侯楙，此人少不更事，怕死而又没有谋略，出镇长安，是曹丕任人唯亲的产物。如果诸葛亮率主力从阳平关出师陇右，魏延率骑兵从褒城斜道穿秦岭向东，出子午谷奔袭长安城，夏侯楙重兵在宝鸡以西设防，而飞将军于无声息中突然出其肘腋之下，这时候的夏侯楙，要么弃城东逃，要么成为魏延阶下之囚，不仅长安以西四百里关中平原，西蜀唾手而得；而且，诸葛亮、魏延分别率领的两军会师潼关后，八百里秦川，就没有北魏站脚之地。

此战略，深合兵法“攻其不备，出其不意”之要。可惜诸葛亮见不及此，反而以为是侥幸冒险，不足为训；而要以“十全必克无虞”的方案收取关中。但出兵祁山真的十全必克无虞吗？

以四川一省的人力物力，率长期征战的疲惫之卒，要同拥有整个北方数省的北魏进行旷日持久的战斗，已经十分困难；且北魏坚兵固守，以逸待劳，在这种情下，西蜀胜利的希望究竟能有多少？哪容奢谈诸葛亮所言的“十全必克无虞”方略？

陈寿作《诸葛亮传》，除高度评价诸葛亮外，也说：“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。”

此评可谓一语中的！魏延方案被否定，是诸葛亮的失误，陈寿给他以“奇谋为短”的考评，或许当与此关联。要说明的是，此时的魏延，还是十分顾全大局的。他对自己出师方略的被否定，虽有意见，但意见只是谨慎的保持在军纪允许的范围内。一方面是批评诸葛亮胆小怯敌，一方面为自己军事才能不能完全得以发挥而哀叹。

除此之外，魏延没有反常的表现，这同西蜀历史上的廖立、杨仪等不被重用时，就企图谋叛，或者肆意诋毁他人的行径比，更显得难能可贵了。

03. 导致魏延身死的“虎头桥之变”全过程：

诸葛亮五出祁山时，除军事上“凭魏延之骁勇”外，同时，还重用另外的一人，即先为参军后迁长史的绥军将军杨仪。诸葛亮十分赞赏他在“筹度粮谷” 上的才干。魏延、杨仪是诸葛亮行军作战的左右手，遗憾的是，魏延骄傲，杨仪自大，两人谁都瞧不起对方。

“军师魏延与长史杨仪相憎恶，每至并坐争论，延或举刀拟仪”。

二人闹到如此水火不能相容、冰炭不能共器的地步，可诸葛亮对此虽然“常恨二人之不平”，但还是“不忍有所偏废”。多亏了费祎从中充当润滑剂，经常调解劝说，分别利害，以至于召开会议时，费祎都要坐在两人中间，以防变故出于突然。

从这可以看出，诸葛亮使用将领、协调矛盾的能力，实不敢恭维。自己的左膀右臂之间矛盾公开化，弄到常常在高级军事会议上拔刀相向，他仅有的只是恨恨连声，而又“不忍有所偏废”，也不能从组织上迅速地加以调整，只好听之任之了。

这同曹操的“唯才是举”，像海绵吸水般地招揽天下人才，而一旦收揽于麾下，则又“以道御之，无所不可”的组织路线相比较，则不可同日而语了。因为不能“以道御之”，所以西蜀的高级将领如关羽、张飞、刘封，再之后的李严、魏延、杨仪等，不出事则已，一旦出事，就是身败名裂或者丧地辱师、全军覆没以至身首异处了。

果不其然，诸葛亮死后，迅速爆发了魏、杨内讧，并导致魏延身死。但内讧在如此不适当的时候爆发，诸葛亮的临终安排起了极为重要的作用。

细想，杨仪一没有指挥军队的经验和威望，二官不过长史，且与战功卓著的征西大将军魏延形同水火；而更为重要的是，按当时人的道德标准，应该说杨仪“脑后生有反骨”。此公曾经是荆州刺史付群的主薄，曾“背群而诣襄阳太守关羽”，而且还有一个致命的缺点，即“仪性狷狭”。

杨仪追随诸葛亮之后，与蒋琬同为丞相参军长史，自以为资格比后者老，才能更是超过了蒋琬，对不被诸葛亮独独重用，则是“怨愤表形声色，叹咤之音发于五内”。在诸葛亮死后，更对蒋琬担任尚书令而自己挂名中军师而十分地恼恨。此时的杨仪，竟然为在当年临时统率大军时，没能举众投降北魏而后悔。为此，他对费祎说：“往者丞相亡没之际，吾若举兵以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”

让杨仪统率主力撤退而魏延断后，诸葛亮是有些寒不择衣、饮鸩止渴了。他已顾不得杨仪的才能、德性和威望，以临死之身作出了不计后果的决定；然而，他的临终安排又是经过反复思考的。活着的时候，他对二人“不忍有所偏废”；临终时，只得忍痛打破天平，而割爱魏延了。

什么原因促成了对魏延的“割爱”？是政权吗？不是，魏延几十年的历史证明自己是忠实于刘氏集团和蜀汉政权的。是才能吗？也不是，魏延“善待士卒”，统军有方，军功卓著，诸葛亮有目亲睹，并多次用奖励、升迁作了肯定的。

那么，答案最有可能的就是对魏作战方略的分歧了。诸葛亮最大的顾虑，在于将军权交于魏延后，魏延会脱离他既定的军事路线，而按自己的作战方略行事。诸葛视谨慎得有余了，然千虑一失，百密一疏，他却恰好没有考虑到最后一个人事安排哪怕是一个临时应急的安排，却导致了一场血肉横飞的内讧。

正是因了这原因，所以病逝前他开了个秘密军事会议。会议排除了首先应该参加的副帅魏延，而只召集“长史杨仪、司马费祎，护军姜维等作身殁之后退军节度”。诸葛亮没有让魏延率领全军，而是“令延断后”。换言之，此时的诸葛亮已作了最坏的打算，即“若延不从命，军便自发”，他要彻底牺牲魏延了。

可以说，诸葛亮的这道临死遗命，正是魏延黄泉路上的催命符。此时的诸葛亮，在临终安排时，根本没有考虑过请来魏延，以理说服，让他主动回师；也没有采取强制措施，请来圣旨，命其班师；更没有在自己病重时立即撤军。

诸葛亮不是暴病而亡，他本有充分时间安排回师的事宜，可他选择了分裂军队的下下之策，这不能不说是一个极大的悲哀。

可魏延也主动将那道催命符贴在了自己身上。魏延从费祎那里得到诸葛亮病逝的消息后，志高气壮地说：“丞相虽死，吾自见在，府亲官属使可将丧还葬，吾自当率诸军击贼，云何以一人死废天下事邪？且魏延何人，当为杨仪所部勒，作断后将乎！”

同时，魏延扣押了传递军令的费祎并逼迫他联名发出截然相反的军令。费祎一见大事骤变，借口为魏延说服杨仪交还军权而逃去。这是一场货真价实的军事政变，虽然不是针对蜀汉政权的谋反，也是针对代帅杨仪的夺权。

魏延这个不寻常的做法，已经犯下了三个致命的错误：

首先，对诸葛亮死后，军心士气的低落，缺乏清醒的估计。本来，诸葛亮五出祁山北伐曹魏，是其一味孤行的举措。这一错误的方针，不仅受到了满朝文武的抵制与批评，而且西蜀小国寡民长期遭受战争水火蹂躏，苦战厌战反战的情绪，已是由来已久了。今诸葛亮一死，将士思归的心情，潜然隐藏于丧帅举哀之背后。在这一背景下，欲再发兵与强大的北魏交战，已经完全不可能。

其次，军事政变贵在诡秘而速发，必须将它做得常人不可捉摸。可魏延将一件军事阴谋，通过公开诚信的手段去完成，这是一对目的与手段极不相容的矛盾。魏延既同费祎联名签署军令，不仅不该再放费祎归还，而且应该想方设法，赚来杨仪、姜维等，能多赚一个是一个。费祎一走，魏延的军事阴谋也就完全暴露于政敌，已经失去时机而受制于人。

再次，在军事阴谋刚开始就已失败的情况下，魏延不思改弦更张，居然率领断后的部队径先南归，并烧断主力部队回归的阁道。不过，从这里也可以看出魏延并不是反叛蜀汉。魏延要反叛西蜀，就应率军北投曹魏，而不是南返截击，要叛蜀降魏就没有必要向刘禅表奏杨仪“叛逆”。

可以说，此时的魏延，已把同杨仪个人之间争权夺利的矛盾，立即发展成两支西蜀大军之间的对立；并把诸葛亮退军和自己进军的分歧公开于全军上下。这两个矛盾，魏延都站在错误的方面，所以，在南谷口与杨仪军队相遇而发生局部战斗时，“延士众知曲在延，莫为用命，军皆散”。

在杨仪、魏延矛盾激化时，唯一能够缓解、协调这对矛盾的力量，就是西蜀皇帝刘禅了。在此前，两人都有表章上奏朝廷，相互指责对方“叛逆”。毫无主见的刘禅，就此事征询朝臣的意见，本来，在情况完全不明的时候，大臣们是无从盲目表态的；稳妥的办法是，命令双方立即脱离接触，规定出严格的回军路线，先将军队带回来，再调查处理也不迟。

但因魏延“勇猛过人，又性矜高”的缺点，造成了同僚们“当时皆避下之”这一表面和谐，实则紧张的关系。这一紧张关系，在关键时候无疑起了重要的作用。西蜀高级官员董允、蒋琬等临大事而盲目地“保仪疑延”，终导致魏延被马岱追杀于虎头桥，之后杨仪又将他“夷灭三族”。

附：

诸葛亮（孔明）简介

诸葛亮[zhū gě liàng]（三国时期蜀汉丞相）

诸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。

诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中隐居。刘备依附荆州刘表时三顾茅庐，诸葛亮向刘备提出占据荆州、益州，联合孙权共同对抗曹操的“隆中对”策，刘备根据诸葛亮的策略，成功建立蜀汉政权，与孙权、曹操形成三足鼎立之势。章武元年（221年），刘备称帝，任命诸葛亮为丞相，伐吴失败后，刘备于永安举国托付于诸葛亮。刘禅继位后，封诸葛亮为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。前后五次北伐中原，未能实现兴复汉室的目标。终因积劳成疾，于建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西省宝鸡市岐山境内），享年五十四岁。后主刘禅追谥为忠武侯，后世常以武侯尊称。东晋桓温追封为武兴王。

诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

本名：诸葛亮

别名：诸葛武侯

字：孔明

号：卧龙

所处时代：汉末三国

人物关系

黄月英（妻子）诸葛瞻（儿子）诸葛珪（父亲）诸葛乔（养子）诸葛瑾（哥哥）诸葛均（弟弟）黄承彦（岳父）庞涣〈外甥〉蒯祺（姐夫）庞山民＜姐夫＞

人物生平

躬耕陇亩

诸葛亮于汉灵帝光和四年（181年）出生在琅琊郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅琊的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮的父亲诸葛珪在东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁时，母亲章氏病逝。诸葛亮8岁时丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章（今江西省南昌市）赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表。

建安二年（197年），诸葛玄去世，诸葛亮就在隆中隐居，平日喜欢吟诵《梁甫吟》，又常以管仲、乐毅自比，时人对他都是不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等人相信他的才干。其时他在荆州与石韬、徐庶、孟建游学，三人读书都力求精熟，只有诸葛亮“观其大略”。诸葛亮每天早晨和晚上都常常从容地抱膝长啸，曾对其他三人说：“你们可以做到刺史、郡守。”三人问诸葛亮自己能做什么官，诸葛亮笑而不言。后来孟威欲北归故乡，诸葛亮对他说：“中原的士大夫多的是，你只管遨游就好，何必回到故乡呢！”

隆中对策

主词条：三顾茅庐、隆中决策

建安六年（201年），刘备为曹操所败，投奔荆州刘表同时，积极联络当地的豪杰。当时，刘备依附于刘表，屯兵于新野（位于今河南南阳）。后来司马徽与刘备会面时，表示：“那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势？能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）。”建安十二年（207年），诸葛亮又受徐庶推荐，刘备希望徐庶引亮来见，但徐庶却建议：“这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。”刘备便亲自前往拜访，去了多次才见到诸葛亮。与诸葛亮相见后，刘备便叫其他人避开，向他询问道：“现今汉室衰败，奸臣假借皇帝之命，皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力，想伸张大义重振天下，但自己的智慧谋略不够，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，先生有没有计谋可以帮助我？”

诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计。诸葛亮分析道：“自董卓擅政以来，各地豪杰并起，占据多个州郡的数不胜数。当初曹操与袁绍相比，声望少之又少。然而，曹操最终能打败袁绍、以弱胜强的原因，不仅依靠的是天时，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟天子以令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它。益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军是汉室宗亲，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。”

这篇论说后世称之为《隆中对》。刘备听后大赞，力邀诸葛亮出山相助，于是诸葛亮便出山入幕。刘备常常和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等大感不悦，刘备向他们解释道：“我有了孔明，就像鱼得到水般，希望诸位不要再说了。”关羽、张飞等便不再抱怨。诸葛亮所提出的《隆中对》是此后数十年刘备和蜀汉的基本国策，诸葛亮时年27岁。

初出茅庐

建安十三年（208年），刘表的长子刘琦十分器重诸葛亮。刘表之妻、刘琦后母蔡氏屡进谗言，刘表宠爱少子刘琮，对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，不为之谋划。刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出解决办法。刘琦对诸葛亮说：“如今我们两个向上到不了天，向下接不到地，就我们两个人，话出自你口，进入我的耳朵，无他人知晓，现在可以说了吗？”诸葛亮无奈之下对刘琦说：“你难道看不见历史上申生在国内导致祸患，重耳逃亡在外而获得生存吗？”刘琦意识到诸葛亮让他外出以自保。当时黄祖被东吴杀害，刘琦便上荐为江夏太守外求自保。

建安十三年（208年）八月，刘表病逝，其二子刘琮继。当时托名为汉相的曹操统一北方后，率20万大军南下荆楚，听到曹操南下的消息，遣使投降。诸葛亮劝说刘备，及时攻打刘琮，可趁机占领荆州，刘备不忍。刘备在樊城知道曹操大军南下后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上并大破刘军。

同年，刘备败走夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说客，与鲁肃结为朋友。

赤壁斗智

主词条：赤壁之战

刘备率军到了夏口（今湖北汉口）之后，诸葛亮说：“如今态势紧急，我请求亲赴江东求救于孙权。”当时孙权率领军队驻扎在柴桑（今江西九江），观望事态的发展。到达柴桑后，诸葛亮面见孙权。诸葛亮为孙权分析局势：“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州也把部众聚集在汉水之南，打算与曹操争夺天下。如今曹操平定其他势力，基本上占据了北方，如今南下攻破荆州，威震四海。英雄无所用武，所以刘豫州逃到了这里。

接着，诸葛亮先用二分法给孙权两个选择，“如果能以吴、越的军力与中原之国抗衡，不如早和曹操断交”；另一个选择则是激将法，“如果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢！”孙权却反问诸葛亮，刘备又为何不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人，再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定地说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹，派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。

诸葛亮随军回到刘备处；十一月，曹操大军在赤壁遭遇孙刘联军火攻，曹操军遭受了非常大的损失，而此时曹操军中又爆发瘟疫，曹操不得已引军北还。

定鼎荆益

主词条：益州之战、汉中之战

建安十三年（208年）十二月，刘备趁曹操北归之机，听从诸葛亮之计，平定荆南四郡，任命诸葛亮为军师中郎将，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。建安十五年（210年），刘备以庞统为耒阳令，庞统因没有政绩而被罢官。诸葛亮向刘备进言，庞统有大才，不可小用。于是刘备任命庞统为治中，与诸葛亮一样被器重，与诸葛亮并列为军师中郎将。

建安十六年（211年），益州牧刘璋在张松的怂恿下，派法正到荆州请刘备率兵入，保护益州安全。诸葛亮认为机不可失，劝说刘备应允。诸葛亮便与关羽、张飞、赵云等镇守荆州，刘备亲自率军在谋士庞统的陪同下进入了益州。至次年十二月，刘璋发觉张松私通刘备，将张松处死，下令守关诸将不准刘备兵马通过。刘备与刘璋决裂，还攻成都。刘备棋先一着，占领涪城（今四川绵阳）。刘璋派遣李严等退保绵竹，刘备则调诸葛亮、张飞、赵云等入川，分定蜀中诸县。

建安十九年（214年）诸葛亮与张飞、赵云率兵溯长江而上，攻克巴东，与刘备会师成都。刘璋被迫出城投降。成都攻下后，诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。每当刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵。当时法正统御外军、于内为谋士，治理蜀地睚眦必报，擅自杀死了诋毁自己的多人。有人对诸葛亮说：“法正太过于跋扈，将军应该告诉主公，压制一下他的势头。”诸葛亮说：“主公在公安，北面有曹操的大军，向东忌惮孙权的威逼，于内又怕孙夫人生事。自从法正辅佐主公之后，犹如有了翅膀翱翔在天空，不再受人所困。现在为什么要约束他，让他不能如意呢？”于是对此事不再追究。诸葛亮治理蜀地，崇尚严刑峻法，有怨气的人很多。法正对诸葛亮援引汉高祖进关中后废除秦朝苛法，约法三章的故事，希望能宽容治理。而诸葛亮却认为法正只知其一、不知其二。他认为如今形势与秦末不同，刘璋昏聩无能，自从他主政蜀地以来，没有制定行之有效的法律，而且不修德政，威刑也没有。蜀地的大族专权自恣，君臣之道渐渐被大族的专擅所替代。所以自己如今实行严刑峻法，就是为了纠正这种政治形势。

建安二十二年（217年）十月，曹操在平定关中诸军阀后南侵汉中。建安二十四年（219年），刘备与曹操在汉中对峙不下，刘备急忙派人到成都让诸葛亮调兵来支援，诸葛亮询问杨洪是否可以发兵，杨洪认为汉中是益州咽喉，曹操来夺是家门之祸、存亡之机，劝谏诸葛亮在这种时候应该即刻出兵。汉中之战以刘备的胜利告终。七月，刘备自称汉中王。至此，完全实现了诸葛亮在“隆中对策”中制定的“跨有荆、益”的战略目标。

然而，东吴的吕蒙极力主张“取羽，全据长江”。最终，在建安二十四年（219年）冬季，吕蒙率领东吴军队，白衣渡江、斩杀关羽、夺取荆州。“隆中对策”因此而遭受了重大的挫折。

先主托孤

主词条：刘禅、诸葛亮南征

延康元年（220年），曹丕篡汉自立，传言称汉献帝刘协为曹丕所害，于是群臣劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备开始不答应，诸葛亮就用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备，刘备同意后，于221年称帝，国号为“汉”，任诸葛亮为丞相、录尚书事，假节。同年张飞被害，诸葛亮领司隶校尉一职。

章武元年（221年）七月，刘备为夺回荆州，亲率大军伐吴。章武二年（222年）刘备兵败夷陵（今湖北宜昌）；八月，刘备撤退至永安。诸葛亮大叹：“可惜法正故去，否则必能阻止陛下东征之举。”至章武三年（223年）二月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事，刘备对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。如果嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；如果他没有才干，你可以自行取度。”诸葛亮涕泣地说：“臣必定竭尽股肱的力量，报效忠贞的节气，直到死为止！”刘备又要刘禅视诸葛亮为父。延至四月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备逝世而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。

建兴三年（225年）春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事，十二月班师成都。蜀汉稳定了南中，并获得大量的资源，并且组建了无当飞军这支劲旅。经过长期积累，有了北伐的基础。

北伐中原

主词条：诸葛亮北伐

建兴四年（226年），魏文帝曹丕死，其子曹叡继位，缺乏统治经验。诸葛亮抓住有利时机，决定出师北伐。次年三月，率军进驻汉中，顿兵沔阳（今陕西勉县）。建兴六年（228年）春，诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿，让赵云、邓芝设疑兵吸引曹真重兵，自己率大军攻祁山。陇右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀，关中震响。魏明帝西镇长安，命张郃率领步骑五万人前往，大破马谡于街亭。而同时赵云寡不敌众，失利于箕谷。诸葛亮乃拔西县千余家返回汉中。第一次北伐失败。诸葛亮上疏请求自贬三等，蜀后主以诸葛亮为右将军，行丞相事，所总统如前。同年冬，诸葛亮趁魏兵东下，关中虚弱，趁机北伐，出兵散关（今陕西省宝鸡市西南）围陈仓（今陕西省宝鸡市东），为魏将郝昭所拒，诸葛亮劝降不成，而又粮草不继，不得已退还汉中。魏将王双来追，被斩。

建兴七年（229年）春，诸葛亮遣陈式攻武都（今甘肃省成县周边）、阴平（今甘肃省文县周边）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肃省西和县西），郭淮退，遂得二郡。

建兴八年（230年）秋，魏军三路进攻汉中，司马懿走西城（今陕西省安康市西北），张郃走子午谷，曹真走斜谷。诸葛亮驻军于城固（今陕西省城固县东）、赤坂（今陕西省洋县东二十里）。时大雨三十余天，魏军撤退。同年，诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜（瑶）、雍州刺史郭淮于阳溪（南安郡内，当在今甘肃省武山西南一带）。

建兴九年（231年）二月，诸葛亮率大军攻祁山，始以木牛运。时曹真病重，司马懿都督关中诸将出拒。诸葛亮割麦于上邽（今甘肃省天水县）。司马懿追亮至卤城（今甘肃省天水市与甘谷之间），掘营自守，有“畏蜀如畏虎”之讥。

同年五月，诸葛亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破司马懿，汉军获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，于是司马懿退还保营。《晋书》则记魏军卸甲轻装，日夜兼程，在汉阳与诸葛亮相遇，司马懿派将军牛金率轻骑做饵，诸葛亮退兵至祁山，屯兵卤城，据南北二山，堵水筑围墙。魏军攻破，大破蜀军，俘获斩首数万。而陈寿所著《三国志》里，两种说法均无记载。六月，李严因运粮不济呼诸葛亮还师。张郃追亮退兵至木门，中箭身亡——此为二出祁山。

建兴十年（232年），诸葛亮在黄沙休兵劝农，制作木牛流马等，并且练兵讲武，准备再次北伐。

建兴十一年（233年）冬，诸葛亮派遣诸军运米，集结大军于斜谷口，治斜谷邸阁。

建兴十二年（234年）二月，诸葛亮经过三年劝农讲武的准备，率大军出斜谷道，据武功五丈原（今陕西省岐山南），屯田于渭滨，同时派使臣到东吴，希望孙权能同时攻魏。四月，蜀军到达郿县，在渭水南岸的五丈原下扎营寨。司马懿则率领魏军背水筑营，想再次以持久战消耗蜀军粮食，令蜀军自行撤退。

魏将郭淮认为蜀军必会争夺北原，司马懿认同，便派郭淮先前往防备。果然，蜀军到来，但被郭淮击退。诸葛亮考虑到前几次北伐都因为运粮不继，导致功败垂成，于是开始在渭、滨的居民之间屯田生产粮食，百姓亦相安无事，一切如常。而孙权也响应蜀汉，亲率十万大军北上攻魏，但被魏明帝曹叡亲自率军打败。

诸葛亮派虎步监孟琰驻武功水北，适逢水涨，阻断了诸葛亮和孟琰的联系。司马懿趁机出兵进攻孟琰。结果诸葛亮一方面派工兵架桥，一方面派弩兵向司马懿的部队射箭。司马懿看到桥快架好，只好撤退了。魏、蜀两军相峙了百多日，其间诸葛亮多次派人挑战，司马懿军始终坚守不出。其后诸葛亮故意让人带一套女人的衣服、头巾送给司马懿，表示司马懿就像女人一样。魏军将领见此情形都火冒三丈，纷纷要求出战，为了搪塞将领们的要求，司马懿假意上表给魏明帝请战。曹睿便派卫尉辛毗作为持节使者，到前线节制司马懿。

司马懿曾向蜀汉使者询问诸葛亮的睡眠、饮食和办事多少，不打听军事情况，使者答道：“诸葛公早起晚睡，凡是二十杖以上的责罚，都亲自披阅；所吃的饭食不到几升。”司马懿告诉人说：“诸葛孔明进食少而事务烦，他还能活多久呢！”

诸葛亮乃分兵屯田，在魏国境内与魏国百姓共同种粮自给自足，打算长期驻扎下去，但诸葛亮却因过于操劳而病重。

病重而逝

主词条：五丈原之战

八月，诸葛亮病情日益恶化。诸葛亮病重之际，蜀主刘禅派遣尚书仆射李福前来军前问候，同时询问国家大事。李福与诸葛亮谈话完毕，辞别而去，几天之后又回来。诸葛亮说：“我知道您回来的意图，近来你虽然整天与我交谈，但有些事还没有对你交待，所以你又回来听取。你所要问的事蒋琬最适合。”李福连忙道歉说：“日前确实不曾询问，等到您百年之后，谁可以担负国家重任，所以就又返回。再请问蒋琬之后，谁又可承担重任？”诸葛亮说：“费祎可以继任。“李福又问费祎之后谁可接任？诸葛亮没有回答。同时，诸葛亮也对各将领交代后事，要杨仪和费祎统领各军撤退。由魏延、姜维负责断后。不久，诸葛亮在军营中去世。而杨仪、姜维按照诸葛亮临终的部署，秘不发丧，整顿军马从容撤退。

司马懿认为诸葛亮已死，率军追击，姜维推出雕刻成诸葛亮模样的木雕并率领大军回返，司马懿看到诸葛亮（木雕），认为诸葛亮装死引诱魏军出击，赶紧飞马撤退，奔行数里，司马懿数次问左右将领：“吾头尚在否”？众将俱回：“尚在”。司马懿不敢再追赶。于是蜀军从容退去，进入斜谷后，才讣告发丧，而此事后来也被百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达”，司马懿听闻蜀军在斜谷发丧后自嘲道：“吾便料生，不便料死故也。”其后，司马懿视察蜀军遗留的营寨，感叹说：“诸葛亮真是天下奇才！”

身后之事

蜀军返回成都后，刘禅追谥诸葛亮为忠武侯。诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材。诸葛亮曾经上表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。武侯墓在定军山勉县。

蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。直至景耀六年（263年），在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。

诸葛亮死后29年，司马昭派遣邓艾、钟会伐蜀。他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。

主要影响

政治

廉政建设

身为丞相，诸葛亮深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。”他不仅带头廉政，树起一面旗帜，同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓，对蜀汉政治、经济、军事、文化的方方面面，都产生了重大影响。诸葛亮时期的廉政建设，首先表现在对蜀汉宫城规模和惠陵规模的严格控制上。

在诸葛亮执政时期，年青的后主，常欲采择以充后宫。当时负责宫中事务的董允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益，终执不听。后主皇妃之数是一个复杂问题，涉及到皇宫规模建制等诸多问题，非董允所能决定。当时，“及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之”。“政事无巨细，咸决于亮”。

诸葛亮在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员以诸葛亮为榜样，为官节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。

制定法律

诸葛亮立法公开、执法公平，有异于同时代封建的法律思潮。蜀章武元年（221年），刘备在成都称帝。而益州旧为刘璋所统治，所以法令废弛，地方派系坐大自强，刘备统治集团的强力介入破坏了相当一部分人称霸西南的企图，这种情况下蜀汉政权作为客籍政权面对着来自益州旧势力的阻挠。面对这种情况诸葛亮认为这不是苛法峻刑所留下的民怨，而蜀汉是建立在律令长期废弛，导致官民混乱君臣无道，紊乱了“纲纪”。他说“三纲不正，六纪不理，则大乱生矣”三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。六纪是指诸父有善，诸舅有义，族人有叙，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。所以只有任法才能改变德政不举、威刑不肃的局面只有威之以法，才能改变蜀土人士，专权自态，君臣之道，渐以陵替的态势。与儒家“崇礼”治世的观点不同诸葛亮认为国家的治乱兴衰的根源在乎“法”，因此，诸葛亮一再告诫、反复强调法在治理国家过程中的重要性“夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。”[68]不仅如此，诸葛亮还进一步从反面强调了不以法治国的严重后果“若乃上无刑罚，下无礼义，虽有天下，富有四海，而不能自免者，莱纷之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、穰苴之类也。故令不可轻，势不可通。”

因此，诸葛亮入蜀之初便与法正、刘巴、李严、伊籍等人依据和增删秦汉旧律，共同制订了蜀国的法典《蜀科》。此外，他还亲自起草了各种科条律令数十则，其内容包括了《八务》《七戒》《六恐》《五惧》等条规。

军事

治军思想

诸葛亮擅治军，陈寿在《三国志·蜀志·诸葛亮传》中就曾提到，诸葛亮“治戎为长”。诸葛亮也曾在《论荐刘巴》一文中亲言：“运筹策于帷幄之中，吾不如子初远矣！若提鼓，会军门，使百姓喜勇，当与人议之耳。”可见，诸葛亮治军有方。诸葛亮善于治军有如下几个特点：

首先，治军以明。诸葛亮治军以明包括正反两个方面的内容，从正面来说，诸葛亮治军以明表现为：一、提出明确的道德要求。如《将苑·谨候》一文就集中表述了这方面的内容。诸葛亮认为师出以律，失律则凶，律有十五，其中明白地指出要“勇”、“廉”、“平”、“忍”、“宽”、“信”、“敬”、“明”、“仁”、“忠”等有关道德方面的要求。《将苑·将材》一文中要求将帅要具备“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的才能。《便宜十六策·阴察第十六》一文中说阴察之政要有五德：“禁暴止兵”、“赏贤罚罪”、“安仁和众”、“保大定功”、“丰挠拒谗”。二、规定严格的法令规定。如诸葛亮亲着的《法检》两卷、《军令》两卷（现存仅为《军令》十五条），制定的《八务》《七戒》《六恐》《五惧》等条规。《便宜十六策·斩断第十四》一文对不听从教令的“轻”、“慢”、“盗”、“欺”、“背”、“乱”、“误”七种情形的严肃处理。

其次，以信为本。诸葛亮治军重信。诸葛亮认为，“信，重然诺也”，也就是说，“信”就是要做到言必行、行必果，言出必行。不诚者失信，如果不知道守信用，那么作战一定会失败；如果有法令而不能够执行，那么即使有百万之众，也是毫无用处。反之，如果用信义来鼓励将士，将士没有不拼命效力的。因此，诸葛亮强调治军要以信为本，“夫统武行师，以大信为本。”以信为本，就赏罚而言，诸葛亮认为要“赏罚有信”，因为用赏罚来判定功过，士卒就会知道守信用；就将帅而言，诸葛亮认为所谓信将，即“进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵”。

用兵南中

蜀国大臣朱褒、雍闿、高定等叛变，南中豪强孟获参与其中。在北有曹魏大兵压境、东有孙权荆州军威胁，南有三郡叛乱的困难形势下，诸葛亮采取了“北抗曹魏、东和孙权”的战略，在建兴元年（223年）十月派邓芝到东吴进行修好，并取得了外交上的成功。接着，在建兴二年（224年）积极进行兵力补充、整训等战役准备工作。这样，在建兴三年（225年）初，已经具备了南下平叛作战的条件，于是，诸葛亮在成都开始组织这次南征战役。

建兴三年（225年）五月，诸葛亮大军渡过泸水，进入益州郡。在克服了气候、地形、运输等困难后，在味县（今云南曲靖）以北地区追上了孟获的部队，经过激战，击败了孟获的部队，生擒孟获。接着，诸葛亮大军南下到达味县地区与李恢的部队会师。随后，大军向西挺进，进兵滇池（今云南晋宁东），并分兵平定了四周的部族。建兴三年（225年）秋。整个战役胜利结束。

北伐曹魏

诸葛亮为了匡扶汉室，统一中原，从228年春至234年冬先后兵出汉中，对曹魏发动的五次战争。

建兴六年（228年）春，诸葛亮第一次北伐，诸葛亮设疑兵于斜谷，自己率大军攻祁山。张郃大破马谡于街亭，诸葛亮返回汉中。

建兴六年（228年）年冬，诸葛亮第二次北伐。出散关，包围陈仓，攻打二十多天，蜀军粮尽退军。

建兴七年（229年），诸葛亮第三次北伐，诸葛亮派遣陈式攻占武都、阴平。魏将郭淮带兵援救，诸葛亮亲自率军至建威，郭淮撤退，蜀汉成功得到二郡。

建兴九年（231年），诸葛亮第四次北伐，蜀军包围祁山，司马懿和张郃带兵援救。李严运粮不继，蜀军粮尽退军。张郃追击蜀军至木门，被蜀军射杀。

建兴十二年（234年），诸葛亮第五次北伐，诸葛亮出武功五丈原。因未能成功抢占北原而与魏军僵持达百余日。秋，诸葛亮逝世，蜀军退回汉中，至此诸葛北伐结束。

军事发明

诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。

唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之一，与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。

诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》《北伐》《北出》等，对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。

诸葛亮的军事发明：①孔明灯 ②木牛流马③八阵图 ④诸葛连弩⑤木兽 ⑥孔明锁⑦地雷 ⑧孔明棋

经济

诸葛亮在汉中休士劝农期间，利用了汉中的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决，诸葛亮死后，蜀汉军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果。当地人民生活好了，就可以招来更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。

经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”汉中市的六大名池，至今仍被利用。据考古调查统计，全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修，一直延用至今。同时各地在继承和学习古代开发利用水利资源经验的基础上，又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田至今仍有五万多亩。

上述实事说明，汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休士劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。

书法

诸葛亮所处的时代，正是中国书法艺术趋向成熟的时代。诸葛亮喜爱书法，在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。

南朝梁陶弘景是一位大书法家，他所著《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑（公元221年），采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。”“先主章武二年（公元222年），于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。”“章武三年（公元223年）义作二鼎，一与鲁王，文曰：‘富贵昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”。南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实依据的。

宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”这说明到北宋末期（1119-1125年）在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。

诸葛亮在政务和军事活动中，也常有练习书法。《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，他却不忘练习书法。

绘画

唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”

张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国（即上古）画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”，“为希代之珍”。张彦远他的记述中，可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。

东晋史学家常璩的《华阳国志》记载：“南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”从以上记载可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于现实生活又有神奇而丰富的想象（如神龙等），而且构图宏伟，场面博大。

音乐

诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱。陈寿《三国志·诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱，《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很高的艺术成就。他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。

历史评价

汉末三国

司马徽：儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。

刘备：孤之有孔明，犹鱼之有水也。

孙权：①丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。②诸葛丞相德威远著，翼戴本国，典戎在外，信感阴阳，诚动天地，重复结盟，广诚约誓，使东西士民咸共闻知。

傅干：诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。

孟获：公，天威也，南人不复反矣。

贾诩：诸葛亮善治国。

刘晔：诸葛亮明于治而为相。

杨洪：西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。

马良：尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。

张裔：公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。

彭羕：足下，当世伊、吕也，宜善与主公计事，济其大猷。

吕凯：今诸葛丞相英才挺出，深睹未萌，受遗讬孤，翊赞季兴，与众无忌，录功忘瑕。

司马懿：①真乃天下奇才也！亮虑多决少。②亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。

杨戏：忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。

习隆：况亮德范遐迩，勋盖季世，兴王室之不坏，实斯人是赖。

刘禅：惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！

张悌：诸葛、司马二相，遭值际会，讬身明主，或收功于蜀汉，或册名于伊、洛。丕、备既没，后嗣继统，各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。

张俨:历前世以观近事，二相优劣，可得而详也。孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。”“今仲达之才，减於孔明”

两晋南北朝

陈寿：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚；服罪输情者，虽重必释；游辞巧饰者，虽轻必戮。善无微而不赏，恶无纤而不贬。庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿。终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！

傅玄：诸葛亮诚一时之异人也。治国有分，御军有法，积功兴业，事得其机，入无余力，出有余粮，知蜀本弱而危。故持重以镇之。

袁准：行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰‘雍也可使南面’，诸葛亮有焉。

司马炎：善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！

郭冲：亮权智英略，有逾管﹑晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。

张辅：①诸葛孔明达治知变，殆王佐之才。②毅相弱燕，合五国之兵以破强齐，雪君王之耻，围城而不急攻，将令道穷而义服，此则仁者之师，莫不谓毅为优，余以五国之兵，共伐一齐，不足为强，大战济西，伏尸流血，不足为仁，夫孔明包文武之德，刘玄德以知人之明，屡造其庐，咨以济世，奇策泉涌，智谋从横，遂东说孙权，北抗大魏，以乘胜之师，翼佐取蜀，及玄德临终，禅其大位，在扰攘之际，立童蒙之主，设官分职，班叙众才，文以宁内，武以折冲，然后布其恩泽于中国之民，其行军也，路不拾遗，毫毛不犯，勋业垂济而陨，观其遗文，谋谟弘远，雅规恢廓，己有功则让于下，下有阙则躬自咎，见善则迁，纳谏则改，故声烈震于遐迩也，《孟子》曰：闻伯夷之风，贪夫廉，余以为睹孔明之忠，奸臣立节矣，殆将与伊吕争俦，岂徒乐毅为伍哉？

袁宏：①堂堂孔明，基宇宏邈。器同生民，独禀先觉。标榜风流，远明管乐。初九龙盘，雅志弥确。百六道丧，干戈迭用。苟非命世，孰扫雰雺？宗子思宁，薄言解控。释褐中林，郁为时栋。②孔明盘桓，俟时而动，遐想管、乐，远明风流。治国以礼，民无怨声。刑罚不滥，没有余泣。虽古之遗爱，何以加兹！及其临终顾讬，受遗作相，刘后授之无疑心，武侯处之无惧色，继体纳之无贰情，百姓信之无异辞。君臣之际，良可咏矣！

习凿齿：①昔管仲夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨言，圣人以为难。诸葛亮之使廖立垂泣，李平致死，岂徒无怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，水镜之所以能穷物而无怨者，以其无私也。水镜无私，犹以免谤，况大人君子怀乐生之心，流矜恕之德，法行於不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怒，天下有不服者乎！诸葛亮于是可谓能用刑矣，自秦、汉以来未之有也。②诸葛武侯，龙蟠江南，托好管，乐，有匡汉之望，是有崇本之心也。

王羲之：荀、葛各一国佐命宗臣，观其辙迹，实奇士也。然荀获讥于忧卒，意长恨恨，谓其弘济之心，宜被大道；诸葛经国达治无间然，处事而无玷累，获全名于数代。至于建鼎足之势，未能忘已，所谓命世大才，以天下为心者，容得尔乎？[86]

裴松之：老氏称知人者智，自知者明，凡在贤达之流，固必兼而有焉。以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定于其始矣。若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉！委质魏氏，展其器能，诚非陈长文、司马仲达所能颉颃，而况于余哉！苟不患功业不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也。岂其区区利在边鄙而已乎！此相如所谓“鹍鹏已翔于辽廓，而罗者犹视于薮泽”者矣。

崔浩：夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷踦？区之地，僣号边夷之间。此策之下者，可与赵他为偶，而以为管萧之亚匹，不亦过乎？谓寿贬亮非为失实。且亮既据蜀，恃山崄之固，不达时宜，弗量势力。严威切法，控勒蜀人；矜才负能，高自矫举。欲以边夷之众抗衡上国。出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疏迟失会，摧衄而反；后入秦川，不复攻城，更求野战。魏人知其意，闭垒坚守，以不战屈之。知穷势尽，愤结攻中，发病而死。由是言之，岂合古之善将见可而进，知难而退者乎？

孙盛：亮善抚御，又戎政严明。

隋唐

王通：使诸葛亮而无死，礼乐其有兴乎？

王勃：于是诸葛适在军中，向令帷幄有谋，军容宿练，包左车之际，运田单之奇，曹悬兵数千，夜行三百。轴重不相继，声援不相闻，可不一战而禽也？坐以十万之众，而无一矢之备，何异驱犬羊之群，饵豺虎之口？故知应变将略，非武侯所长，斯言近矣。

李世民：汉、魏以来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严于南中，立闻亮卒，泣曰：“吾其左衽矣！”严闻亮卒，发病而死。故陈寿称“亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽雠必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。”卿等岂可不企慕及之？诸葛亮冠代奇才，志图中夏。

虞世南：彼孔明者，命世之奇才，伊吕之俦匹。

杜甫：①诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。②三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。③功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。

杜黄裳：然事有纲领小大，当务知其远者大者；至如簿书讼狱，百吏能否，本非人主所自任也。昔秦始皇自程决事，见嗤前代；诸葛亮王霸之佐，二十罚以上皆自省之，亦为敌国所诮，知不久堪；魏明帝欲省尚书拟事，陈矫言其不可；隋文帝日旰听政，令卫士传餐，文皇帝亦笑其烦察。为人主之体固不可代下司职，但择人委任，责其成效，赏罚必信，谁不尽心。

杜牧：周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定于内，功后成于外。

孙樵：武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。

尚驰：至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。

李德裕：蜀主之任孔明，苻坚之用景略，虽关羽不能移，樊世不能惑，蜀与秦皆君安国理，非专任之效欤？

吕温：大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。

李靖：将多谋，戎卒欲辑，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲。廉颇之拒白起，守而不战；宣王之抗武侯，抑而不进。

虞世南：以此伪情，行之万物，若使力均势敌，俱会中原，以仲达之奸谋，当孔明之节制，恐非俦也。

王叡：孔明创蜀，决沉机三二策，遽成鼎峙；英雄之大略，将帅之宏规也。安危之机，存亡之要，审诸将略，可见徵焉。

宋元

何去非：孔明有立功之志，而无成功之量；有合众之仁，而无用众之智。故尝数动其众而亟于立功。功每不就，而众已疲。此孔明失于所以用蜀也。

聂文豹：古今论孔明者，莫不以忠义许之。然余兄文龙，尝考其颠末，以为孔明之才，谓之识时务则可，谓之明大义，则未也。谓之忠于刘备则可，谓忠之于汉室则未也。

苏轼：密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！

戴少望：有仁人君子之心者，未必有英雄豪杰之才；有英雄豪杰之才者，未必有忠臣义士之节；三者，世人之所难全也。全之者，其惟诸葛亮乎！

朱熹：①诸葛孔明大纲资质好，但病于粗疏。孟子以后人物，只有子房与孔明。子房之学出于黄老，孔明出于申韩，如授后主以六韬等书与用法严处可见。若以比王仲淹，则不似其细密。他却事事理会过来。当时若出来施设一番，亦须可观。②孔明本不知学，全是驳杂了。然却有儒者气象，后世诚无他比。③孔明也粗。若兴礼乐，也是粗礼乐。④忠武侯天资高，所为一出于公。若其规模，并写申子之类，则其学只是伯（霸）。程先生云：“孔明有王佐之心，然其道则未尽。”其论极当。魏延请从间道出关中，侯不听。侯意中原已是我底物事，何必如此？故不从。不知先主当时只从孔明，不知孔明如何取荆取蜀。若更从魏延间道出，关中所守者只是庸人。从此一出，是甚声势！如拉朽然。侯竟不肯为之！⑤诸葛孔明天资甚美，气象宏大。但所学不尽纯正，故亦不能尽善。取刘璋一事，或以为先主之谋，亦必是孔明之意。然在当时多有不可尽晓处。如先主东征之类，不见孔明一语议论。后来坏事，却追恨法孝直若在，则能制主上东行。孔明得君如此，犹有不能尽言者乎？

洪迈：诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。

章如愚：至于三国，各自据其土而成鼎峙之势，亦诸人之力也。故在魏，则荀攸、贾诩之算无遗策，郭嘉、刘晔之才策谋畧，管宁之渊雅高尚，毛玠之典选清正；在吴，则周瑜、鲁肃之俦入为腹心，出为股肱，甘宁、凌统之徒奋其威，黄盖、蒋钦之属宣其力；在蜀，则诸葛孔明之长于治国，费祎、董允之志虑忠纯，向宠之性行均淑，皆一时之人杰也。

陈亮：①孔明之治蜀，王者之治也。②孔明，伊周之徒也。

刘祁：已而诸豪割据，士大夫各欲择主立功名，如荀攸、贾诩、程昱、郭嘉、诸葛亮、庞统、鲁肃、周瑜之徒，争以智能自效。

陈元靓：德图王，卧龙徐起。北伐南征，渭滨泸水。周旋两朝，勤劳一纪。星堕中军，英雄巳矣。

明清

朱元璋：若诸葛孔明、羊祜、杜预、李靖辈，文武兼资，难概以一律。

朱棣：昔云南僻在万里，山川险固，历代罕有能平，惟诸葛孔明以天下奇才、忠信智谋，南征北伐，功盖一时，遂艾夷之。循至后世，叛服不常，莫能制驭。

爱新觉罗·努尔哈赤：人臣身秉国钓，因循从事，不能申明教令，诫谕君下，则无知之民，罹于法者必多。若各尽厥职，明法度，以训国人，使不罹于刑戮，则君心嘉悦，眷顾日隆，如所谓皋陶、伊尹、周公、诸葛亮、魏徵诸臣生膺显爵，没垂令闻，斯于臣职为无负耳！

陈子龙：自汉以后，文武渐分，然犹有虞诩、诸葛亮、周瑜、陆逊、司马懿、羊祜、杜预、温峤、谢玄、韦睿、崔浩、李靖、裴行俭、郭元振、裴度、李德裕、韩琦、李纲、虞允文之徒奋策儒素建功阃外，为时宗臣。彼岂必有抟虎之力，射雕之技哉？不过深明古今之事，能决机宜之便耳。

康熙帝：诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已。”为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。

屈大均：汉唐以来善兵者率多书生，若张良、赵充国、邓禹、马援、诸葛孔明、周瑜、鲁肃、杜预、李靖、虞允文之流，莫不沉酣六经，翩翩文雅，其出奇制胜如风雨之飘忽，如鬼神之变怪。

乾隆帝：诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。

马允刚：两汉以来无双士、三代而后第一人。

曾国藩：公以丞相而兼元帅，凡宫中府中以及营中之事，无不兼综，举郭、费、董三人治宫中之事，举向宠治营中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，则公所自治，百司庶政，皆公在军中亲为裁决焉。

李光地：三代后，武侯是个小周公，朱子是个小孟子，具体而微。武侯才大器宏，通身绝无火气，虽以伊川之刻檄，每与周公同举，亦尊之至矣；武侯有手段，侈人以司马温公比之。温公是个好人，才具焉能比武侯？当时曹操虽死，谋臣猛将尚多，兵经百链，三分天下有其二。武侯用弹丸之蜀，三五年间，魏人栗栗，应举者都不应举，以待蜀汉之至，是何声势！观所以治蜀，一事不苟，惟取益州一节，被人议论。

近现代

孙中山：诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。

毛泽东：其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败？

周恩来：武侯治蜀，黔首以其诚而守其法。化干戈为玉帛，孔子折冲齐鲁。反内犯为罗拜，子仪心服回纥。王阳明诚格蛮苗，华盛顿德感民众。是诚也，大之垂举后世，小之造福一身。

钱穆：有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。

王震：诸葛孔明这个人物对当时中国社会的分裂状态很不满意，他一直怀有统一中国的远大志向，很值得尊敬。

谭良啸：诸葛亮富国强兵尽管是为了“兴复汉室”，然而客观上为整个巴蜀地区带来了一段时间的安定、繁荣与和谐。“三国时期，诸葛亮治理的蜀国是‘最好’的，也就是政治清明、经济发达、人民安定。

刘振凯：诸葛孔明，浩气盈胸，见识卓荦，决胜千里，舍我其谁。

朱子彦：我认为在三国时代，诸葛亮的军事才能仍然是第一流的。面对综合国力数倍于己的强大的魏国，诸葛亮以攻为守，主动向曹魏发动大规模的进攻，而且能做到“退若山移，进如风雨，击溃若摧，合战如虎”，是很不容易的，可谓创造了古今战争史上的奇迹。

轶事典故

蜀主八剑

据《古今刀剑录》记载，章武元年，刘备在金牛山采得铁矿，铸造八柄宝剑，一把刘备自己佩戴，其余七把分别赐予刘禅、刘永、刘理、诸葛亮、关羽、张飞、赵云。每把剑都取了好听的名字，并让诸葛亮在剑上铭字。