萧衍：当了48年皇帝、40年不碰女人，一直活到86岁却成千古笑柄

中国管理科学研究院2022-05-11 15:33科技管理研究所

众所周知，我国历史上有很多雄才大略的皇帝，比如秦始皇、汉武帝，一个统一了中华大地，一个击败了匈奴之患，打出了属于汉人天下的风采。

当然，历史上也有许多让人可笑的皇帝，西晋皇帝司马衷就是其中之一。据说他的智商有问题，“何不食肉糜”就是司马衷提出来的，成为了千古笑柄。值得一提的是，历史上还有一些前期有所作为，但在后期却成为了笑柄的皇帝，南朝时期的梁武帝萧衍就是其中之一，开篇杜牧的一句诗词说的也是他。那么，萧衍到底是一个怎么样的人呢？为何会成为千古笑柄，今天咱们就来聊一聊这其中的故事。

文韬武略的萧衍

公元464年萧衍出生，据说他是汉朝丞相萧何的后代，父亲则是齐国皇帝的族弟，担任过侍中、卫尉等，也算是一个很有实力的门阀世家。小时候萧衍就很聪明，喜欢读书、博学多才，再加上优越的家庭背景，使得萧衍的仕途很顺畅。王俭是当时的卫将军，因赏识萧衍便将其封为“户曹属”，还说他“三十以后贵不可言”。除了王俭对萧衍有着极高的评价外，以识人著称的名人王融也认为萧衍“以后宰制天下，必在此人”。由此可见，萧衍年轻的时候有多么优秀。

公元493年，齐武帝病逝归天，齐国陷入了动乱之中，萧衍为萧鸾出了一策，使得他在这场政变中取得胜利，而后封萧衍为阳县男、食邑三百户，萧衍就此崛起。齐国的政变使得萧衍在政治上成为了重臣，而后续的两场战役，则使得在军事上也有了一定的力量。北魏孝文帝曾率三十万大军进攻南齐，萧鸾急忙派遣萧衍领兵救援。此战中，萧衍带兵从小路隐藏到了北魏军队的腹地，与义阳城中的南齐军队里应外合、攻击北魏军，最终北魏军溃不成军、只好退却，萧衍再立大功。义阳之战失败的2年后，北魏军再次南下、势如破竹，萧衍与崔慧景带兵作战。不过，在大敌当前崔慧景居然怯战而逃，使得萧衍遭受到了重创，所幸及时稳住了局面才得以阻挡北魏大军。战争虽然失败了，但萧衍并未被萧鸾责怪，反而还因祸得福成为了雍州刺史。从此他的手里有了一块土地，军事、政治大权集于一身，成为了日后上位的资本。

萧衍成为刺史一年后，萧鸾病逝、萧宝卷即位，此人在位期间继位暴虐，残害大臣、祸害百姓，使得整个南齐陷入了危机之中，萧衍的兄长就被他给杀了。一怒之下，萧衍带兵反南齐，并在最后兵抵建康城下，萧宝卷被灭、萧衍成了南齐的大司马。不过，虽然仅仅只是大司马的头衔，但萧衍却掌管着南齐的军国大事，剑履上殿、入朝不趋。后来，萧衍与其支持他的人做了一场秀，然后才勉强接受众人的请求，成为新的皇帝、建立南梁，走上了人生的巅峰，此时萧衍仅仅只有38岁。

勤于政务的皇帝却突然变了

登基称帝后，萧衍是一位很勤劳的皇帝，他吸取了南齐灭亡的教训，不论何时总是五更起床工作。同时，他还广泛听取别人的意见，并设立了谤木函与肺石函两个盒子。大致的用意就是，老百姓可用谤木函提出自己对朝廷的建议和批评，臣子可以用肺石函发表自己的观点，比如立了功却没有受赏，有才华却不得重用。总的来说，为了让百姓安居乐业，让人才得到重用，萧衍也算是尽心尽力了。与此同时，他对自己的生活要求也比较严，根据历史的记载，萧衍“一冠三年，一被二年”。

这句话的意思就是，萧衍的衣服能够穿三年，被子可以连续盖两年，这对于九五之尊的皇帝而言是很了不起的。甚至于，他每年只吃一顿饭，若是饿了就吃一些杂粮充饥，这样想皇帝在我国历史上很少见，说他出类拔萃也不夸张。通过上述的介绍来看，梁武帝萧衍一身都是优点，为何在后期会成为千古笑柄呢？主要就是因为他所做的一件事情，那就是沉迷于当和尚。

根据一些民间故事的记载，萧衍有一个妻子名为郗氏，人长得比较漂亮，而且还非常的有文采、气质。风华正茂时，有许多青年才俊向她示爱，但郗氏却对萧衍情有独钟，那时萧衍还只是个穷小伙。从这方面来看，两人也是患难夫妻，只不过萧衍成为雍州刺史后，郗氏却因病而死，只留下了3个女儿。看着自己的妻子去世，萧衍悲痛不已，从此开始参阅佛经、为妻子超度。

关于此事，民间还流传另外一个故事，郗氏生前不信佛法，死后成为了一条巨蟒并给萧衍托梦，希望他能够超度自己，从而脱离蟒身，萧衍这才开始接触佛法，这个故事被成为“梁皇宝忏”。不管具体的原因为何，萧衍自此开始信佛，随着时间的推移越来越沉迷其中、不能自拔。一开始，萧衍只是偶尔出入寺庙，后来频率增加，最后感觉出家当和尚。公元527年，萧衍去了一家名叫“同泰寺”的地方出家，不过只做了3天的和尚就被大臣请回来。2年后，萧衍再度进入同泰寺出家，脱下帝袍、换上僧衣，这一次他当了12天的和尚。

据悉，文武百官筹集了“钱一亿”才将萧衍给赎回来。公元546年和547年，萧衍又先后进入同泰寺出家，大臣花费“钱两亿”、“钱一亿”将其赎回......大臣们也经常劝说萧衍以社稷为重，甚至还给皇帝选了不少的漂亮妃子，希望他能够留在皇宫，但萧衍却始终不听，后来更是变本加厉常住寺庙中。事情有因必有果，萧衍沉迷于信佛也为后来的悲剧埋下了伏笔。

梁武帝悲凉的结局

自秦汉以来，执政者要么信奉老子、皇帝等人的黄老之学，也就是“无为而治”，要么信奉孔子的“儒家之学”，也就是独尊儒术的执政理念。可是，萧衍却认为“老子、孔子是如来弟子，不能革凡成圣”，从此更加笃信佛法，并且在后期因为道士袁矜妖言惑众，萧衍彻底抛弃了儒、道两家，成为了佛教的忠实信徒。南梁之前，和尚虽然说食肉少，但也不是全部禁止，及至梁武帝这一规定才被延续下来。梁武帝以《楞伽经》、《涅槃经》为根据，提出了“食肉者断大慈种”。

俗话说得好：“上行下效”，萧衍自己不吃荤，而且还不近女色，他便要求全国的寺庙都这么做，和尚吃素的传统开始流行，一直延续到了今天。而在萧衍各种政策的支持下，南梁的佛教达到了南朝时期最巅峰，“南朝四百八十寺”就说明了这一盛况，南梁境内一度达到了400多所寺庙。其实从某个角度来说，皇帝信奉佛教也没有什么不好，毕竟仁慈之心对治理朝政也有益处。可是，皇帝若是沉迷佛教，不仅不是天下之福，还是老百姓的灾难。

首先，皇帝每天都需要花费大量的精力去处理朝政，但萧衍却每天敲钟念佛，哪有时间管理这些事情，使得南梁的朝政逐渐陷入泥潭中。

其次，古代虽然人多地少，但真正的优良田地并没有多少。梁武帝在位期间，不仅占据了大量的土地修建寺庙，而且还赏赐给寺庙很多“永业田”。

这些寺庙的田地是不用交税的，那么这一部分农业税的空缺，自然就落到了贫苦老百姓的身上，使得百姓的生活压力、赋税压力非常的大，久而久之便怨声载道。

总的来说，梁武帝执政大约48年，但仅仅只有前几年兢兢业业，自从沉迷信佛开始，即使他不像别的暴君那样沉迷女色，但近40年的懒政、怠政，也不能说他是一位合格的帝王。

正所谓：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，梁武帝念经期间，南梁发生了侯景叛乱、政权更迭，他自己也被变相囚禁，从此一病不起。

台城皇宫净居殿是萧衍的囚禁之地，那时虽然他依然有帝王之名，但却没有了帝王之实，很多生活上的需求再也无法得到满足，在饥寒交迫中去世，享年86岁。

梁武帝死后，侯景秘不发丧，直至萧纲继位，梁武帝才得到了妥善的安置。后世人韩愈曾这样评价梁武帝：“饿死台城，国亦寻灭，事佛求福，乃更得祸......”

从“武”这个字就不难看出（汉武帝、魏武帝），萧衍在前期是一个很了不起的帝王。奈何他最后走上了一条歧途，虽然他40年不沉迷女色，但三次当和尚、不理国政等，注定他要沦为千古笑柄。

南朝梁

南北朝时期南朝第三个朝代

南朝梁（502年～557年），是中国南北朝时期的南朝第三个朝代，由雍州刺史萧衍取代南齐称帝，定都建康（今江苏省南京市）。国号梁，以萧衍封地在古梁郡，故定国号为梁。因皇室姓萧，又称萧梁。

梁武帝在南朝各帝中，算得上一个励精图治的皇帝。他称帝之前，在基层政权机构干过一些年，有一定的从政经验，对齐末的腐朽统治耳闻目睹。故即位后，所实行的政策大都对梁的政治的安定，经济的复苏发展有益。南朝梁后期国政败坏，导致侯景之乱，战火使南朝的社会经济遭到巨大破坏。随后南梁皇室为争帝位又纷纷招引北齐和西魏为援，使这两朝趁虚攻夺了南梁大片土地，南朝实力大为削弱，奠定了南弱北强的局势。太平二年（557年），陈霸先废帝自立，改国号陈。

南朝梁享国五十五年。北周武成二年（560年）北周攻灭了位于长江上游郢州的南梁残余。另外，北周还扶植萧衍的孙子萧詧在江陵建立西梁，传三帝，隋灭陈之战前取消其帝号。（概述图来源资料）

中文名：梁

外文名：Liang Dynasty

别名：南梁、萧梁

时间范围：502年 至 557年

都城：建康

国号

梁天监元年（502年）由南齐宗室萧衍称帝所建，改国号为梁，都建康（今江苏南京）。以萧衍封地在古梁郡，故国号为梁。因为皇帝姓萧，又称萧梁。

历史

梁朝初立

梁朝的建立者萧衍为西汉相国萧何的二十五世孙，本属于南朝齐的皇室。其父萧顺之在萧道成代宋自立的过程中，曾立下汗马功劳。在齐明帝萧鸾大杀宗室的过程中，萧顺之的一家没有被杀。东昏侯萧宝卷在位时期，“内难九兴，外寇三作”。萧衍看到齐朝统治已不会很久，已立意取而代之。他在襄阳暗中大作准备“潜造器械，多伐竹木，沉于檀溪，密为舟装之备”。永元二年（501年）冬，萧衍于襄阳举兵，“是日建牙，出檀溪竹木装舸舰，旬日大办”。因当时齐朝的统治已腐朽之至，完全丧失了民心，故萧衍起兵后“百姓愿从者，得铁马五千匹，甲士三万人”，一时声势大振。萧衍经过两年的战争，萧衍的军队攻入建康，杀掉萧宝卷，改立萧宝融为帝。当然，立萧宝融只是萧衍在代齐称帝前的一个必要的缓冲阶段。梁天监元年（502年），齐朝的最后一个皇帝齐和帝萧宝融将齐朝的统治权转交给梁王萧衍，萧衍正式在建康称帝，将国号定为“大梁”。

梁武帝萧衍统治初期，尚能留心政务，对宋、齐以来的种种弊端有所纠正。他上台伊始，除了将宫女二千赐与将士外，又下诏将凡属后宫、乐府、西解等处的妇女全部放遣。又废止东昏侯设立的淫刑乱役，禁绝除习礼乐、缮甲兵以外的一切浮费，提倡节俭。他身体力行，经常只穿布衣，食菜蔬。又虚己待下，采纳众议。他诏令公东府置木、石函各一，规定如果对在位者所未注意的政事欲加议论，可投谤木函；如果以功劳、才能、冤枉未为人所知，投石函。他曾以东昏侯的余妃为后宫，颇妨政事。

自从西晋末年永嘉之乱以来，汉族政权偏安江南，在与北方少数民族政权的军事斗争中一直处在被动的态势。但在经济文化上却强于北方政权，而南方从东吴开始在江南建立政权以来，南朝经济文化最盛的时期就是梁朝。这与萧衍本人的文化素质是分不开的，萧衍的文化水准在南朝皇帝中可以说是成就最高的。他当皇帝以来，在国内是实行一种温和的政策，以发展经济为重点，在发展经济的同时也重视文化的发展。当时，与萧梁政权对峙的北魏却自从孝文帝拓跋宏死后，国力急转直下。在萧衍建立梁朝的同时，北魏内部开始了长达几十年的内乱和农民起义，这期间一直没有实力和精力对萧梁实行进攻态势，使萧梁可以趁着军事压力的减弱大力发展国内的经济和文化。

日渐骄奢

当萧梁的统治已经稳固，国力开始成上升势头之后，萧衍已经渐渐变得好大喜功、喜谀恨谏起来。最后竟发展成为一个极为虔诚的佛教徒，他开始相信佞佛起来。不仅他一个人喜欢佛教，他还在统治区域内极力营造佛教气氛，鼓动周围的王公贵族也信佛。搞的举国上下一片乌烟瘴气，随之而来的是政治上的腐败。政治上的腐败也必然导致军事上的无能，加上当时北方政权虽然已经分裂，可从东、西魏分裂出来的北齐和北周经过各方面改革和整顿实力得到相当发展。

梁武帝时，鉴于宋、齐朝的典签权重，权力集中于皇帝一身，造成皇室骨肉相残，政权为素族所夺取的情况，为此，梁武帝废除了典签制度。这样一来，诸王不再受制于典签，成为有实权的藩镇。他们在地方上胡作非为，就是抗衡中央，闹出乱子，也不过是受梁武帝一番家教了事。梁武帝的一片苦心，后来竟导致了皇室内乱，这是他所没有料到的。梁武帝还认为，东晋是凭借世族大家的支持和维系，国运才延续到百余年，所以他特别重视恢复和提高世族大家的权利。对皇室子孙、世族大家和公卿大臣，一律加以优待、宽容，甚至放纵。即使他们犯了罪，也不受法律制裁。史书记载梁武帝“疏简刑法，自公卿大臣，咸不以鞫狱为意。奸吏招权弄法，货赂成市，在滥者多……时王侯子弟，多骄淫”。梁武帝也深知这些弊端，但并未加以禁止。

梁武帝后期政治腐败，官吏贪污，社会风气浮华奢侈，人民流移逃亡，都极严重。贺琛给武帝上疏指出：“天下户口减落，诚今之急务，郡不堪州之控总，县不堪郡之衷削。百姓不能堪命，各事流移，或依于大姓，或聚于屯封。今天下宰守，皆尚贪残，罕有廉美者。”这些中肯的意见，梁武帝根本听不进去。就是这样，梁武帝造就了一个以皇室、世家大族为中心的腐朽没落的统治集团。这个集团，受到皇帝的宽容，享有种种特权。他们“姬妾百室，仆从数千，不耕不织，锦衣王食”。可是人民却在他们的盘剥下流离失所，以至“人人厌苦，家家思乱。”这就是梁朝末年走向动乱和灭亡的最根本的原因。

侯景乱梁

梁武帝执政末年不仅在内政上失误百出，在对外处理与北魏的关系上，特别是在接纳侯景问题上，更是蠢事不少。

天监十三年（514年）十月间，北魏以司徒高肇为大将军、平蜀大都督，将兵十五万进攻梁益州，另令傅竖眼出巴郡北，羊祉出庾城，奚康生出锦行，甄琛出剑阁，想一举取梁之蜀地，战争互有胜负，魏军无功而还，差不多就在同时，梁武帝听信北魏降人王足的建议，想筑堰，以淮水灌魏寿阳城。梁派去勘测地形的水利工程家都说，淮水附近都是沙土，不坚实，不可筑堰。梁武帝听不进去，在徐、扬两州大发民工及将士二十万人日夜施工，历时二年。北魏分裂为东魏、西魏后，双方连年交战，对南边的进攻趋向平缓；而梁朝也开始走向衰落，大规模对北朝的军事行动停止了。但是梁武帝总想寻找时机，对北朝进行攻击。中大同二年（547年），东魏大将侯景为高欢之子高澄所逼，求降于梁。梁武帝欣然接纳，并以为北伐的时机来到了。

侯景与高澄矛盾激发，遂投奔他国。梁武帝接纳侯景是出于扩大梁疆域来考虑的。但他缺乏慎重地对待此事，未充分估计到侯景的实际状况，从而造成很严重的失误。侯景降梁后，梁武帝在太清元年（547年）冬，派侄儿萧渊明进攻鼓城，想与侯景互相呼应。萧渊明是一个根本不会打仗的人。据历史记载：“诸将与渊明议军事，渊明不能对，但云‘临时制宜’。”结果梁军被东魏高澄打得大败，萧渊明和几个重要将领胡贵孙、赵伯超都被东魏俘虏，梁死亡士卒数万人。梁武帝听到前方失败萧渊明被俘的战报，只得开始与东魏议和。

太清二年（548年）春天，侯景被东魏击败，逃到梁朝的寿阳。这次战斗，梁朝的衰弱无能，给了侯景一个很大刺激。高澄见他求和心切，提出以侯景换萧渊明的要求。梁武帝不考虑后果，竟满口答应。侯景知道梁武帝将用他换回萧渊明时，便在寿阳起兵进攻建康，造成梁末一场空前动乱。史称这次动乱为侯景之乱，又称“太清之难”。太清二年（548年）十月，侯景攻下谯州（今安徽滁县），梁武帝命侄子萧正德防守长江。萧正德遣大船数十艘，诈称截获，暗中接济侯景渡江。梁武帝命太子萧纲筹划防务，萧纲把防守宣阳门的任务交给萧正德。萧正德率众于张建桥迎接侯景入宜阳门。十一月，萧正德自称帝，以侯景为丞相。侯景军攻台城（宫城），将台城重重包围。

太清三年（549年），侯景攻入台城，将梁武帝禁闭在台城内的文德殿。梁武帝忧愤交加，膳食断绝，被饿死在文德殿，终年八十六岁。侯景在攻入建康城后，告诉诸将，要杀个干净，好让天下人知道他的威名。建康自东晋以来，本是历朝胜地，商业和手工业发达，经济繁荣，城南北各四十里，达二十八万多户。至侯景之乱，金银宝饰财物被抢劫一空，宫阙图书文物多被烧毁。又因为交通阻隔，粮食运不进去，米价高至七、八万钱一升。那些士大夫们，个个饿得鸠形鹄面，穿着罗绮，抱着金玉，伏在床边等死。颜之推曾这样描述，“梁世士大夫……及侯景之乱，肤肥骨柔，不能行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓卒者，往往而然”。南朝士大夫受到了一次毁灭性的打击。全城饿死者超过半数。曾经多年繁荣鼎盛的建康，经过这次战乱，几乎荡然无存了。太清三年（549年），侯景与萧正德发生矛盾。萧正德密召鄱阳王萧范，要他带兵讨侯景。侯景获得消息，杀萧正德，立太子萧纲为帝，是为梁简文帝。大宝二年（551年），侯景又废杀简文帝，立豫章王萧栋为帝。不到三个月，又废萧栋，将他锁在密室里面。这次索性自己当起皇帝来，称汉皇帝。

政局紊乱

太清三年（549年），侯景军攻破建康以后，一路向三吴地区进军。梁吴郡、吴兴各有精兵数千，会稽郡有精兵数万，都不敢抵抗。三吴最称富庶，是建康经济的主要来源。侯景军据有三吴，烧杀掳掠，无恶不作，并掳掠人口，贩卖到北方去当奴隶，致使当地生产遭到严重破坏，经济凋蔽。大宝元年（550年），侯景另一路军破广陵，广陵几乎成了一座空城。大宝元年（550年），侯景军一路沿长江西进。大宝二年（551年）破江州、郢州（湖北汉口），逼近江陵。萧绎向西魏求援，割汉中给西魏。侯景军被萧绎击败，萧绎夺回江州和邱州。大宝二年（551年），萧绎派大将王僧辩率军东下。陈霸先率精兵三万人助王僧辩。王僧辩军从寻阳出发，舳舻数百里。陈霸先从南江（赣水）出溢口，与王僧辩会师于白茅湾（今江西九江北）。

王僧辩到了姑孰。侯子鉴率步骑万余人渡南州，在岸上挑战，一面以船载战士在水面进攻。王僧辩命小船全部退走，只留大船停泊于两岸。侯子鉴以为王军要逃跑，争相出击。王僧辩令大船断其归路，击鼓大呼，与侯军战于江中心。侯军大败，士卒赴水死者数千人。侯子鉴仅以身免，只好收集散卒逃回建康。王军乘胜攻占了历阳。这次水战，侯景军受创惨重。侯景听到侯子鉴失败的消息，“大惧，涕下覆面，引衾而卧，良久而起，叹曰：‘误杀乃公’。”姑孰成后，王僧辩军向前推进到了张公州，乘着涨潮，进入秦淮河，兵临建康城下。陈霸先见侯景兵多，便令诸将分处置兵，又派弓弩手二千横截其后。侯景大败，逃回建康城。承圣元年（552年）四月，侯景被部将羊鲲所杀。至此，历时近四年之久的侯景之乱才告结束。

先是由萧衍容纳的东魏叛臣侯景在江南作乱，北朝通过萧梁王朝对镇压侯景的过程中看到梁的政治已经腐败到了极点，军事上也不堪一击。北齐趁乱夺取了萧梁的江北大片土地，使梁朝江北淮河两岸之地尽失。同时，西魏也趁乱夺取了萧梁的巴蜀及荆襄等地。使得梁朝的国土在短短的几年之内就丢掉了三分之二，只有沿长江下游一带还在梁的控制范围之内。

元帝被杀

经王僧辩、陈霸先等各路将士劝进，萧绎在江陵称帝，即历史上的梁元帝。陈霸先奉命镇守在京口（今江苏镇江），王僧辩镇守在建康。梁元帝崇尚玄虚，暴戾凶狠，心胸狭隘，又刚愎自用，既是学界巨人，又是政界侏儒。554年，也就是南朝梁承圣三年十月初九，西魏柱国于谨、宇文护，大将军杨忠领兵五万，进兵江陵。次年正月初二，江陵陷落。王僧辩未及时救援，梁元帝旋即被杀，年四十七岁。 朝臣与百姓中强壮者都被掠走，陈霸先的儿子陈昌、侄子陈顼本在梁元帝宫中值事，这次也被掳至长安。江陵几乎成了一堆废墟。

梁元帝之侄、故昭明太子之子萧詧在西魏驻军监视下，被扶为傀儡皇帝，建立了一个地方不过三百里的"后梁"小王国。江陵陷落后，王僧辩与陈霸先书信往来不断，经反复商议，于次年二月迎接梁元帝第九子萧方智（543—558年）至建康，准备称帝。江陵朝廷覆灭之后，二月，年仅十三岁的晋安王萧方智在建康被王僧辩和陈霸先立为梁王。梁朝的危亡重任，落在了王、陈二人的肩上。

萧方智到建康不久，此时北齐趁虚而入，北齐（东魏已被北齐禅代）文宣帝高洋不甘心西魏势力南扩，也想趁梁国破败，前来瓜分，派其弟上党王高涣领兵南向，护送原被东魏俘虏的贞阳侯萧渊明来登梁国帝位。派上党王高涣送他南还，并写信要求王僧辩迎接，王僧辩起先拒不允应。见劝说无效，承圣四年三月，齐军兵至东关（今安徽巢湖市东南），王僧辩遣徐州刺史裴之横领兵拦击，裴之横战败被杀，王僧辩在惊惧之中亲自领兵出屯姑熟。其间，王僧辩一方面与北齐、另一方面与陈霸先书信往来不断。陈霸先坚持不纳萧渊明，但王僧辩随着裴之横败亡，渐渐软弱下来，屈从于北齐压力，五月，萧渊明入建康，即皇帝位，改元天成，立梁王为太子。

陈霸先苦争无效，恨王僧辩单方做主，擅自废立，九月，徐度、侯安都与陈霸先水陆并进，突袭石头城。王僧辩猝不及防，很快就被俘，马上被绞杀。面对这样的形势，萧渊明只得退位。十月，梁王即皇帝位，改元绍泰，是为梁敬帝。陈霸先自任尚书令、都督中外诸军事、车骑将军、扬、南徐二州刺史。

南梁灭亡

广州都督陈霸先趁势发展壮大自己的势力，经过近十年的战争，陈霸先基本控制了长江下游地区。他见时机已经成熟，便在太平二年（557年）废掉他立的梁敬帝萧方智，自己在建康称帝，建立陈朝。自此，梁朝灭亡，共历四帝，五十五年。

虽然萧氏后代在西魏的卵翼下在江陵建立西梁，延继着萧氏的国统，但西梁实际上是附属于西魏（以及后来北周）的一个政权，国小力弱，仰人鼻息，最终在开皇七年（587年）被隋朝废除，共传宣帝萧詧、明帝萧岿、后主萧琮三世，存在共三十三年。 然而由于萧氏历代事奉西魏、北周、隋朝甚为恭谨，萧岿之女还成为隋炀帝杨广之皇后，因此在后梁国废除后萧氏在隋朝中央政府与江陵仍保有一定的政治影响力。

隋朝大业十三年（617年），萧岿弟萧岩之孙萧铣在江南复辟萧梁，国土东至三硖，南尽交址，北拒汉川，皆附之，胜兵四十余万，武德四年，唐高祖李渊命李孝恭、李靖等攻打萧梁，包围其都江陵，萧铣不忍连累百姓，开城投降，到长安后，被李渊斩首，萧梁的这次复辟共历五年。

疆域

萧梁时州郡大都沿袭萧齐之旧，天监中有州二十三，郡三百五十，县一千二百二十二，其后多有折置，大同中增到一百零七州。其中广州治所番禺。梁与北魏交战于淮河南北，境界颇有出入。中大通年间，梁人大举北伐，一度收复淮北若干城镇，继而又收得汉中，侯景降梁，梁又得河南之地，但为时甚短。至侯景乱后，江北全陷于北齐，蜀地则陷于西魏，不久而梁亡。

政治

选官

梁武帝重视统治阶级内部门阀大族与寒门素族之间的矛盾，在用人上采取调和政策。他一方面采取重用门阀中人，维护和扩大他们在政治上的地位，使这部分人成为稳定政权的支持力量。同时，也注重寒门才学之士，起用他们担任机要之职。例如，他十分宠信的朱异，“遍览五经，尤明礼、易”，就出自寒门。门阀大族和寒门并重，是梁武帝选拔官吏的基本政策。

法律

梁武帝还令蔡法度为尚书删定郎，制定出《梁律》。以后又令尚书令王亮、吏部尚书范云、尚书仆射沈约等加以修订。宋齐只沿用晋律，无所创制，至此开始有了比较完备的刑律。但《梁律》“急于黎庶，缓于权贵’，对官吏犯罪几乎没有约束。

人民犯了罪，如该从坐，不论老幼都不得免：一人逃亡，全家都要被囚禁，罚作苦工。对于梁武帝推行的“罔恤民之不存，而忧士之不禄”的政策，普通老百姓是感觉最深切的。有一次，梁武帝到南郊祭天，一个老人挡住御驾，指责皇帝使用的法律，对老百姓太严，对权贵则太宽，这不是长久之计。

士族

梁武帝在位期间信用一批原来的低级士族进入秘书咨询机构，以至宰相机构。梁武帝的主要着眼点在于这批低级士族儒学修养、文化素质和统治经验已经或正在超过原来的高级士族，必须越来越多地依靠他们巩固统治。因此，他虽然没有象宋、齐君主那样信用寒人掌机要，但其政策精神从一开始可以说就在鼓励寒微士人和寒人提高儒学修养、文化素质，并把达到标准的吸收入各级政权。除了寒人地位的变化外，梁、陈高级士族的状况也发生极大变化。梁武帝天监初总结宋、齐两代经验教训，面对现实，实行了官制改革，特别是天监七年，更进一步将魏晋以来的官品九品改为十八班。

经济

农业

中大通二年（530年），陈庆之除南北司二州刺史，“江湖诸州并得休息，开田六千顷。二年之后，仓廪充实”。郢州的序溪（今湖南淑浦），“最为沃壤”，江北如寿春，“地方千余里，有陂田之饶”。雍州“襄阳左右，田土肥良，桑梓野泽，处处而有”。淮南郡，“姑熟饶旷……良畴美柘，畦畎相望，连字高薨，阡陌如绣”。

农业生产的发展，使南方的粮食充盈。同时，南朝政权的粮储也大为充实，国家的仓库，仅首都一地就有龙首仓（即石头津仓），台城年仓，南塘仓，常平仓，东、西太仓，东宫仓等，首都之外的大粮仓有豫章仓、钩矶仓、钱塘仓等，“并是大贮备之处”，此外，国家及诸州郡，各有仓库。

梁朝后期，由于政治腐败，横征暴敛，阶级矛盾尖锐。太清二年（548年）的侯景之乱，使各种矛盾更加激化。战乱长达四年之久，对江南社会经济带来极大破坏，成为六朝经济由盛而衰的一个转折点。此后，江南农业也就走上了下坡路。

手工业

南朝纺织手工业发展迅速，宋时“丝绵布帛之饶，衣复天下”。梁时镶嵌金箔的罗，已织得十分精美。《吴越钱币志》提到织文图案，有“天、人、鬼、神、龙、象、宫殿之属，穷极巧妙，不可言状”。锦的产量很大，梁侯景据寿将反，“启求锦万匹，为军人袍”。

商业

梁时商业尤盛。输入货物多是象牙、犀角、珠玑、琉璃、吉贝（又写作古贝、木棉布）、香料等，中国输出货物多是绫绢丝锦等。《宋书·夷蛮传论》里说外国珍货，为富贵人所喜爱，所以“舟舶继路，商（商人）使（使官）交属（往来）”。梁时，外国商船有时一年到来十几批。当时北魏贵族已经腐化，也需要南货（南海货）供消费，梁就多输入南货在边镇与魏互市，交换北方产品。做交广二州官，很快就致巨富。宋时垣闳作交州刺史，任满回来，带资财值钱一万万。凡作广州刺史，无不暴富，俗话有“广州刺史但经城门一过，便得三千万（钱）”的说法。从官吏贪污的钱数来看，当时中外交易的货物，数量并不小。

货币

南朝高度发展的经济的特征之一，即货币大量且普遍的流通，同时作为国家征税的计算单位。川胜指出，由于南朝官私均需货币，豪族与商人掌握品质良好的货币，产生劣币驱逐良币的现象，遂造成货币的二重结构。南朝的衰亡，实与货币的恶性循环流通有不可分的密切关联。由此可知，过去鲜为历史工作者措意的“孔方兄”，实有甚大的研究价值。《隋书．食货志》有一段叙述梁武帝时江南各地域货币计算标准的重要记载：自破岭以东，八十为陌，名曰东钱。江、郢以上，七十为陌，名曰西钱。

梁朝天监五铢

事实上，此时劣货的“制造”手法不仅此一种，样式也并非单一。除了剪凿之外，往往还为取馀铜而磨凿内外郭、钱文。另外，偷工减料铸造者也十分地多，如传世的东晋“沉郎五铢”，钱文即作“五朱”。了解了南朝五铢的相关问题，更有助于理解南朝的经济状况，乃至六朝时人的日常生活。

赋役

梁朝时期以三调为形式的财产税基本上维持下来。梁天监初年，一度改调帛为“计丁为布”，但后来又有“三调”[37]。赀税或者说财产税，适用于士人以外的所有的人户，是南朝最重要的税收。此外，南朝还有一项重要的税收，即关市之税。

南朝官府工匠可以轮番休假，自建武元年开始。到梁朝时，“凡所营造，不关材官，及以国匠，皆资雇借，以成其事”。营造工人“皆资雇借”，而不再是征发而来，是役法上的一个重大的进步。

户籍

梁武帝不敢再检查黄籍，却想从整理士籍入手，依据东晋贾弼之所作《士族谱》，宋刘湛所作《百姓谱》，设立谱局，改定《百家谱》，凡八十卷，东南士族另立一部，不在百家之内。梁武帝能定百家士族和东南士族的谱系，但不能防止富民的继续纳贿改黄籍，结果只能是百家土族、东南士族和富民冒名的士族并存，各按自己的势力去剥削劳动民众。梁郭祖深说，民众为避免重役，或自断手足，或投靠士族作附隶，称为属名。梁朝的属名，就是东晋的私附，足见豪强挟藏户口，一向保持不变。

自桓温首创土断，至梁武帝定《百家谱》，都说明士族与朝廷争夺民户，朝廷并不能改变这个形势。因此，长江流域人口实际是增加了，在偶存的几个户口数字上却看不出人口的增加。

科技

历法

《大明历》采用的其他一些数据也都是当时最好的数据。祖冲之于大明六年（462年）上书刘宋政府献上《大明历》，但因遭到宠臣戴法兴的反对而未能颁行。他逝世后，他的儿子祖暅又于梁天监三年（504年）和天监八年、九年三次上书，要求采用《大明历》。经实测检验新历为密，这部当时最好的历法终于在天监九年（510年）正式颁用，实现了祖冲之的遗愿。

地理学

南齐陆澄（425-494年）搜集了一百六十家地记著作，按地区编成《地理书》149卷，目录1卷。梁人任昉（460-508年）又在陆澄《地理书》的基础上，增加八十四家著作，编成《地记》252卷。可惜这些著作都失传了。

矿物学

魏晋南北朝时期，在地质、矿物学方面取得了比较大的成就。梁代出现了新的探矿理论著作《地镜图》，原书已佚，只能从后人的引文中看到部分内容。主要观点是把地表植物与地下矿藏联系起来，开创了地植物找矿的新领域和新方向。如“山有葱，下有银”，“草茎赤秀，下有铅；草茎黄秀，下有铜器”等。它的理论是现代指示植物找矿或生物地球化学找矿方法的肇端。

梁代陶弘景（452-536年）对某些矿物的鉴别方法很科学，如硝石和朴消，他用观察燃烧时冒不冒紫青烟来区别。硝石即KNO3，染火焰成呈紫色，所以陶弘景说：“以火烧之，紫青烟起”，“云是真消石也”。朴消即芒硝（Na2SO4·10H2O），火烧无紫色。

文化

文学

萧衍对文化的重视也使得举国上下充满了文化气息，文化氛围十分浓厚。上至皇帝，下至王公贵族，都以儒雅为荣，都在努力提高着自己的文化素质。所以，萧梁一朝在统治时间不算太长的五十五年里却涌现了一大批有重大成就的文学家和诗人。比如《昭明文选》的作者萧统、《宋书》的作者沈约、《南齐书》的作者萧子显、《文心雕龙》的作者刘勰、《诗品》的作者钟嵘，以及文学名士如江淹、谢出、到溉、到洽、丘迟、吴均、瘐信、刘昭、刘峻、陶弘景，当然还有后来成为皇帝的萧衍的两个儿子——简文帝萧纲和元帝萧绎。总之，萧梁一朝的文学之盛，在中国历史上可能只有盛唐和北宋可与之相比肩了。

降及齐梁，山水的题材扩展而及于自然界和日常生活中的种种物象。梁代又出现了宫体诗，在艺术上更加讲究调声选色、数典属对，加之诗歌格律逐渐成型，所以作品就更加规整工丽。比较突出的作家有谢、沈约、江淹、何逊、吴均，他们的优秀作品，虽然不脱藻绘，却给人以新鲜明丽的感受。骈文和赋的发展与诗歌相应，但由于文的应用范围比诗歌广大，除了诗歌中常见的题材以外，还可以看到家国之悲、穷通之感和对世态的讽刺。梁代后期以迄陈代，文风中的不良倾向变本加厉，诗文作家仅徐陵和阴铿还有一些比较好的作品。

文学批评

文学批评在南朝时代有充分的发展。随着文学创作的繁荣，对于文学体制的辨析和文学性质的探讨更加系统和深入。文笔之辨反映了当时对文学创作的认识和要求，永明声律论总结了汉语声韵在韵文中构成美感的运用规律，对当时的新体诗和后世律诗的形成有极大的影响。刘勰的《文心雕龙》是文学批评史上划时代的巨著，系统完整，论述严密，全面地讨论了文学创作中各方面的问题。钟嵘的《诗品》则是一部重要的诗论专著，对五言诗的思想艺术标准、作家的流派和具体评价，都有许多精辟的意见。

宗教

南朝佛教到梁武帝萧衍时达到全盛。武帝起初崇奉道教，即位的第三年（504年）四月八日，率僧俗二万人，在重云殿重阁，亲制文发愿，舍道归佛，对佛教表示信仰。建有爱敬、光宅、开善、同泰等诸大寺。所造佛像，有光宅寺的丈八弥陀铜像，爱敬寺的丈八旃檀像、铜像，同泰寺的十方佛银像等。所举办的斋会，有水陆大斋、盂兰盆斋等。又以僧旻等为家僧。还在四部（即比丘等四众）无遮大会中四次舍身同泰寺为寺奴，由群臣以一亿万钱奉赎回宫，这样充实了寺院的经济。

梁武帝并重视译事，天监二年（503年）命扶南沙门曼陀罗（仙）、僧伽婆罗共同译经。著名的译师真谛从扶南应武帝的邀请而东来。他特别尊敬禅师宝志。任《十诵》名家法超为都邑僧正，并欲自为白衣僧正。又以律部繁广，命法超撰《出要律仪》十四卷，分发境内，通令照行。此外，武帝极力倡导《涅盘》等大乘经的断禁肉食，影响及于后世者很大，改变了汉代以来僧徒食三净肉的习惯。

由于武帝笃好佛教，他的长子昭明太子萧统、第三子简文帝萧纲（550-551年）、第七子元帝萧绎（552-554年），也都好佛。但在这方面滋生的流弊，亦不一而足。不久即有侯景的事变，寺塔被毁，僧徒被杀，建康佛教顿告衰微。

在佛教宗派中，长芦寺属于“禅宗”。相传梁普通年间，南天竺僧人菩提达摩来到中国传播禅法，后为武帝闻知，于普通八年（527年）迎来建康。但达摩与南朝梁武帝萧衍语多不，乃一苇渡江，来到江北的长芦寺，长芦寺很早即是佛教禅宗著名的寺院之一。千百年来，南京长芦寺风雨沧桑，几度兴废。据史料记载，初建的寺址紧临江岸但这段长江河道很不稳定，堤岸经常塌陷，因而长芦寺建筑群也不断遭到破坏。

民族

汉末晋末，北方汉人大量南移。东晋南朝时期，汉族文化才逐渐传播开来，沿着原来汉人已到的上述点线地区向外发展。南朝梁时，南方广大地区居住的民族，主要的是“蛮”、傒、俚和僚等。汉文化传到他们居住的地区，与他们便发生冲突，又通过冲突而逐渐有一定程度的融合。

“蛮”，是南方诸民族中人数最多的，常用作南方各少数民族的通称。蛮族中有两大支：一支是长沙、武陵蛮，一支是巴郡、南郡蛮。长沙、武陵蛮，自称是槃瓠之后。他们的居住地区是长沙、武陵（今湖南省）一带。他们原居在武陵一带的，又分为椎谿、樠谿、辰谿、酉谿、舞谿，谓之五谿蛮；一部分居住在宜都、天门、巴东、建平、江北诸郡（今湖北省西部）。

南朝梁时期，汉人在长江流域的发展，首先与“蛮”族接触。汉族统治者需要蛮族人民向他们出租税、出徭役，当兵打仗。为此，他们不断向蛮族人民居住地区展开残酷的进攻。

军事

随着自耕农经济的继续衰颓，国家控制的编户数日减，征兵制衰微之势已不可免；萧衍起兵，就是以募兵为主力。萧衍即以此召募所得的万余精勇为主力，建牙誓师，讨伐东晋。侯景作乱，主要依靠募兵。萧梁勤王之师数十万，几乎也全是募兵。

朝廷和将帅滥行募兵，反过来又加重了对小农经济的摧残。如此众多的人口以投募为名，行逃役之实，他们应负担的摇役就转嫁到其他小农户身上。《梁典·高祖事论》：“梁氏有国，少汉之一大郡。太半之人并为部曲。不耕而食，不蚕而衣，或事王侯，或依将帅。携带妻累，随逐东西。与藩镇共侵渔，助守宰为蝥贼。收缚无罪，逼迫善人，民盖（疑为“尽”字）流离，邑皆毁荒。”大族豪强却利用募兵的机会，扩充私人武力，大大加强了他们对抗中央政权的力量。

社会

在社会风气上，士庶界限森严，即所谓“士庶之际，实自天隔”。按血缘关系区别的门阀，其高门、次门的形成、固定，大概和长时期内一定的人品、官品在一个家族中反复出现有极大关系。同时，南北朝后期是门阀制度的衰落时期。梁朝随着社会经济、文化的发展，自南北朝后期起，门阀制度走向衰落。

外交

与北魏

在经常聘问中，南北朝廷也妙选使者，为对方所重。在梁与北魏的聘问往来中，“梁使入，邺下为之倾动。贵游子弟盛饰聚观，馆门成市。魏使至梁，亦如是”。这段略见，在南北朝对峙的局势中，双方也有友好往来，不是一味剑拔弩张的。

至于南朝与北魏的战争，梁武帝天监六年（507年）的钟离（今安徽凤阳东北）之役，是一次相当大的硬仗。先是天监五年，梁出兵北伐，以帝弟临川王萧宏将兵，“器械精新，军容甚盛，北人以为南数十年所未之有”。大军进驻洛口（今安徽怀远西南洛河镇）。三月，淮水暴涨六七尺，韦叡乘机用火攻进击。梁军奋勇，呼声震天，无不以一当百。魏军全线崩溃，丢掉器甲，投水而死的有十余万人，被斩的人数也约略相当，被生擒者五万。缘淮水百余里，尸相枕籍。梁战利所得资粮器械山积，牛马驴骡不计其数。对于梁来说，这是一次很重大的战役，对于阻遏魏军南侵的势头和巩固国内的统治，都有一定的意义。南北之间战争规模不大、和在一定条件下南朝在战争上的胜利，对于南方社会经济的开发都是有利的条件。

与东魏

东魏时期，大将侯景自恃功高，对东魏权臣高欢还能信服，而对他的儿子高澄却不信服。高欢一死，高澄立即假借高欢之命，招侯景入朝。侯景自知性命难保，遂以河南降西魏。后又派郎中丁和到建康，请以十三州降梁。梁武帝令群臣议论此事，许多人表示反对，认为侯景反复无常，不可置信。但梁武帝认为纳侯景“则塞北可清”，有助于梁收复失地，甚而对进一步北伐都是难得的机会。他任命侯景为大将军，封河南王，都督河南、北诸军事。侯景降梁后，梁武帝在大同七年（541年）冬，派侄儿萧渊明进攻鼓城，想与侯景互相呼应。萧渊明是一个根本不会打仗的人。梁军被东魏打得大败，萧渊明被东魏俘虏。梁武帝不知所措，只得开始与东魏议和。

侯景在这次梁与东魏交战中，打得很顽强。东魏军阵线大乱，纷纷坠马。仪同三司刘丰生被打伤，显州刺史张遵业也被侯景俘虏。侯景与慕容绍宗相持数月之久，粮食已尽。梁军溃败，不能来救。次年（542年）春天，侯景被东魏击败，逃到梁的寿阳。

梁武帝频繁地与东魏议和，要求释放萧渊明。东魏见他求和心切，提出以侯景换萧渊明的要求。梁武帝不考虑后果，竟满口答应，早上你们把萧渊明放回，晚上即把侯景的头送去。侯景知道梁武帝将用他换回萧渊明时，便在寿阳起兵进攻建康，造成梁末一场空前动乱。史称这次动乱为侯景之乱。

与西魏

550年，乘梁朝内乱，宇文泰派大将杨忠包围了梁的安陆，安陆附近诸城的梁守将，也纷纷投降西魏。从此，“汉东之地尽入于魏”。同年二月，杨忠乘胜到达石城，准备进攻江陵。湘东王萧绎连忙派使臣同杨忠谈判，缔结了出卖国土，称臣于西魏的盟约，规定“魏以石城为封，梁以安陆为界，诸同附庸，并送质子”。萧绎之所以如此慷慨，是想借用西魏力量，灭掉与他争夺皇位的哥哥萧纶。西魏乐得从中渔利。不久，西魏果然如约杀了萧纶。到了553年，萧绎已经称帝（梁元帝）。这时，他的八弟萧纪也已在蜀称帝，率水军东下，以讨侯景为名，实际上是冲着萧绎而来。萧绎再次求救于西魏。宇文泰高兴地对群臣说：“取蜀制梁，在兹一举。”他采纳了大将军尉迟迥的建议，派他率甲士一万二千人，马万匹，从散关兼行袭蜀，西魏轻易地于当年就拿下了蜀。至此，宇文泰的胃口更大了。554年十一月，西魏军攻破江陵，引狼入室的萧绎被杀。西魏获得梁朝数万人口，驱入长安，分赏三军作奴婢。对梁朝的侵犯，使宇文泰在军事上获得了巨大的成功，他的统治地位更加巩固了。

帝王世系

庙号 谥号 名讳 年号 在位时间 世系 陵号

公元502年，萧衍受齐禅称帝，建国号粱，定都建康，史称“南粱”。

太祖 文皇帝 萧顺之 － － 萧衍之父 建陵

高祖 武皇帝 萧衍 天监普通大通中大通大同

中大同太清 502年－519年520年－526年527年－528年529年－534年535年－545年546年547年－549年 萧顺之之子 修陵

- - 萧正德 正平 549年 萧衍之侄 -

太宗 简文皇帝 萧纲 大宝 549年－550年 萧衍三子 庄陵

高宗 昭明皇帝 萧统 - - 萧衍长子 安宁陵

- 安皇帝 萧欢 - - 萧统长子 -

- - 萧栋 天正 551年 萧衍曾孙，萧欢之子 -

公元551年，萧栋禅位，侯景称帝，改国号为汉，定都建安，史称“侯汉”。

公元552年，萧纪称帝，复国号梁，定都成都。

- 武陵贞献王 萧纪 天正 552年 萧衍八子 -

公元552年，萧绎称帝，复国号梁，定都江陵。

世祖 孝元皇帝 萧绎 承圣天正承圣承圣 552年553年553年554年 萧衍七子 颍陵

- 闵皇帝 萧渊明 天成 555年 萧衍之侄 -

- 敬皇帝 萧方智 绍泰太平 555年十月—556年八月556年─557年十月 萧绎九子 -

公元557年，萧方智禅位，陈霸先称帝，改国号为陈，定都建安，史称“南陈”。

公元557年，萧庄称帝，复国号梁，定都武昌。

- 武烈太子 萧方等 - - 萧绎长子，萧庄之父 -

- - 萧庄 天启 557年—560年 萧绎长孙 -

公元555年，萧詧称帝，沿国号梁，定都江陵，史称“西梁”。

高宗 昭明皇帝 萧统 - - 萧衍长子，萧詧之父 安宁陵

中宗 宣皇帝 萧詧 大定 555年—562年 萧衍之孙，萧统三子 平陵

世宗 孝明皇帝 萧岿 天保 562年二月—585年五月 萧詧三子 显陵

- 孝靖皇帝 萧琮 天保广运 585年五月—585年十二月586年—587年 萧岿之子 -

公元617年，萧铣称梁王，次年称帝，复国号梁，定都岳阳。

- 安平忠烈王 萧岩 - - 萧詧之子，萧铣祖父 -

- 安平文宪王 萧璇 - - 萧詧之孙，萧铣之父 -

- - 萧铣 鸣凤 617年十月—618年四月（称王）618年四月—621年（称帝）

附：萧衍 

梁武帝 （南梁政权的建立者）

梁武帝萧衍（464年－549年6月12日），字叔达，小字练儿，南兰陵郡东城里（今江苏省丹阳市埤城镇东城村）人。南朝梁开国皇帝（502年4月30日－549年6月12日在位），西汉相国萧何的二十五世孙，南齐丹阳尹萧顺之之子。

萧衍出身兰陵萧氏。南齐时以门荫入仕，齐明帝时担任雍州刺史，参与抵御北魏入侵。永元二年（500年），起兵攻讨东昏侯萧宝卷，拥戴南康王萧宝融称帝，次年攻陷建康。中兴二年（502年），接受萧宝融“禅位”，建立南梁。萧衍统治初期，留心政务，纠正宋、齐以来的弊政。为使各州郡置于自己的控制之下，采取了更换异己、任用亲信，兼以讨伐的方针。他尊崇门阀世族，宽待宗室。军事上抵御北魏南侵，一度在钟离之战取胜，维持了南北均势；后数次发动北伐，但战果不大。在位晚期，随着年事增高，开始怠于政事。太清二年（548年），“侯景之乱”爆发，次年萧衍被囚死于建康台城，享年八十六岁，在南朝诸帝中位列第一。谥号武皇帝，庙号高祖，葬于修陵。

萧衍才思敏捷，博通文史，为“竟陵八友”之一。所作的千赋百诗，其中不乏名作。即位后，曾令编《通史》六百卷，并亲自撰写赞序。后人认为“历观古帝王艺能博学，罕或有焉”。他善音律，精书法，在其倡导下，南梁的文学艺术得到长足发展。

本名：萧衍

别名：梁武帝、梁高祖、练儿

字：叔达

所处时代：南北朝

民族族群：汉族

南梁：502年-557年

萧衍：开国皇帝

查看南梁帝王族谱

萧衍（梁武帝）

萧纲（梁简文帝）

萧栋（豫章王）

人物关系

丁令光（妻子）萧纪（儿子）

萧纶（儿子）萧续（儿子）

人物生平

少年英才

萧衍于宋孝武帝大明八年（464年）生于秣陵县同夏里三桥宅。从血缘上看，萧衍和南齐皇室关系很密切，他的父亲萧顺之是齐高帝的族弟，曾经做过侍中、卫尉等高官。他们都是东晋淮阴县令萧整的后代。萧衍后来之所以能建立功勋，他的家族背景在其中起了很大作用。

萧衍小时候就很聪明，而且喜欢读书，博学多才，尤其在文学方面很有天赋。凭借家族背景，萧衍刚出仕时，担任巴陵王、南中郎将萧子伦府的法曹行参军，后改为卫将军王俭属下的东阁祭酒。他筹略过人，兼有文武之才，王俭一见，便对他非常赏识，奏请萧衍任户曹属一职。王俭曾对名士何宪说：“这个萧郎三十岁内将做侍中，三十以后则贵不可言。”

齐武帝永明二年（484年）正月，竟陵王萧子良开建西邸，广招文学之士，萧衍和范云、萧琛、任昉、王融、谢朓、沈约、陆倕七人一同交游于萧子良门下，被称为“竟陵八友”。王融号称“识鉴过人”，时常对亲友说：“以后宰制天下，必在此人（指萧衍）。”

永明八年（490年），萧衍被调为随王、镇西将军萧子隆的咨议参军。萧顺之去世后，萧衍离职回到建邺，为父守丧三年。

永明十一年（493年），齐武帝萧赜病重，萧子良任用萧衍、萧懿（萧衍同母兄）、王融、范云等人为帐内军主。王融想在萧赜去世后拥立萧子良，萧衍却并不认同。萧赜去世后，皇太孙萧昭业即位为帝，由西昌侯萧鸾辅政。

萧昭业为帝后，只知享乐，不理政务，对大臣的劝谏也不接受。萧鸾时常与萧衍等人商议，想要将萧昭业废黜。为达成目标，萧鸾想要将镇守荆州的随王萧子隆召回，又担心萧子隆不从，且忌惮在会稽的王敬则生变，于是向萧衍问计。萧衍认为：“随王虽有美名，但其实是庸劣之才，属下也没有智谋之士，只是依赖司马垣历生、武陵太守卞白龙罢了。这两人唯利是图，只要许诺高官厚禄，就可以轻易召回。召回随王，只需一封书信罢了。王敬则满足于安坐江东，享极富贵，应该挑选美女以娱乐其心。”萧鸾对萧衍的分析很赞同，于是照计执行，解除了夺权的威胁，赐死了萧子隆。

为防备齐武帝时代的宿将、豫州刺史崔慧景，萧鸾起用萧衍为宁朔将军，镇守寿春。萧衍对崔慧景恩威并施，使其安心效力。隆昌元年（494年），萧衍又被任为中书侍郎，后迁太子庶子、给事黄门侍郎，“入直殿省”。萧鸾废杀萧昭业后，拥立新安郡王萧昭文即位，自己掌握朝政大权。三个月之后，萧鸾废萧昭文，自立为帝。萧鸾登基后，萧衍因参与“定策”之功，被封为建阳县男，食邑三百户。自此萧衍的地位日益显赫。

两战北魏

义阳之战

建武二年（495年），北魏孝文帝拓跋宏率领三十万军队亲自进攻南齐，沿淮河向东攻打钟离。萧鸾先派左卫将军崔慧景、宁朔将军裴叔业领兵迎战。听到魏军分兵攻打义阳后，又派遣萧衍和平北将军王广之领兵救援。王广之领兵进到离义阳百里之外时，听说魏军人强马壮，于是畏缩不前。萧衍则请求充当先锋，和魏军交战。王广之于是派部分军队归萧衍指挥，进兵义阳。

萧衍领军连夜抄小路赶到了距离魏军营地只有几里地的贤首山，然后命士兵将旗帜插遍满山。天亮后，义阳城中的齐军看到此景，以为重兵已经赶来解围，于是士气大增，马上整军出城攻击魏军，同时顺风放火。萧衍也亲自领军夹击，摇旗擂鼓助威，齐军士气高昂，个个奋勇杀敌。魏军在齐军前后夹击下，溃不成军，只好退却。齐军最终取得了这场战役的胜利。萧衍也因战功而升任太子中庶子。

兵败邓城

建武四年（497年）秋，北魏军再次南下，接连攻下了新野、南阳，前锋直逼雍州（今湖北襄樊）。萧鸾马上派萧衍、崔慧景等领兵增援雍州。

建武五年（498年）三月，萧衍和崔慧景领兵与魏军作战，在雍州西北的邓城被数万魏军包围。萧衍知道城中粮草和枪械缺乏，就对崔慧景说：“我们远道征战，本来就很疲惫，需要休整，如今又遇强敌围困。如果军中知道粮草缺乏的实情，肯定会发生兵变。为防万一，我们还是趁敌人立足未稳，鼓舞士气杀出重围为上策。”崔慧景虽然心中忧虑胆怯，但表面上却假装镇静：“北军都喜欢游动作战，他们不会夜里攻城的，不久自然会退兵的。”没想到魏军越来越多，没有退却的迹象。原来还表现得很镇静的崔慧景这时露出了胆怯的原形，没有和萧衍商议，就私自带着自己的部曲逃走，其余各部也纷纷逃散。萧衍无法控制局面，只好边战边退，一直退到樊城才站稳脚跟。

主政雍州

这次战败后，萧鸾未责怪萧衍，而是让他主持雍州的防务，出任雍州刺史。从此萧衍就有了一块固定的根据地，这为他势力的发展奠定了基础，成为他日后争夺政权的资本。

诛除东昏

建武五年（498年）七月，在位仅五年的萧鸾病逝，由其子萧宝卷（即东昏侯）即位。萧宝卷为人暴虐，即位后诛戮重臣，收回朝权，又“委任厮小”，致使内部动乱频繁，“方镇各怀异计”。

永元二年（500年）冬，萧衍听闻萧懿被萧宝卷杀害的消息，于是召见中兵参军吕僧珍、长史王茂、别驾柳庆远、功曹史吉士瞻等幕僚，开始制定起兵攻讨萧宝卷的计划。众人非常赞同，萧衍于是大力招兵，准备和萧宝卷决战，很快招募到甲士千人，马一千匹，战船三千艘（《南史·梁本纪》作“铁马五千匹，甲士三万人”）。适逢行荆州府事的宗室萧颖胄诱杀萧宝卷派来征讨萧衍的巴西太守刘山阳，拥立南康王萧宝融举兵。萧衍拒绝部下劝己称帝的建议，与萧颖胄联合，自己在沔南立新野郡，以壮大势力。

永元三年（501年）二月，南康王自称相国，建西台，任命萧衍为征东将军。同月，萧衍出兵襄阳，移檄建邺，耀武扬威。抵达竟陵郡后，命王茂与竟陵太守曹景宗大败忠于萧宝卷的郢州（治今湖北武昌）刺史张冲，并筑汉口城以困厄郢、鲁二城。三月，萧宝融在江陵即位，即齐和帝。和帝升授萧衍为尚书左仆射，加征东大将军、都督征讨诸军，假黄钺。四月，萧衍出兵沔水，命王茂及西台将领萧颖达等围困郢城。五月，萧衍移驻汉南。七月，王茂等部率水师突袭加湖，大破萧宝卷所派的宁朔将军吴子阳、光子衿等十三部援军。郢、鲁守军被困日久，见援兵已败，遂相继投降。其中郢城因流疾横行，使城中“将佐文武男女口十余万人”竟死亡十之七八。等到城门打开后，萧衍对幸存的军民均一体抚恤。八月，萧衍继续进军江州，命部将邓元起先率部至寻阳，威慑意图首鼠两端的江州刺史陈伯之投诚。九月，和帝因萧衍“平定东夏”，于是允许他“便宜从事”。萧衍麾师沿长江而下，前锋自芜湖、姑孰直抵江宁。随后，曹景宗等大破征虏将军李居士，生擒新亭城主江道林，诸将从各处包围建康城，建康士民纷纷响应。十月，萧宝卷又派征虏将军王珍国率精兵十余万列阵于朱雀航南大路，王茂、曹景宗等以掎角之势大破其部，彻底摧毁了萧宝卷的主力。建康的新亭垒、东府城、石头城、白下垒驻军或投降或崩溃。壬午日，萧衍坐镇石头，指挥众军围攻建康宫城。同时，他派人招降京口、广陵、瓜步、破墩等地守将，分别以诸弟接替镇守。十二月丙寅日夜，王珍国等谋杀萧宝卷，将其首级送交萧衍。次日，萧衍派人封存府库图籍，然后入城。

代齐建梁

萧衍掌权后，下令处死萧宝卷宠妃潘玉奴及其宠臣共四十一人，并授意宣德太后王宝明褫夺萧宝卷的帝号，进拜自己为中书监、大司马、录尚书、骠骑大将军、都督、扬州刺史，封爵建安郡公，食邑一万户，赐班剑四十人，其余“黄钺、侍中、征讨诸军事并如故”。百官按照东晋武陵王司马遵承制行事时的旧例，要向萧衍致敬。己卯日，萧衍入驻阅武堂，下令大赦，并派使者率军“慰劳东方十二郡”。

早在中兴元年（501年），留守江陵的侍中、尚书令萧颖胄便因后方战事不利而忧虑去世。所以等到萧衍掌握大权，建立功业后，已经无人能阻挡他称帝的野心。而萧衍虽想自立为帝，却没有急于求成，只是静待时机。这时，萧衍原来的好友沈约揣摩他的心事，曾试探性地提及代齐的话题，萧衍开始不应答。过了几天，沈约又进言，萧衍说：“让我再想一想。”沈约离开后，萧衍召见信任的谋臣范云，范云也与沈约意见相同。萧衍于是让他们负责筹划禅代事宜。此时，萧衍竟贪恋起萧宝卷宫中的妃子余氏，耽搁政务。范云知道后，劝阻不成，只得找来王茂与他一同进谏，并以将余氏转赐王茂的方式巧妙地解决了此事。事后，萧衍分别赐范云、王茂一百万钱。

中兴二年（502年）正月甲午日，和帝所遣使者抵达建康慰劳，并追赠萧衍的父祖官职。戊戌日，正式进官大司马。丁亥日，进拜都督中外诸军事，获得“剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，加前后部羽葆、鼓吹”的荣誉，并拥有了开置幕府，征辟僚属的权力。甲寅日，萧衍再进位为相国、扬州牧，总揽百揆，以豫州的梁郡、历阳，南徐州的义兴，扬州的淮南、宣城、吴、吴兴、会稽、新安、东阳十郡之地受封梁公，获赐九锡之礼，“加远游冠，绿綟绶”，位在诸王之上。萧衍先是推辞，后在幕僚一再劝进下，才在二月接受任命。二月以来，南兖州宣武城、建康县桐下里又相继出现“符瑞”。丙戌日，萧衍被进封为梁王，所享封邑增至二十郡（梁公时十郡，加上豫州的南谯、庐江，江州的寻阳，郢州的武昌、西阳，南徐州的南琅邪、南东海、晋陵，扬州的临海、永嘉十郡）。萧衍一番假意推辞后，于三月癸巳日接受此命。

在此前后，范云和沈约写信给萧宝融的中领军夏侯祥，要他逼迫萧宝融禅位。同时，萧衍的弟弟、荆州刺史萧憺也让人传播民谣“行中水，为天子”，利用人们的迷信观念为萧衍称帝大造舆论。三月丙午日，和帝命帝佩戴十二旒冕，“建天子旌旗”，一切礼仪均按天子标准，为禅代做准备。丙辰日，和帝下诏禅位。四月壬戌，和帝下策书宣布禅位之事。但等到禅让诏书送到后，萧衍又假装谦让。于是，范云带领众臣一百一十七人，再次上书称臣，请求萧衍早日登基称帝。太史令也陈述天文符谶，证明他称帝合乎天意，萧衍这才装着勉强接受众人的请求。

中兴二年（502年）四月初八（4月30日），萧衍正式在都城的南郊祭告天地，登坛接受百官朝贺，建立梁朝，改元天监。萧衍称帝后，先是封和帝为巴陵王。之后又派人给和帝送去生金，逼其吞金自尽（和帝则选择在大醉后被杀死）。待到其死后，对外宣传他暴病而死，按照皇帝的规格举行丧礼陵。

梁魏争霸

天监三年（504年），北魏趁司州刺史蔡道恭病逝之际，派中山王元英急攻义阳。宁朔将军马仙琕奉命救援，但被击败。八月，义阳守将蔡灵恩力竭降魏，义阳三关（武胜关、九里关、平靖关）亦被魏军攻占。

天监四年（505年），萧衍命临川王萧宏为帅，统军大举北伐。其中豫州刺史韦睿都督众军连克北魏小岘城、合肥等地。萧宏进驻洛口（今安徽怀远境），先锋昌义之先败后胜，攻克梁城（今安徽淮南田家庵附近）；太子右卫率张惠绍攻徐州（治彭城，今属江苏）不利；宿预（今江苏宿迁东南）守将蓝怀恭连败后被杀。作为统帅的萧宏怯懦愚劣，在得知魏安东将军邢峦已渡过黄河后不顾诸将反对，停军不前。后更擅自逃走，使梁军不战而溃，失亡近五万人。

自天监五年（506年）十月起，元英等率领号称百万的魏军围攻北徐州治所钟离（今安徽凤阳东北），遭守城的昌义之顽抗。萧衍先后派曹景宗与韦睿督军二十余万救援钟离。天监六年（507年）三月，韦睿等借淮水暴涨之际，派舰队发起攻击，大破魏军，一路追击至濊水上，使沿淮河百余里间，魏军的尸骸相藉，淮水为之不流。此役中，魏军阵亡及淹死者各十余万，另有五万人被俘。梁朝取得了自宋元嘉初年“南北交战以来南朝所未有之一大捷”。

钟离之战

天监七年（508年）十月，魏悬瓠军主白皁生等杀其豫州刺史司马悦，举州降梁。萧衍派马仙琕等出兵救援，一度收复义阳及三关。但元英等在随后分别击溃各路梁军，梁军所复土地全部丢失。萧衍请韦睿出镇安陆，这才避免魏军的进一步进攻。

天监十年（511年）三月，朐山（今江苏连云港）民众王万寿杀东莞、琅邪二郡太守刘砜，献朐山于北魏。北魏徐州刺史卢昶派兵占据该城。四月，萧衍命马仙琕督诸军攻朐山，并给予充分的支持。梁魏双方在朐山城外对峙至十二月后，陷入缺粮绝境的朐山城守将首先投降，魏军因而溃败，遭马仙琕打击，损失惨重。《魏书·卢昶传》称“自国家经略江左，唯有中山王英败于钟离，昶于朐山失利，最为甚焉”。

天监十三年（514年），萧衍为与北魏争夺寿阳（今安徽寿县），不顾大臣劝阻，执意采纳魏降将王足的建议，命太子右卫率康绚修浮山堰。堰修成后，上游形成巨大水库，使两百公里以外的寿阳被水围困。堰底河床为沙土，而在天监十五年（516年）秋康绚被征回后，继任者不修堰，导致建成的当年八月涨水时，大堰溃决，下游受灾居民数以十万计。

普通二年（521年），义州刺史文僧明叛降北魏。七月，信武将军裴邃迅速击破魏军，收复义州。

普通五年（524年），萧衍命裴邃统帅诸军北伐。九月，裴邃抵达寿阳城外，一度攻克外城，但因援军未至，被迫撤退。随后他整军再战，拓境至郑城及汝水、颍水一带，并于寿阳大破魏将元琛、长孙稚等。普通六年（525年）五月，裴邃卒于军中，萧衍派中护军夏侯亶接替其都督北伐诸事。普通七年（526年）七月，萧衍借“淮堰水盛”，淹没寿阳的时机，命夏侯亶等再度北伐，围困寿阳。十一月，魏扬州刺史李宪举城投降，梁朝收复了自南齐末年以来失陷的寿阳。随后，萧衍梁以寿阳为治所，重新设置南豫州。

大通元年（527年）正月，萧衍派司州刺史夏侯夔、谯州刺史湛僧智等北伐，连克平静、穆陵、阴山三关。十月，魏东豫州刺史元庆和举涡阳投降。十一月，萧衍命中护军萧渊藻镇守涡阳，并设西徐州。大通二年（528年）四月，萧衍接受魏郢州刺史元愿达的降服，并在义阳设置北司州。同年，北魏内部爆发“河阴之变”，魏宗室元显（郢州刺史）、元悦（汝南王）、元彧（临淮王）、元世俊（北青州刺史）、元志（南荆州刺史）等举州降梁。十月，萧衍应元彧之请，派东宫直阁将军陈庆之护送其回归北魏。同月，魏豫州刺史邓献举州投降。

中大通元年（529年）四月，陈庆之连战皆胜，使元颢成功入主洛阳，魏帝元子攸逃往河北。六月，魏淮阴太守晋鸿以湖阳城降梁。同月，魏权臣尔朱荣攻杀元颢，洛阳失陷，陈庆之撤回。十一月，魏巴州刺史严始欣举州投降。此后，萧衍还曾试图扶持魏宗室元悦、元法僧为魏帝，因诸种原因，均遭失败。

中大通四年（532年）正月，魏南兗州刺史刘世明为人胁迫，举州降梁，萧衍改魏南兗州为谯州，仍以刘世明为刺史。次年（533年）六月，魏建义城主兰宝杀魏东徐州刺史，举下邳城降梁。中大通六年（534年）十月，萧衍命元庆和率众北伐。元庆和听闻魏军出师，不敢前进，最终无功而返。

大同元年（535年）十一月，北梁州刺史兰钦收复汉中，并迫使魏梁州刺史元罗投降。

大同二年（536年），东魏将侯景入侵楚州，乘胜进抵淮上，但被陈庆之击败。同年十月，萧衍再次下诏大举北伐，旋即又诏令众军班师，与魏通和停战。[220]此后梁魏间到侯景内附之前，再未发生大规模战事。

引狼入室

主词条：侯景之乱

侯景原来是被鲜卑族同化的羯族人，在北齐奠基者高欢帐下征战，屡立战功，深受高欢欣赏倚重。但侯景为人反复无常，并且与高欢之子高澄不和。高欢死后，高澄想夺侯景的兵权，他就于太清元年（547年）正月投降西魏，但西魏宇文泰对他有戒心，并不倾心接纳，于是侯景请求以“豫、广、颍、洛、阳、西扬、东荆、北荆、襄、东豫、南兗、西兗、齐等十三州”降服梁朝。萧衍很高兴，封其为河南王、大将军，并派军接应。后来，萧衍与高澄讲和，但要以梁朝遣送侯景回东魏为条件。侯景得知后，以诛杀朝中弄权的朱异为借口，发动叛乱。叛军长驱直入，最后兵临建康、围困台城，本来萧衍已经号召各地军马驰援，但由于各路援军心志各异，在几次作战不利后就按兵不动，坐观成败，于是叛军得以继续围攻台城。而守卫城门的临贺王萧正德早已投靠了侯景，开城把叛军放入，台城沦陷。

侯景掌权后，萧衍虽在表面上受制于他，但内心极为不平。侯景想让其党羽宋子仙出任司空，萧衍说：“调和阴阳（三公职责），怎可用此物？”侯景又请让他的两位同党任便殿主帅，也被拒绝。侯景不能强迫萧衍，心里甚感忌惮，太子萧纲曾入宫觐见，流泪劝谏，萧衍却说：“谁让你来的！如果社稷有灵，还可恢复；如果不是这样，何必流泪！”侯景派手下的兵卒入直省中，有的人赶着驴马，带着弓刀，在宫廷中随意进出。萧衍询问原因，直阁将军周石珍回答：“这是侯丞相的卫兵。”萧衍听后大怒，斥责周石珍道：“是侯景，为什么管他叫丞相？”左右侍从都很害怕。自此以后，萧衍的要求也大多不能被满足，日常饮食供给也被减少。年迈的萧衍忧愤交加，从此一病不起。

台城身亡

太清三年（549年）五月初二（6月12日），萧衍躺在台城皇宫净居殿，嘴里发苦，索要蜂蜜不得，在发出了两声”嗬！嗬！”（表示惊讶）的声音后，便在饥渴交加中逝世，享年八十六岁。侯景密不发丧，将其遗体暂时置于昭阳殿，到二十六天后方才被迁移到太极前殿发丧。由萧纲继位，即梁简文帝。同年十一月，萧衍被追尊谥号为武皇帝，庙号高祖。同月葬于修陵（今江苏丹阳陵口）。

政治

勤于政事

早在入主建康时，掌权的萧衍便下令废除了东昏侯在位时的苛政。如中兴二年（502年）初，萧衍下令“减损浮费”，“御府中署，量宜罢省”，又命公开焚毁东昏侯的“淫奢异服六十二种”。

萧衍称帝之后，初期的政绩是非常显著的。他吸取了齐灭亡的教训，自己很勤于政务，而且不分春夏秋冬，总是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都冻裂了。

选拔良吏

萧衍虽雅爱文士，但颇注重政事能力。他曾手敕答刘孝绰云：“美锦未可便制，簿领亦宜稍习。”在对官吏的选拔任用方面，他尽量选用良吏。首先，萧衍注意对在中央掌握重权的官员的任命，他先后重用范云、周舍和徐勉等人。这些人或者有才能，或者有德识，或者敢于直言谏诤，都是难得人才。梁武帝任用他们对于改良萧齐后期混乱的政局，稳定社会，恢复生产起到了重要作用。其次，他要求地方的长官一定要清廉，经常亲自召见他们，训导他们遵守为国为民之道，清正廉明。为了推行他的思想，萧衍还下诏书到全国，如果有小的县令政绩突出，可以升迁到大县里做县令。大县令有政绩就提拔到郡做太守。他的政令实行起来以后，梁朝的吏治得到显著改善。萧衍也十分清楚，当时州郡官员多非良才，但是对于贪暴官吏，一经发现都要给予严厉惩处。

东晋六朝是贵族门阀把握话事权的时代，九品中正制已不能起到选拔人才的作用，社会人才机制出现壅塞。因此在选用官吏问题上，萧衍遇到了一个如何处理士族与庶族关系的问题。要稳定、巩固统治，必须首先调和统治集团内部士族与寒门之间的矛盾。为了提高萧梁政权的影响力，萧衍便采取了拉拢高门士族的措施。让高门士族中的不少人担任高官，而实际大权却由庶族掌握。这是因为，高门士族出身的人大都崇尚玄虚，不亲事务，对于簿领文案等事不肯用心，而出身寒门的令史却谙熟政事，勤恳耐劳，如范云、徐勉、周舍等人均来自士族的中下层。对寒门庶族，他也尽量做到“惟才是务”。天监四年（505年），梁朝设置五经博士，又设立招收寒门弟子的五经馆，“修饰国学，增广生员”。学生免学费，食宿全由国家供给。生员只要能精通其中一部经书，经过考试后都可以录取进入官吏队伍。在诏令中萧衍说，哪怕是放羊的，看牛的，只要能考上，有才能，就录用他，绝对不准阻拦。此举让寒门子弟有了进入国家管理层的可能性。在政府提倡鼓励之下，向学之士自四方云集。自萧衍开始，通过考试录用人才成为常设制度，这为以后隋唐时期科举制的兴起奠定了基础。

广纳谏言

萧衍还广开言路，曾多次下诏称不论是在朝的官吏或地方的刺史以及四方士民，如果想对刑政发表意见，只要利国利民的都可以上奏。为此，他下令在门前设立两个盒子（当时叫函），一个是谤木函，一个是肺石函。如果功臣和有才之人，没有因功受到赏赐和提拔，或者良才没有被使用，都可以往肺石函里投书信。如果是一般的百姓，想要给国家提什么批评或建议，可以往谤木函里投书。

修订刑律

萧衍重视刑律的制定。称帝之后，他就命令群臣制定新律法。南齐时的郎官、洛阳人蔡法度，家传律学。他家中藏有齐武帝时删定郎王植之的《集注张杜旧律》，共一千五百三十条，但未实行过，而字迹却将磨灭。萧衍于是任蔡法度为尚书删定郎，使其损益王氏旧律，编写《梁律》。天监元年（502年），以尚书令王亮、侍中王莹、尚书仆射沈约、吏部尚书范云等，参议断定，定为二十篇。天监二年（503年），《梁律》修成，又有《令》《科》各三十卷。

在法律的具体执行过程中，萧衍优待官僚贵族，有犯罪者则想方设法为之辩解。而百姓有罪，都案之以法。有的连坐则老幼不免，一人逃亡，则全家冶罪。有一位秣陵老人曾当面向萧衍指出：“陛下为法，对老百姓要求严，对于权贵却宽松，这不是长久之术。如果能改正，将是天下百姓的福分。”萧衍接受了这—批评，便下达了一些宽减刑法的诏书。但萧衍“锐意儒雅，疏简刑法”，致使公卿大臣都不重视刑狱，特别是萧衍晚年，怠于政事，又专精佛戒，对王侯子弟的犯法，则宽之又宽。以致王侯子弟更加骄横，有的竟然白日在建康大街上杀人。至中大同元年（546年）之后，禁网逐渐宽疏，百姓安之，而贵戚之家，更加目无王法，为非作歹。侯景乱梁时，便有书告城中士民，历数此种权贵盘剥以供己用的状况。

经济

为了实现经济的发展，萧衍曾下令广辟良田。不管公私土地，务尽其地利。为了增加劳动力，招抚流亡，萧衍规定：凡天下之民，有流移到其他地方的，都可以让他们回到故地，免征课税三年；如有不愿还者，就允许他著土籍为民；凡是荒田废宅被没收为公田的，除官府已垦种的部分外，都分给贫民。同时，他下令禁止豪家占取公田。

另外，萧衍还今各地利用宫田或荒地，进行屯田。这些措施对梁朝的经济发展起到了促进作用。

军事

北伐及抵御魏军南侵的战争

第一次义阳之战

梁军洛口之役（梁伐魏战争）

北魏攻梁州之战（魏梁梁州之役）

魏梁涪城之役

钟离之战

第二次义阳之战

朐山之战

浮山之役（浮山堰）

硖石之战

裴邃攻魏之战（梁北伐之战）

陈庆之攻北魏之战

萧衍在位时期发动的北伐

文化

崇儒兴学

自刘宋迄齐梁，尚文之风日盛，然出于道德伦理和政治秩序层面的需要，重振儒学的努力未曾中断。其中，维持了近五十年承平之世的梁朝又是关键。天监之初，萧衍下诏制礼作乐，提倡儒术。他本人的儒学修养也很高。曾亲撰《春秋答问》等书，解答大臣们的疑问，示范了良好的向学风气。另据《梁书·武帝本纪》与《隋书·经籍志》的记载，萧衍一生著述上千卷，大半属于儒学，另一小部分属于佛教，道教部分几乎不名其一。萧衍所造诸书，几乎皆与儒家六经有关，他在信道宗佛的过程中，仍然在坚持阅读儒家经典。相反，其“笃信正法，尤长释典”则只是“兼”之。

此外，萧衍亦亲自给学子讲学，以表重视。天监九年（510年），他亲临国子学讲经，并主持策试，次年（511年）亲祀明堂。天监十一年（512年），萧衍命名儒何佟之、贺瑒、严植之、明山宾等重订五礼（吉、凶、军、宾、嘉），集成一千余卷，萧衍“称制断疑”，颁行天下。此后，朝野上下“穆穆恂恂，人知礼节”，梁朝号称“文物之美，为江左二百年来所仅见”，诞生了诸如《昭明文选》在内的优秀作品。在萧衍的倡导之下，梁朝官学非常发达，为南朝官学教育的高峰。

史学成就

在史学方面，萧衍不满《汉书》等断代史的写法，认为那是割断了历史，因而主持编撰了六百卷的《通史》，并“躬制赞序”。此书开南北史之先河，被认为“此一时代中史学之盛，于焉可见”。萧衍对此书也颇为自负，曾对萧子显说：“我造《通史》，此书若成，众史可废。”可惜《通史》到宋朝时即已失传。

兼信道佛

萧衍认为"老子、周公、孔子等虽是如来弟子，而化迹既邪，止是世间之善，不能革凡成圣“。大同初年陶弘景去世，大同五年（539年）有道士袁矜以妖言煽惑叛乱，这些都有可能促使萧衍在晚年倾向佛教。

普通八年（527年）三月八日，萧衍亲自第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年号大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，九月十六日讲解《大般涅槃经》，二十五日由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，二十七日萧衍还俗；大同十二年（546年）四月十日，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回；太清元年（547年），三月三日萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回。此后陈武帝、陈后主等皆曾舍身佛寺。

萧衍援引《楞伽经》《涅槃经》等如来藏系经典“食肉者断大慈种”之说，主张全面素食。从此，汉传佛教形成吃素的传统。萧衍不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：“以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。”他吃素，要神灵也吃素。这个命令下达之后，大臣议论纷纷。最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。萧衍不仅几次入寺做和尚，还精心研究佛教理论。在萧衍的支持下，梁代佛教达到了南朝佛教的最盛期。萧衍之后，简文帝和元帝也都奉佛。

科技

天监十三年（514年），萧衍为与北魏争夺寿阳（今安徽寿县），命太子右卫率康绚统率二十万民夫、士兵前往淮河筑浮山堰。该堰南起浮山（《太平寰宇记》称之为临淮山，今安徽五河东分界处）、北抵巉石山（五河东30里，横跨淮口，南对浮山），于天监十五年（516年）四月修成。

浮山堰主体为土坝，两岸同时填土进筑，中间用大量铁器垫底，并用巨石大木截流。坝高20丈（约合48m)，顶宽45丈，底宽140丈，长9里，坝上可种植杞柳、修筑军垒。坝旁曾开有两条溢洪道，以分流水势，是中国水库建设史上记载最早的溢洪道。

外交

北魏（东魏、西魏）

梁朝建立后，延续南北对峙局面，与北方的北魏及北魏分裂后的东魏、西魏政权长期保持敌对状态。双方多次进行战争，互有胜负。自大同二年（536年）后，梁魏间停止了大规模的战事，彼此遣使通和。

位于北魏北方柔然汗国长期与魏敌对。梁朝建国之后，柔然亦多次遣使向梁朝“朝贡”赠礼往来。据《南史》统计，柔然共有6次来使：天监十四年（515年）、天监十五年（516年）、大通二年（528年）、中大通元年（529年）、大同四年（538年）及大同七年（541年）。

6世纪初，势力强盛的中亚强国嚈哒（中国史书称滑国）东进控制塔里木盆地西部，经过西域南北道与北魏与梁朝开展交往。《南史》记载，嚈哒曾于普通元年（520年）、普通七年（526年）、大同元年（535年）及大同七年（541年）分别遣使赠礼。

中大通五年（533年），萨珊波斯派遣使者来赠送礼物。大同元年（535年）夏四月庚子，波斯国遣使朝贡。

西北割据政权与西域各国

宕昌国：天监元年（502年），梁朝授行（代理）宕昌国王梁弥邕为安西将军、河凉二州刺史，正式册封其为宕昌王。天监四年（505年），授行宕昌王梁弥博为安西将军、河凉二州刺史，正封宕昌王。天监十年（511年），宕昌遣使朝贡。大同七年（541年）初，梁授行宕昌王梁弥泰为平西将军、河、凉二州刺史，正封宕昌王。同年，宕昌再遣使朝贡。

武兴国：天监元年（502年），梁朝封武兴国第四位国君、名义上的梁北秦州刺史杨绍先为武都王。

邓至国：天监元年（502年），梁朝进拜邓至国王，名义上的梁平北将军、西凉州刺史象舒彭为安西将军，封邓至王。天监五年（506年），邓至遣使朝贡。

吐谷浑：天监三年（504年），梁朝授吐谷浑君主、“河南王世子”伏连筹为镇西将军，西秦、河二州刺史，封河南王。双方交流密切，天监十五年（516年）至大同四年（538年）间，吐谷浑6次遣使进贡。中大通六年（534年），梁册封行河南王可沓振为西秦、河二州刺史，正封河南王。大同六年（540年），河南王（应指取代可沓振的夸吕）遣使进献马及方物，同时向梁朝求取释迦像及佛教经论十四条。萧衍敕令赐像以及《制旨涅槃经》《般若经》《金光明讲疏》共103卷。

此外，梁朝与西域各国亦有往来：天监二年（503年），龟兹遣使朝贡。天监九年（510年）、天监十三年（514年）及天监十八年（519年），于阗3次遣使朝贡。普通三年（522年），白题国遣使朝贡。中大同元年（546年），朅盘陀国遣使“献方物”。

东北亚

萧衍在位时，辽东、朝鲜半岛的高丽、百济、新罗等国多次来朝，梁朝方面也按照惯例对其国王进行册封：

高丽：天监元年（502年）四月，梁朝进封车骑将军、高丽王高罗云（高丽文咨王）为车骑大将军。天监七年（508年）二月，又任命高罗云为抚东大将军、开府仪同三司。自天监十一年（512年）至大同七年（541年），高丽共向梁朝朝贡8次。普通元年（520年）二月，梁朝册封高丽王嗣子高安（高丽安藏王）为宁东将军、高丽王。太清二年（548年）三月，又封高丽王高延（高丽安原王）之子高成（高丽阳原王）为宁东将军、高丽王、乐浪公。

百济：天监元年（502年）四月，梁朝进封镇东大将军、百济王扶余牟太（百济东城王，此前一年已死）为征东大将军。在余太继任者扶余隆（百济武宁王）在位期间，百济于天监十一年（512年）、普通二年（521年）2次遣使朝贡。普通二年（521年）十二月，梁朝将扶余隆的军号自镇东大将军进为宁东大将军。中大通六年（534年），欲与梁朝结盟对抗高丽的百济圣王扶余明再度遣使朝贡。大同七年（541年），百济遣使朝贡，并向梁朝求赐《涅槃经》等经疏及《毛诗》博士、工匠、画师，得到允准。

新罗：普通二年（521年）十一月，新罗曾遣使朝贡。

此外，梁朝方面也曾在天监元年（502年）四月单方面拜“镇东大将军”、倭国王武进为征东将军。

东南亚

萧衍在位期间，东南亚诸国频繁遣使入梁进贡，双方交流不断扩大：

林邑：林邑国自梁朝建立后，便多次入贡，自天监元年（502年）至中大通六年（534年），计有7次。除在大同九年（543年）林邑王乘交州李贲叛乱之机攻破德州，与李贲部将范修发生冲突（被击败）之外，双方基本保持了和平。

干陀利：天监元年（502年），干陀利（今印度尼西亚巨港一带，另有其他说法）遣使朝贡。天监十七年（518年），干陀利再次来朝。

扶南：自天监二年（503年）起，扶南7次遣使朝贡，曾向梁朝进献犀牛。天监三年（505年），梁朝授扶南国王憍陈如阇耶跋摩为安南将军。

婆利：天监十年（511年），婆利国派使者进贡金席。此后在天监十六年（517年）、普通三年（522年）均遣使朝贡。

狼牙修：天监十四年（515年）、普通四年（523年）及中大通三年（531年），狼牙修国3次来朝。

盘盘国：中大通元年（529年）、中大通四年（532年）及大同六年（540年），盘盘国（今泰国南万伦湾沿岸，另有其他说法）3次遣使朝贡。

丹丹国：中大通三年（531年），丹丹国（今马来西亚马来吉兰丹，另有其他说法）遣使朝贡。大同元年（535年），丹丹国再遣使来贡。

南亚

天监二年（503年）七月，“中天竺国”遣使朝贡。次年（504年）九月，“北天竺国”遣使朝贡。[138]大通元年（505年），师子国（今斯里兰卡）遣使朝贡。

主要影响

经史

在学术上，萧衍以经学、史学的研究为卓著。在经学方面，他曾撰有《周易讲疏》《春秋答问》《孔子正言》等二百余卷，可惜大都没有流传下来。天监十一年（512年），又与名儒共同制成五礼，共一千余卷，八千零十九条，颁布施行。此外，萧衍最大的著述是《通史》六百卷，《金海》三十卷，《五经义注讲疏》等共二百卷，赞、序、诏、诰、铭、诔、箴、颂、笺，奏等文共一百二十卷。

萧衍又倾注大量精力研究佛学，著有《涅萃》《大品》《净名》《三慧》等数百卷佛学著作。对道教学说，他也颇有研究。在此基础上，他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的涅槃、“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”，在中国古代佛教思想史上占有极其重要的地位。

文学

萧衍的诗赋文才，也有过人之处。齐武帝永明年间（485年－493年），诗坛创作风气大盛，很多文人学士都聚集在竟陵王萧子良的周围，各逞其能，施展他们的诗歌创作才华。在这些文人学士中，比较著名的有八位，如谢脁、沈约、任昉、范云等人，时人称之为“竟陵八友”。萧衍也是“竟陵八友”中的一位。他的很多诗歌都是在这一时期写的。建梁称帝后，他素性不减，经常招聚文人学士，以赋诗为乐。他的文学创作，推动了梁代文学风气的兴盛。

萧衍现存诗歌有80多首，按其内容、题材可大致分为四类：言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗。

萧衍的言情诗集中在新乐府辞中，又称拟乐府诗，数量几乎占了其全部诗作的一半。他在镇守襄阳时，就非常喜好当地的民歌，其许多拟乐府诗，如《芳树》《有所思》《临高台》等，便是在此时创作出来的。即使在称帝以后，萧衍对乐府诗的兴趣也仍然不减当年。在天监十一年（512年），他亲自动手改西曲，制《江南上云乐》十四曲、《江南弄》七曲，可见其爱好沉迷的程度。

和乐府民歌一样，萧衍的乐府拟作也是情歌，主要以女性为咏唱对象。他的大多数诗作都是描摹女子对爱情的殷盼，为离别相思所苦的情态，感情缠绵，风格绮丽，语言平易，具有浓郁的江南民歌风味。如在《子夜四时歌·冬歌》中说“一年漏将尽，万里人未归。君志固有在，妾驱乃无依”，《襄阳蹋铜蹄歌》中说“草树非一香，花叶百种色。寄语故情人，知我心相忆”等。现代诗人郑振铎认为：“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱。”

值得特别注意的是萧衍的七言诗。萧衍有10余首乐府诗是用七言歌行的体裁写的，如《河中之水歌》《江南弄》《东飞伯劳歌》等。其中以《东飞伯劳歌》最为著名：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。谁家女儿对门居，开颜法艳照里闾。南窗北牗挂明光，幄帷绮帐脂粉香。女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。三春已暮花从风，空留可怜与谁同。”七言体诗歌的创作始于魏文帝曹丕，宋、齐时代也间有此类作品问世，但影响不大。到了萧衍，七言诗才有了进一步的发展。而且他的七言体诗平、仄韵互换，抑扬起伏，颇具独创性。其后仿效者四起，其子萧纲（梁简文帝）、萧绎（梁元帝），大臣沈约、吴均等，都有七言诗的创作。到陈朝时，七言诗的句式、结构更趋完美，韵律也更加和谐多姿。后来，唐朝的李白、杜甫、高适等人创造性地运用这一诗体写出了许多气势磅礴的诗篇，七言体诗更为发展。萧衍等人的开拓之功是不容抹煞的。

萧衍的谈禅悟道诗的数量仅次于其乐府诗。他早年信道，晚年崇佛，他所撰写的谈禅悟道诗是其道佛思想的自我写照。这些诗，如同宗教哲学箴言，十分乏味，艺术价值不大。

萧衍的第三类诗是宴游赠答诗，内容较前两类诗复杂。这里有表现宗教哲理、宣扬佛教思想、规劝臣下信奉佛教之作，如《游钟山大爱敬寺》《觉新意赠江革》等；有巡幸记游、描绘景物之作，如《首夏泛天池诗》《登北顾楼》《天安寺疏圃堂》等；有送别诗，如《答任殿中宗记室王中书别诗》等。这类诗中不乏上乘之作，如《首夏泛天池诗》说：“舟楫互客与，藻苹相推移。碧池红菡萏，白沙青涟漪；新波拂旧石，残花落故枝；叶软风易出，草密路难披。薄游朱明节，泛漾天渊池。”该诗画面景物鲜明，色彩绚丽多彩，读来颇有韵味。”再如《答任殿中宗记室王中书别诗》说：“兰华时未晏，举袂徒离忧，……誊言无歇绪，深情附还流。”写友人将别时深沉真挚的眷恋之情，也是赠别诗中较好的作品。

萧衍的第四类诗是咏物诗，如《咏舞诗》《咏烛诗》《咏笔诗》等。这类诗虽穷力追新，但内容浅薄，可足称道者甚少。他的《赠逸民十一》，以树木异心、飞鸟殊音、游鱼浮沉、山高水深难以知晓的某些不可思议之处，来说明世间事物的本质、规律实在是难以寻求。

萧衍的诗歌从题材、内容、风格诸方面来说，都无一例外地体现了齐梁诗歌“嘲风月，弄花草”（唐人白居易语），“风云气少，儿女情多”的特点。这当然与他即位前漫长优裕的贵族生活环境不无关系。他虽然是一个开国创业之君，但即位前已官居高位，养尊处优，并未受过太多的打击；其灭齐建梁，也只经历过一年多的时间，而且非常顺利。所以，萧衍的诗歌中多“儿女情语”“神仙道气”，少“风云之气”，少言志述怀、积极进取之作，也就不奇怪了。

萧衍对文学活动所设的种种规钷限制和对数典隶事之风的注重，深刻地影响了梁代文学创作的审美情趣和价值取向。在他的影响和提倡下，梁朝文化事业的发展达到了东晋以来最繁荣的阶段。《南史》作者李延寿评价说：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”这句话颇能反映当时的实际。

音乐

萧衍对音乐也颇有研究，他创制了许多新歌。《隋书·音乐志》上说：萧衍“既善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐”。如“鼓吹，宋、齐并用汉曲，又充廷用十六曲”，萧衍“乃去四曲，留其十二，合四时也。更创新歌，以述功德”。

萧衍创制了不少颂扬佛教的歌曲，如“制《善哉》《大乐》《大欢》《大道》《仙道》《神王》《龙王》《灭过恶》《除爱水》《断苦砖》等十篇，名为正乐，皆述佛法”。

萧衍重视礼乐。他素善钟律，曾创制准音器四具，名曰“通”。每通三弦，以推月气。又制十二笛和十二律相应。每律各配编钟、编磬，丰富了中国传统器乐的表现能力。

绘画

萧衍很喜欢绘画，尤善画花鸟与走兽。著名画家张僧繇善于写貌，颇受萧衍赏识。当时，萧衍诸子多出镇外州，萧衍常常想念他们，便命张僧繇前往各州郡去画诸子之像，悬于居室之中，萧衍见图如见其子，思念顿减。萧衍信佛，在位时建造了很多佛院寺塔，也都命张僧繇作画。

书法

萧衍在书法上也有很深的造诣，对书法的技巧，对王羲之、王献之书法艺术的特点和成就，都提出了些独特的看法。

萧衍留下了《观钟繇书法十二意》、《草书状》、《答陶隐居论书》（《与梁武帝论书启》）、《古今书人优劣评》四部书法理论著作。前两篇见于唐张彦远《法书要录》，《草书状》见于南宋陈思《书苑菁华》，《古今书人优劣评》见于宋《淳化阁帖》，内容多与袁昂《古今书评》有相同之处，疑为在此基础上增删而成。

《观钟繇书法十二意》是萧衍最重要的一篇书论。萧衍从“法”的角度概括学书普遍原则。他学习钟繇书法后，总结出了书法十二意，即“平、直、均、密、锋、力、轻、决、补、损、巧、称”，其內客涉及用笔、结构、章法等诸多方面，比前代著作更为全面具体。同时，萧衍反对自东晋末年到南朝宋、齐时期对王献之的过度崇拜，明确提出：“子敬之不迨逸少（王献之之父王羲之），犹逸少之不迨元常。”此外，萧衍把张芝、钟繇的书法摆在“二王”之上，改变了宋齐以来认为“二王”高于众书家的看法。

萧衍也像蔡邕和卫夫人一样，重视用笔与取势，强调书法用笔中对立因素的统一。他在《答陶隐居论书》中认为“纯骨无肉，纯肉无力”，应该“肥瘦相和，骨力相称”。只有这样，才能达到中和之美。

历史评价

萧衍自评：世论者以朕方之汤、武，然朕不得以比汤、武，汤、武亦不得以比朕。汤、武是圣人，朕是凡人，此不得以比汤、武。但汤武君臣义未绝，而有南巢白旗之事；朕君臣义已绝，然后扫定独夫，为天下除患。以是二途，故不得相比。

南齐王融：宰制天下，必在此人。

南齐开国功臣王俭：此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。

北魏郭祚评价萧衍修浮山堰的举动“擅断川渎，役苦人劳，危亡已兆”。

北魏大臣源子恭：萧衍虽复崎岖江左，窃号一隅，至于处物，未甚悖礼。

东魏权臣高欢：江东复有一吴翁萧衍，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。

隋代姚察在《梁书》中称：

齐季告终，君临昏虐，天弃神怒，众叛亲离。高祖英武睿哲，义起樊、邓，仗旗建号，濡足救焚，总苍兕之师，翼龙豹之阵，云骧雷骇，剪暴夷凶，万邦乐推，三灵改卜。于是御凤历，握龙图，辟四门，弘招贤之路，纳十乱，引谅直之<矢见>。兴文学，修郊祀，治五礼，定六律，四聪既达，万机斯理，治定功成，远安迩肃。加以天祥地瑞，无绝岁时。征赋所及之乡，文轨傍通之地，南超万里，西拓五千。其中瑰财重宝，千夫百族，莫不充牣王府，蹶角阙庭。三四十年，斯为盛矣。自魏、晋以降，未或有焉。及乎耄年，委事群幸。然朱异之徒，作威作福，挟朋树党，政以贿成，服冕乘轩，由其掌握，是以朝经混乱，赏罚无章。“小人道长”，抑此之谓也。贾谊有云“可为恸哭者矣”。遂使滔天羯寇，承间掩袭，鹫羽流王屋，金契辱乘舆，涂炭黎元，黍离宫室。呜呼！天道何其酷焉。虽历数斯穷，盖亦人事然也。

唐代魏徵在《梁书》中首先称赞说：

高祖固天攸纵，聪明稽古，道亚生知，学为博物，允文允武，多艺多才。爰自诸生，不羁之度，属昏凶肆虐，天伦及祸，紏合义旅，将雪家冤，曰：纣可伐，不期而会，龙跃樊汉，电击湘郢，剪离德如振槁，取独夫如拾遗，其雄才大略，固不可得而称矣！既悬白旗之首，方应皇天之眷。而布泽施仁，悦近来远，开荡荡之王道，革靡靡之商俗，大修文学，盛饰礼容，鼓扇玄风，阐扬儒业，介胄仁义，折冲樽俎，声振寰区，泽周遐裔，干戈载戢，凡数十年，济济焉！洋洋焉！魏晋以来，未有若斯之盛也。

但他随后又指出：

然不能息末敦本，斫雕为朴，慕名好事，崇尚浮华，抑扬孔、墨，流连释、老。或经夜不寝，或终日不食，非弘道以利物，惟饰智以惊愚。且心未遗荣，虚厕苍头之伍；高谈脱屣，终恋黄屋之尊。夫人之大欲，在乎饮食男女，至于轩冕殿堂，非有切身之急。高祖屏除嗜欲，眷恋轩冕，得其所难而滞于所易，可谓神有所不达，智有所不通矣。逮夫精华稍竭，凤德已衰，惑于听受，权在奸佞，储后百辟，莫得尽言。险躁之心，暮年愈甚。见利而动，愎谏违卜，开门揖盗，弃好即仇，衅起萧墙，祸成戎羯，身殒非命，灾被亿兆，衣冠敝锋镝之下，老幼粉戎马之足。瞻彼《黍离》，痛深周庙；永言《麦秀》，悲甚殷墟。自古以安为危，既成而败，颠覆之速，书契所未闻也。

唐太宗李世民：①梁武帝父子、陈后主、隋炀帝皆有文集行于世，何救于亡！为人主患无德政，文章何为！②至若梁武穷心于释氏，简文锐意于法门，倾帑藏以给僧祗，殚人力以供塔庙。及乎三淮沸浪，五岭腾烟，假余息于熊蹯，引残魂于雀谷。子孙覆亡而不暇，社稷俄顷而为墟，报施之征，何其缪也！

唐代虞世南《帝王略论》：梁武帝夷凶剪暴，克成帝业，南面君临，五十余载，盖有文、武之道焉。至于留心释典，桑门比行，以万乘之君，为匹夫之善，薰莸不验（一作“薰羞不染），危亡已及。

唐代朱敬则《梁武帝论》：梁高祖聪明文思，宽厚通博，生而神异，动多奇怪，此天表也。永元之初，群贤受命，竭怀辅正，尽力康衢。细隙未开，纤尘不动，而雄图英算，孤识独见。

唐代李延寿所修《南史》：梁武帝时逢昏虐，家遭冤祸。既地居势胜，乘机而作，以斯文德，有此武功。始用汤、武之师，终济唐、虞之业。岂曰人谋，亦惟天命。及据图录，多历岁年，制造礼乐，敦崇儒雅。自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。然先王文武递用，德刑备举。方之水火，取法阴阳，为国之道，不可独任。而帝留心俎豆，忘情干戚，溺于释教，弛于刑典。既而帝纪不立，悖逆萌生，反噬弯弧，皆自子弟，履霜弗戒，卒至乱亡。自古拨乱之君，固已多矣，其或树置失所，而以后嗣失之；未有自己而得，自己而丧。追踪徐偃之仁，以致穷门之酷，可为深痛，可为至戒者乎！

唐代韩愈《论佛骨表》：惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身为寺家奴，竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。

唐代李德裕《梁武论》：世人疑梁武建佛刹三百余所，而国破家亡，残祸甚酷，以为释氏之力，不能拯其颠危。余以为不然也。……而梁武所建佛刹，未尝自损一毫，或出自有司，或厚敛氓俗。竭经国之费，破生人之产，劳役不止，杼柚其空，闰位偏方，不堪其弊，以此徼福，不其悖哉！此梁武所以不免也。

唐代杜牧《杭州新造南亭子记》：梁武帝明智勇武，创为梁国者，舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟，况下辈固惑之。

宋代欧阳修认为：梁萧氏兴于江左，实有功在民，厥终无大恶。

宋代苏辙论及萧衍时说：老、佛之道，与吾道同，而欲绝之；老、佛之教，与吾教异，而欲行之；皆失之矣。秦姚兴区区一隅，招延缁素，译经谈妙，至者凡数千人，而姚氏之亡，曾不旋踵。梁武继之，江南佛事，前世所未尝见，至舍身为奴隶，郊庙之祭，不荐毛血，父子皆陷于侯景，而国随以亡。议者观秦、梁之败，则以佛法为不足赖矣。

宋代程颐《道山清话》：梁武帝英伟之姿，化家为国，史称其生知淳孝，笃学勤政，诚有之。终其身无他过，止缘好佛一事，家破国亡，身自馁死，子孙皆为侯景杀戮俱尽。可不深戒！

元人郝经在《论南北朝形势》中评价：梁武帝以妖梦之故，思中原牧伯之朝，卒自贻侯景之祸。只为揭其本根，而以之召乱。

宋末元初陈普在其咏史诗中评价：①浮山未破水先腥，浩浩蝇蚁书夜声。东海不知蒲塞味，谁人十万作牺牲。[43]②戒舍工夫老未员，百双鸡子送残年。一生般若成何事，赢得江头载荻船。

明末清初王夫之《读通鉴论》：①梁氏享国五十年，天下且小康焉。②曹景宗，骁将也，韦叡执白角如意、乘板舆以麾军，夫二将之不相若，固宜其相轻矣。武帝豫敕景宗曰：“韦叡，卿之乡望，宜善敬之。”得将将之术矣。……武帝曰：“二将和，师必济。”自信其御之之道得也。钟离之胜，功侔淝水，岂徒二将之能哉。

清圣祖爱新觉罗·玄烨：昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸。

清人赵翼《廿二史札记》：创业之君兼擅才学，……至萧梁父子间，尤为独擅千古。武帝少而笃学，洞达儒玄，虽万机多务，犹卷不辍手。……天性睿敏，下笔成章，千赋百诗，直疏便就。……兼长释义，……历观古帝王艺能博学，罕或有焉。

清末民初蔡东藩《南北史演义》多次提及萧衍，对其评价以负面为主：

萧颖胄之起事江陵，实由萧衍诱成之，是颖胄之才智，已非衍敌。宝融固一傀儡耳，颖胄亦一萧衍之傀儡也。……彼为衍效力诸军将，皆傀儡中之傀儡耳。

萧衍无弑主之名，坐收讨乱之实，虽其智力过人，亦未始非乘势待时之利也。

异哉萧衍，明知韦睿之为时望，而不能重用，几陷乃弟于死地。乃弟可死，如全军何！及钟离一役，又未尝专任韦睿，而独任曹景宗，令睿归景宗节制。幸睿素负重名，为景宗所敬礼，始得和衷共济，大破魏军。否则，景宗尝违诏进军矣；虽有密敕，令彼敬睿，亦乌足恃！然后知萧衍之智，不过寻常，无怪其老且益愚也！

梁主用降人王足计，命筑淮堰，无论其劳民费财，实为厉阶，即令淮堰易成，成且经久，亦岂遽足夺寿阳！果使寿阳归梁，于魏亦无一损，仁者杀一不辜而得天下，犹且不为，况丧民无数，以邻为壑，必欲争此一城，果何为者？甚矣哉梁武之不仁也！夫欲筑淮堰，不惜民命，荐祭宗庙，乃欲废牲，甚至如宏之一再谋乱，一再姑息，子弟可爱，百姓独不必爱乎？牺牲可惜，人民独不足惜乎？愚谬若此，真出意外。

梁主衍安据江南，不乘两魏相争之际，修明政治，渐图混一，乃迷信释教，舍身佛寺，一任朱异擅权，紊乱朝纪，何其愦愦乃尔！夫梁主衍手造邦家，未始非一英武主，其所由误入歧途，攻乎异端者，得毋鉴沈约之死，获罪齐和，自省亦未免多疚，乃欲借佛教以图忏悔耶！然而愚甚！然而谬甚！

高欢能防景于身后，而梁主衍不能察景于生前。杜弼谓年既老矣，髦又及之，正不啻一梁主写照。且误用从子渊明，自覆全军，昏耄之征，一至于此，无怪其终困死台城也。

梁主固昏耄无知，太子纲亦一庸才耳。

梁主亦知和不如死，乃胸无主宰，始明终昧，卒致堕入贼计，台城陷而正容语景，果何益耶？

民国吕思勉《中国通史》：梁武帝在位四十八年，其早年政治颇清明……然梁武性好佛法，晚年刑政殊废弛。又因太子统早卒，不立嫡孙而立次子简文帝为太子，心不自安，使统诸子出刺大郡，又使自己的儿子出刺诸郡，以与之相参。彼此乖离，已经酝酿着一个不安的形势。

现代无产阶级革命家毛泽东：①萧衍善摄生，食不过量，中年以后不近女人。然予智自雄，小人日进，良佐自远，以至灭亡，不亦宜乎。②“专听生奸，独任成乱”，梁武有焉。

现代钱穆：独有一萧衍老翁，俭过汉文，勤如王莽，可谓南朝一令主。而他的思想意境，到底超不出并世名士的范围。自身既皈依佛乘，一面又优假士大夫，结果上下在清谈玄想中误了国事。

现代陈致平《中华通史》：（萧衍在位）这四十八年中，大体说来，国家承平，政治安定。在那黑暗的南朝，这是一段黄金时代，史称“梁武中兴”。但是梁武帝四十八年的政局，并非全盛，武帝即位之初在天监年间，励精图治，国势蒸蒸日上，史称“天监之治”。及至武帝晚年，忽然迷信佛法，政事废弛，国家乃由盛而衰，终致酿成了赫然的侯景之乱。

轶事典故

形象外貌

据《梁书》记载，萧衍“生而有奇异”，出生时两胯之间骈骨（二骨相连），头顶有隆起之状，并在右手有一个“武”字。又据说他早年的住所常有“云气”环绕，旁人经过，都会肃然而立。

宋代书画家米芾说他看过梁代画家张僧繇画的《梁武帝翻经像》，提到萧衍的形象是戴着白纱帽，“反唇露齿”（翻着嘴唇，露出牙齿）。

小名来历

萧衍小名“练儿”。萧衍笃信佛教，练儿出自佛经，是梵语音译，全称“阿练若”或“阿兰若”，译成汉语，就是树林、寂静处、无诤地，指能远离喧噪，安心修习的禅定之所。萧衍的子孙为亲者讳，把“练”叫做“绢”。《颜氏家训·风操篇》讲到避讳时说：“凡避讳者，皆须得其同训以代换之……梁武小名阿练（练儿），子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义。”萧氏子孙为萧衍避讳，绝口不提“练”字。

识人之明

齐武帝病重时，萧衍与长兄萧懿，好友范云、王融等同在竟陵王萧子良帐下。王融想要越过皇太孙萧昭业，拥立萧子良为帝，萧衍却认为废立属于“非常之事”，需要“非常之人”来做，王融“才非负图”，必将失败。范云说：“忧心国家的，只有王中书（指时任中书侍郎的王融）。”萧衍反问：“忧心国家，是想做周公、召公？还是想做竖刁？”萧懿感叹道：“直哉史鱼，何其木强也！”萧昭业即位后，将王融下狱赐死，果如萧衍所料。

为人节俭

萧衍的节俭也是出了名的，史书上说他“一冠三年，一被二年”，他不讲究吃穿，衣服可以是洗过好几次的，吃饭也是蔬菜和豆类，而且每天只吃一顿饭，太忙的时候，就喝点粥充饥。在这方面，萧衍在中国古代所有皇帝中也算得上出类拔萃之辈。

梁皇忏法

萧衍的元配郗徽为人明惠，形貌秀丽，且善于隶书，对史传、女工之事，都很熟习。宋、齐时期，诸王皆慕名而来求婚，均为其父郗晔所拒。她后来嫁给萧衍，生下三个女儿。当萧衍为雍州刺史时，郗徽就不寿而死。据说她生性善妒，死后化为龙，钻入后宫的井中，托梦给萧衍。有时现出龙形，光彩照耀。萧衍身体不适时，龙就激水腾涌。萧衍于是在露天的井口上建造了一座宫殿，用衣服堆积在上面，经常置放银制辘轳（提取井水的装置）、金瓶灌上各种美味来祭祀她。有说法认为萧衍受此事影响，终身未立皇后。

梁武帝舍身像，位于南京十朝历史文化园

后来由此衍生出另一种版本：郗徽不信佛法，死后堕为巨蟒。一日，托梦给萧衍，请求他设法为她超度。萧衍念于旧情，便参阅佛经而撰《慈悲道场忏法》十卷，请僧人为她超度。郗氏遂脱离蟒身，化为天人，现身空中，感谢萧衍而去。此忏因在萧衍时肇始，故称“梁皇宝忏”。

文武盛事

由于萧衍雅好诗文，大臣们纷纷效仿，甚至连赳赳武夫也能偶尔吟出几句好诗来。天监六年（507年），梁将曹景宗和韦睿在钟离之战大败魏军。班师回朝后，萧衍在华光殿设宴庆功。宴饮中，君臣连句赋诗。鉴于曹景宗不善诗文，负责安排诗韵的尚书左仆射沈约便没有分给他诗韵。曹景宗深感不平，坚决要求步韵赋诗。萧衍对曹景宗这种不甘人后的性格早有了解，于是安慰他说：“将军是一位出众的人才，何必在乎作一首诗呢！”当时曹景宗已经有一些醉意，就乘酒兴再三固请。萧衍不愿再扫他的兴，便命沈约分给他诗韵。这时诗韵差不多已经分完，只剩下“竞”“病”二字。在这种局限之下要按韵赋诗是很困难的。可是曹景宗只是稍微想了一会儿，便提笔赋出一首诗：“去时女儿悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病。”诗写得自然流畅，而且非常切合眼前凯旋庆功的实际。此诗一出，语惊四座，文人们自叹弗如，连萧衍也感叹不已，特命史官记入国史。

棋艺超群

萧衍对围棋特别喜爱，棋艺也很高超。在南齐为官时，每逢闲暇，常彻夜不眠，与人弈棋。称帝之后，兴趣不减。大臣朱异、韦黯、到溉，都是他的棋友，名将陈庆之原先为随从时也常陪萧衍下棋。每到兴致高时，萧衍便不复君臣之别。一次，他又约到溉玩了一个通宵。到溉不能熬夜，一局未终，竟低头睡着了。萧衍见状大笑，就作诗嘲讽他：“状若丧家狗，又似悬风槌。”到溉被唤醒，颇为尴尬，等听到萧衍的诗句，又放声大笑。君臣尽欢而散。

萧衍对围棋如醉如痴，也有因此误事的时候。他晚年崇佛，有一个名叫榼头师的和尚，颇得他敬重。一天，萧衍下敕召榼头师觐见，但当榼头师入宫的时候，萧衍正在和人下棋，要杀死对方的棋子，便随口说道：“杀掉！”左右侍从将此话理解错了，以为萧衍要杀掉榼头师，便不由分说，将榼头师推出斩首。下完棋，萧衍下令召见榼头师，左右侍从回答说：“刚才陛下叫人把他推出去杀了，我已经把他杀死了。”萧衍听罢，叹息道：“榼头师临死时，有没有说什么？”左右侍从说：“榼头师说：‘贫道没有罪，以前刚做和尚的时候，用铁锹铲地，错误地断送了一条蚯蚓的小命，皇帝当时是那个蚯蚓，现在就得到了这样的报应啊。’”萧衍听后为之流泪，追悔莫及。

山中宰相

南齐末年，萧衍已经听闻隐居句容句曲山（今江苏茅山）的学者陶弘景的大名，并与其有所往来。到他即位后，对陶弘景愈加礼遇，“书问不绝，冠盖相望”。萧衍还赠给陶弘景黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，使他炼制金丹。此丹号称“飞丹”，服用后据称可以让人感到“体轻”。萧衍服丹后，对陶弘景更加敬重。他每次得到陶弘景的书信，都要先焚香，再虔诚接受。之后，萧衍多次派使者礼聘，但陶弘景坚不出山。于是朝廷每有“吉凶征讨”大事，萧衍经常遣使到其隐居处咨询，二人书信往来频繁，当时人称陶弘景为“山中宰相”。萧衍曾要求陶弘景就佛教问题表明态度，陶弘景不愿意接受，生出“自杀”的念头。在天监十五年（516年）或稍早一点时间，陶弘景开始接受佛教。

此外，萧衍也常与陶弘景探讨书法上的话题，陶弘景擅长行草书，师法钟繇、王羲之。二人的对话被整理为《与梁武帝论书启》，成为书法史上的经典。

宽纵宗室

萧衍对于宗室的宽纵，造成了一些不好的影响，以下举出两个典例。

宽贷萧宏

萧衍对他的六弟萧宏极为优待，兄弟之情笃厚。天监五年（506年），萧宏受命率领一支被认为是“百数十年所未之有”的庞大军队北伐，麾下有开国元勋吕僧珍、柳惔等人辅佐。但平庸的萧宏在抵达洛口后便畏懦不前，并在听闻北魏军队前来时试图撤军，在诸将一再坚持下才勉强留下。后来又带头逃跑，使梁军溃败，损失近五万人。

另外，萧宏小妾的弟弟吴法寿倚仗萧宏的势力，时常逞凶杀人。一次，遇害家属向官府状告此事，萧衍下诏严讨吴法寿。吴法寿逃入萧宏府中，官府亦无可奈何。直到萧衍亲自敕令萧宏交出吴法寿，当天正法。御史中丞奏请免去萧宏的职位，萧衍批示道：“我爱护萧宏是出于兄弟私情，罢免他是按国家法令办事，准其所奏。”

自从洛口战败后，建康城里只要出现不法的事，往往都打着萧宏的招牌，使得萧宏屡次被有司奏报，萧衍总是加以宽恕。天监十七年（518年），萧衍要到光宅寺去，有人潜伏在骠骑航等待萧衍在夜间经过。萧衍将要出门时，突感心悸，于是改从朱雀航经过。此事被发觉后，此人声称是萧宏指使。萧衍流着泪训诫萧宏说：“我的才能比你强百倍，坐这个位置还怕栽跟斗，你为何要这样呢？我不是不能效仿周公和汉文帝的故事把位置让给你，只是考虑到你太愚笨。”萧宏叩头申辩道：“没有这回事，没有这回事。”萧衍也只是免去他的官职而已。

然而此事过后，萧宏还是恣意放纵，不肯改过，生活极度奢侈，府第建造得等同于皇宫。他的后宅美女成百上千，都是天下的绝色佳丽。其宠幸的妾室家属倚仗权势，横行建康。

萧宏肆意聚敛财物，存储了近百间库房的财富，紧锁在内室之后。有人疑心他藏的是兵器，密报朝廷。即使是宠待萧宏的萧衍，听了也很不高兴。他借给萧宏爱妾江氏送嘉肴的机会，带上布衣时结交的朋友、射声校尉丘佗卿前往萧宏府中聚饮。半醉之后，萧衍突然对萧宏说：“我想到你后房去看看。”说着叫上看管后房的人直奔库房。萧宏害怕萧衍发现屯积的财物，吓得变了脸色。萧衍心中更以为他藏的是兵器，便挨门查看。萧宏生性爱钱，把一百万串在一起，贴一张黄帖；一千万作一堆，悬挂一个紫色的标签，像这样的共有三十多间。萧衍和丘佗卿屈指计算，共有钱三亿多。其他房子藏的是布、绢、丝、绵、漆、蜜、纻、蜡、朱砂、黄屑、杂货，只见满屋都是，不知有多少。萧衍这才知道不是兵器，十分高兴，对他说：“阿六，你真会过日子啊。”又回去接着痛饮，一直到深夜才回宫。兄弟间的情义更为亲睦。

萧宏在建康有数十处店铺作抵押贷款的生意，常把借钱人的田宅店铺作抵押品记在债券上，到期不能偿还便把债户赶出去，夺走他们的田宅。建康与浙东一带的百姓不少因此失去生存依靠。萧衍知道后，下令让他放债，不得夺人田宅，从此贫苦百姓才不再丧失家产。豫章王萧综撰《钱愚论》，尖锐地讽刺萧宏的贪鄙。萧衍明白萧综的意思，于是用此文来劝诫萧宏，并对萧综说：“天下可写的文章有多少，为什么非要写这个。”虽然叫他马上毁掉这篇文章，但已流传开去。萧宏被此文刺痛，聚敛的毛病稍有改正。

后来，萧宏竟和自己的侄女，也就是萧衍的大女儿永兴公主私通。萧宏与永兴公主谋划着要篡夺萧衍的皇位，许诺事成后立永兴公主为皇后。一次，萧衍作三日斋戒，众公主都参与。永兴公主让两个男仆穿上婢女的衣服混进去动手。男仆过门槛时不小心掉了鞋，负责宿卫的阁帅见鞋怀疑，密告太子萧统之母丁贵嫔。丁贵嫔打算告诉萧衍，又怕他不信，便吩咐阁帅自行处理。阁帅让宫内八名仆役用纯绵裹身，藏在屏风后面。斋坐散后，永兴公主请求与萧衍独处一间，萧衍同意。她走上台阶后，两个男仆如期冲到萧衍身后，而幕后八人出现将二人擒获，萧衍受惊，栽倒在屏风上。仆役从二人身上搜出刀子，他们也供出是萧宏指使。萧衍没有声张此事，在宫内杀死二人，用漆车把永兴公主拉出宫去。永兴公主受惊，怀恨而死，萧衍也没有参加女儿的丧礼。

在这些事件发生后，萧衍仍没有怪罪萧宏，其官职很快就得到了恢复。到萧宏病重时，萧衍前去探望达七次之多。萧宏死后，萧衍以极高的规格将他安葬。

东昏遗子

萧衍的次子萧综，是淑媛吴景晖与东昏侯萧宝卷的遗腹子。吴淑媛归于萧衍，仅七个月就生下了萧综，仍被萧衍认为己子，封豫章王。萧综在南梁备受宠待，但吴淑媛自己失宠之后，出于对萧衍的怨恨，将萧综的身世告诉了他。萧综得知身世真相，准备为生父复仇。后来，萧衍让他担任徐州刺史，徐州有不少枝繁叶茂的练（楝）树，因萧衍小名叫练儿，萧综对此十分反感，就让人将树统统砍伐了。

后来，萧综暗中联系在魏的叔父萧宝夤，在梁魏交战时带着南徐州投降北魏，改名萧赞。萧衍了解到真相之后，盛怒之下废吴淑媛为庶人，将她毒死，并除去萧赞的宗室属籍，改易萧赞的儿子萧直的姓氏为悖，但不到十天又恢复其萧氏宗籍，并封萧直为永新侯。后来萧衍心软，下诏恢复吴淑媛的封号，给她加了谥号敬，让萧直主持她的丧事。萧赞落魄死于北方，萧衍取回了他的遗骨，以皇子身份陪葬于修陵。

威慑侯景

台城沦陷后，叛将侯景派其亲信王伟、陈庆先上殿谢罪说：“臣景与高氏有仇隙，所以来归顺投奔，每次上书启奏都被扣压，因此入朝。而奸邪之人害怕被杀，便对我拼命阻拦，以至于兴兵多日，臣罪该万死。”萧衍问：“侯景现在在哪？可召他前来。”随后，侯景带着五百甲士入宫去见萧衍。叩拜完毕，萧衍神色不变，让人引导他坐在三公之位，问道：“你征战日久，太劳累了吧。”侯景默然不答。萧衍又问：“你是哪州人？怎么来到这里？”侯景又答不上来。他的亲信任约替他回答。萧衍又问：“你过江时有多少兵马？”侯景答道：“千人。”萧衍问：“攻城时多少？”“十万。”“现在呢？”“率土之内，莫非己有。”萧衍听完，俯首不言。侯景出宫后，对亲信王僧贵说：“我时常在鞍上对敌，刀箭交至，从没有胆怯过。这次见萧公，让人从心中感觉害怕，莫非真是天子威严不容侵犯吗？我不可以再见他了。”

达摩见武帝

唐代独孤沛撰《菩提达摩南宗定是非论》，杜撰出了禅宗东传初祖菩提达摩见梁武帝的故事：

梁武帝问法师曰：“朕造寺度人，造像写经，有何功德不？”达摩答：“无功德”。武帝凡情不了达摩此言，遂被遣出。

后人进一步创造出达摩见萧衍，话不投机，于是一苇渡江的故事。素有“禅门第一书”之称的《碧岩录》也收录了这则故事，作为习禅者参究的话头。

人际关系

按《梁书》所称，萧衍是西汉相国萧何的后代。其所载世系为：萧何生酂定侯萧延，萧延生侍中萧彪，萧彪生公府掾萧章，萧章生萧皓，萧皓生萧仰，萧仰生太子太傅萧望之，萧望之生光禄大夫萧育，萧育生御史中丞萧绍，萧绍生光禄勋萧闳，萧闳生济阴太守萧阐，萧阐生吴郡太守萧冰，萧冰生中山相萧苞，萧苞生博士萧周，萧周生蛇丘长萧矫，萧矫生州从事萧逵，萧逵生孝廉萧休，萧休生广陵郡丞萧豹，萧豹生太中大夫萧裔，萧裔生淮阴令萧整，萧整生济阴太守萧辖，萧辖生州治中萧副子，萧副子生南台治书侍御史萧道赐，萧道赐生萧顺之。萧顺之即萧衍之父。[66]有研究者认为，萧氏家族较为可信的谱系传承是萧豹、萧裔、萧整。至萧整，史书记录才渐趋详尽。

据《新唐书·宰相世系表》的划分，萧衍所属的兰陵萧氏分为“皇舅房”“齐梁房”二大房，萧衍属于齐梁房。

关系  姓名及生卒年 简介

父亲 萧顺之 太祖文皇帝。

母亲 张尚柔（？-472） 献皇后。

兄长

萧懿（？-500） 长沙宣武王。

萧敷（？-497） 永阳昭王。

弟弟

萧畅 衡阳宣王。

萧融（472-501） 桂阳简王。

萧宏（473-526） 临川靖惠王。

萧秀（475-518） 安成康王。

萧伟（476-533） 南平元襄王。

萧恢（476-526） 鄱阳忠烈王。

萧憺（478-522） 始兴忠武王。

姐妹

萧令嫕 义兴昭长公主。

萧氏 新安穆公主。

配偶 郗徽（468-499）

皇后，追崇德皇后。

—— 潜邸旧妾。

—— 潜邸旧妾。

丁令光（485-526） 贵嫔，追崇穆太后。

阮令嬴（477-543） 修容，追崇文宣太后。

吴景晖  淑媛。

董氏 淑仪。

丁氏 充华。

葛氏 修容。

儿子

萧统（501-531） 长子。母丁贵嫔，封皇太子，早逝，后谥昭明皇帝。

萧赞（502-531） 次子。母吴淑媛。史载为齐东昏侯萧宝卷遗腹子。本名萧综，封豫章郡王。

萧纲（503-551） 三子。母丁贵嫔。南梁皇帝（549-551）。谥号简文皇帝。

萧绩（504-529） 四子。母董淑仪。封南康郡王，谥号简。

萧续（504-547） 五子。母丁贵嫔。封庐陵郡王，谥号威。

萧纶（？-551） 六子。母丁充华。封邵陵郡王，谥号携（西梁谥忠壮）。

萧绎（508-555） 七子。母阮修容。南梁皇帝（552-555）。谥号孝元皇帝。

萧纪（508-553） 八子。母葛修容，封武陵郡王，谥号贞献。

女儿

萧玉姚 长女。永兴公主，母郗徽，嫁殷均。

萧玉婉 次女。永世公主，母郗徽，初嫁谢谟，萧衍即位后悔婚，改嫁王諲。

萧玉嬛 三女。永康公主，母郗徽。

萧氏 四女。富阳公主，嫁张缵，其女为梁明帝萧岿皇后张氏。

萧氏 永嘉公主，嫁王琳长子王铨，子王溥又娶其侄女余姚公主。

萧氏 永定公主。

萧氏 长城公主，下嫁柳偃，其女柳敬言为陈宣帝陈顼皇后。

萧氏 安吉公主，下嫁王实。

萧氏 临安公主。

萧氏 信安公主。

史料索引

《梁书》卷1~卷3

《南史》卷6~卷7

《资治通鉴》卷136~卷162

后世纪念

主词条：修陵

梁武帝萧衍修陵石刻，位于江苏省丹阳市云阳镇三城巷北，南靠其父梁文帝建陵，北毗其子梁简文帝庄陵。修陵东向，三座陵墓由南向北排列，在一条直线上。

修陵石刻

此陵为萧衍及皇后郗氏的合葬陵寝。萧衍于太清三年（549年）十一月葬修陵。此陵邻近古有皇业寺，后改名戒珠院。唐《元和郡县图志》：“（修陵）在（丹阳）县东三十一里。贞观十一年（637年），诏令百步禁樵采。”宋《嘉定镇江志》：“武帝衍修陵在县东三十一里。”元至顺年间《镇江志》载：“丹阳皇业寺，今为戒珠院，父老相传，梁武帝之陵墓在其下。”

清代袁枚有《疑陵诗》，其中有“忽逢拦路两麒麟，欲说前朝尚张口。一麟腹陷泥沙深，一麟僵蹲山角阴。牙须剥落麟爪尽，风雨千年石不禁。旁有穹碑无文字，万万蝇书纪某史”。可见在清代时还是两个石兽。今陵前仅存一尊石兽，位于神道北侧，南向。

影视形象

2015年电视剧《琅琊榜》：丁勇岱饰演萧衍（剧中名为萧选）。